Читаю тоже Библию, люблю читать ее, там же все о любви и уважении написано, а характером порчу


Содержание

«Гимн любви» апостола Павла

В этом тексте 16 свойств любви, и каждое достойно отдельного анализа. Подумаем о них с точки зрения психологии, насколько это позволительно в отношении послания святого апостола Павла.

Любовь долготерпит. Значит ли это, что любовь дает особую силу терпения, и все ли терпит любовь? Терпит ли измену, предательство, унижения и прочее? И да, и нет. Любовь, действительно, порой заставляет человека, сверх всякого ожидания, продолжать отношения с любимым даже после его тяжких грехов (это бывает и в браках созависимых, в том числе, в супружествах с алкоголиками. Чего только ни терпят их жены! Но это не значит, что любовь должна терпеть насилие, унижения, оскорбления и ложь! Однако здесь любовь явным образом смешана с зависимостью. Зависимость удушает любовь, если терпение становится терпением-соглашением с грехом).

Долготерпит — значит умеет ждать покаяния и исцеления. Долготерпит — значит «ожидает совершенного», «умеет ждать, когда созреет, когда дорастет», «относится так, как будто уже наступило долгожданное». Не об этом ли писал апостол Павел? Примером такой долготерпящей любви является любовь праотца-патриарха Иакова к своей жене Рахили, которую он полюбил сразу, но брака с ней ждал два раза по семь лет, работая на дядю своего Лавана (см. Быт. 29: 27).

Любовь милосердствует. Милует, сострадает, сочувствует, сожалеет, открывается беде, не осуждает, не обвиняет. Милосердие исходит из самой сути любви — «любви к другому, как к самому себе» (Мк. 12:31). В другом месте (Еф. 5:28–29) апостол Павел замечает: «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь». Любовь к жене, другой личности, апостол рассматривает как любовь к себе, не разделяя «я» и «ты». При этом подчеркивает, что это подобно отношению к плоти своей, то есть своему телу и его жизни, что любовь своей внутренней силой преодолевает межиндивидуальную пропасть (Ср.: Быт. 2, 24, Мф 19, 5, Мк 10, 71, Кор. 6, 16 — «единая плоть» — не симбиоз, не слияние личностей, но самый тесный, самый интимный союз двух людей — мужчины и женщины).

Таково милосердие, свойственное любящему человеку, он как бы включает любимую (любимого) в «свое тело». Так и милосердие к ближним основано на любви, подобно отношению к своему телу. Ближний включен в сферу моего бытия, моего космоса, потому он и «ближний», то есть как родственник, родня (телесное родство). Возможно, апостол понимает милосердие как уподобление ближних своим родным? Такова милосердная любовь великой княгини Елизаветы Федоровны, «святого доктора» Гааза, матери Терезы Калькуттской и нашей современницы доктора Лизы Глинки, как нам кажется.

Любовь не завидует. Как правило, в любви человек испытывает такое насыщение чувствами, что он не может сдерживать себя, чтобы не поделиться с любимым, ему хочется говорить о своих чувствах, ласкать, заботиться и прочее (особенно ярко это проявляется во влюбленности). Любовь стремится себя выразить. Это происходит от полноты и избытка. И зависти здесь нет места, потому что от полноты не возникает потребности желать большего и сравнивать себя с другими. Нет сравнений — нет и зависти! Любовь наполняет до краев, не оставляя места для чего-то еще.

Любовь не превозносится. Любовь — сила соединения с другим, которая мысленно и чувственно «переносит» личность к другой личности, подчас забывая себя. Любовь возвышает в глазах любящего другого, не унижая при этом себя, и счастлива этим. Здесь возвышение любимого — не плод соревнования (кто кого больше, умнее, образованнее, правее), а радость за него, желание ему большего. Нередко приходящие на консультацию пары продолжают начатые дома споры о первенстве и правоте. В анализе ситуации обнаруживается, что причиной семейных нестроений является не любовь, а ее недостаток. Когда пара связана глубокой любовью, духа соревновательности нет. А если в какой-то степени и есть, то соперничество быстро покрывается снисходительностью и уступчивостью. Близость дороже самоутверждения. Собственное возвышение над другим разрушает любовь.

Любовь не гордится. С психологической точки зрения гордость — сильная внутренняя установка личности, имеющая компенсаторный и защитный смысл. Гордость возникает от многолетних и страстных усилий самоутверждения за счет отказа от со-бытия, она создает иллюзию защищенности и само достаточности, видя в другом опасного врага, который может разрушить уединенный мир. Любящий же смиренно знает свою меру и свою потребность в другом, свою включенность в событие. А потому любовь не строит крепостных стен между собой и другими, она не может быть изолированной. Любовь не ведет к замкнутости гордыни и потому не гордится.

Любовь не бесчинствует. Любящий не только ласков с любимой, но и предупредителен, заботлив, внимателен. И до тех пор, пока любовь властвует в отношениях, любящий избегает упреков, претензий, ссор, скандалов.

Когда любви не хватает, возникает напряжение и агрессия, которая только и ждет повода для нападения. Любовь примиряет людей, исключает агрессию и насилие.

Любовь не ищет своего. «Искать своего» — значит искать свою выгоду, думать только о себе. Любовь сверхбогата, она преизобилует дарами, а потому не ищет еще чего-то «своего», но готова щедро делиться с любимым и со всем миром! Именно в силу своей полноты любовь жертвенна. Если человек пуст, делиться ему нечем, а жертвенность его будет носить невротический характер (как правило, так проявляет себя зависимость).

Любовь не раздражается. Раздражение — признак накапливающегося напряжения, прежде всего — эмоционального. Раздражение появляется, когда чувство любви не соответствует, не резонирует с деятельностью любви (уважение, внимание, забота, познание, ответственность). Тогда любовь не реализуется, а остается «томлением духа». В любви деятельной раздражение не нуждается в агрессивной разрядке, так как энергии любви (действования) из напряжения переходят в динамику. Томящийся любовью человек, как только откроется ему возможность сделать для любимой что-либо, тотчас веселеет и бросается исполнять. Исполненная любовь умиротворенна.

Любовь не мыслит зла. «Мыслит зло» тот, у кого осуждение отравляет ростки любви, кто находится во власти страха, малодушия, зависти, стыда и обиды. Любовь великодушна, она не знает этих чувств. Она не «мыслит» завистливым осуждением, обидчивым злопамятством. Любящий всегда может «мыслить» добром: в его сердце есть силы, время, подходящие слова, нежность и благожелание. В любви есть близость, а близость дает сопричастность с тем, что происходит с любимым. И если себе зла не желаешь, то и тому, кого любишь как себя, не помыслишь зла (Вспомним евангельские слова: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39). Если любишь другого, как себя, значит и другому зла не помыслишь. Здесь уместно вспомнить и еще одно место в Библии: «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя (Еф. 5:28). К нашей теме это имеет прямое отношение. Если любишь, то зла любимой не пожелаешь, как и себе).

Любовь не радуется неправде. Ложь, обман, интрига, клевета играют, увы, большую роль в нашей жизни. Эти страсти, питаемые страхом, нередко разгораются в неукрепившейся любви, но любовь изгоняет страх. Поэтому любовь может стать пространством правды, прямоты и простоты, пространством, не допускающим извне неправду мира. Любовь требует близости и доверия, открытости и искренности, а потому не верит в обман, надеясь на лучшее, даже если имеет опыт встречи с вероломством. Здесь уместно вспонить библейский рассказ о Самсоне и Давиде: «Далида, видя, что он открыл ей все сердце свое, послала и звала владельцев Филистимских, сказав им: идите теперь; он открыл мне все сердце свое» (Судьи 16:18). Обычно это воспринимают как историю о предательстве. Но можно посмотреть на нее и с другой стороны: Самсон любил и открывал сердце, а Далида не любила и лгала. Самсон «не радовался», то есть не принимал неправду Далиды. Понимал ли он, что она его обманывает? Видимо, да. Иначе, зачем бы дважды он скрывал от нее подлинный секрет своей силы? Любовь долготерпит: Самсон догадывался, что Далида может его предать вновь, но ее неправде он противопоставил великодушие, обернувшееся, увы, погибелью. Можно расценить его поведение как зависимость страсти; а можно — как великодушие люб ви. Другой пример люб ви, которая «не радуется неправде» (их немало в литературе) — героиня «Преступления и наказания» Соня Мармеладова. Ее любовь к Раскольникову не меркнет, даже когда она узнает, что он — убийца двух беззащитных женщин. Соня не оправдывает, не успокаивает его, но только побуждает к покаянию.

Любовь все покрывает. Любовь своей силой и светом может, как покрывает птица своих птенцов, «покрыть» слабость, низость, недостойное поведение. Любовь — это защита, маскировка таких поступков и слабых сторон личности, которые в такой защите нуждаются. Покрыть — это сделать как бы невидимым, как бы не бывшим. Но это не значит оправдать или выгородить, а также не значит скрыть грех, ошибку или преступление. Покрыть — значит с щедростью лекаря исцелить рану, накормить голодного, согреть замерзающего. Покрыть любовью — значит восполнить недостачу, дефицит милосердия, благочестия, праведности, правды и добра. И делает это любовь добровольно, хотя иногда неосознанно, по своей природе, от избытка милосердия, от щедрости. Там, где добро убывает, где царствует грех, там любовь может восполнить недостающее.

Любовь всему верит. Здесь вновь приходит на память история Самсона — он любил Далиду и продолжал ей верить. Такая вера в любви — риск, потому что она ничем не гарантирована, она может привести к сокрушительным последствиям. И все равно — любовь верит, чтобы недоверием не потерять доверие и близость. Неверие отдаляет и лишает силы — вера в люб ви придает сил, хранит близость и любовь. Однако вера не дает гарантий в отношениях. Здесь человек оказывается как бы на тонком льду, когда еще шаг — и можно провалиться в ложь, слепоту, зависимость. В этом риск! Как же остаться в люб ви, продолжать верить, но не впасть в губительную страсть? Это зависит от зрелости личности. Инфантильная любовь, например, как у детей к родителям, слепа, она не умеет еще различать чувств, мотивов, намерений, не имеет еще опыта. Зрелая любовь верит как бы поверх опыта, допуская обман или измену. Зрелая личность может сказать себе: «Я знаю, он может обмануть меня, но я вновь ему поверю, как если бы он был верен. Я поверю, потому что вижу в нем возможную верность. Я люблю его таким, какой он есть. Допуская грех и ошибку любимого, не перестаю любить и верить в лучшее». Зависимый прячется от правды, любящий же правду видит, понимает и верит в возможное. Вот в чем разница! Самый главный выбор здесь — свободное решение верить, несмотря ни на что. Но без любви принять такое решение крайне трудно.

Любовь всего надеется. Надежда — это скрепа, связь веры и любви. Любовь выбирает лучшее в партнере, его возможную стойкость, верность, ответственность и стремится к этим качествам, то есть надеется. Надеется — значит не просто допускает, а ожидает и готовится к ним. Так, жена, после долгой отлучки мужа, узнав, что уже близко он, скоро приедет, готовится принять его в дом. Она не просто предполагает возможное, не просто ждет, но уже готовится. Надежда — это активное ожидание, это энергия приготовления, исполненности. «Блажен раб, его же обрящет бдяща» (из тропаря утрени Великого понедельника).

Любовь все переносит. Терпению любви нет предела, это известно хорошо. Но «все переносит» не значит «не разумея, ЧТО переносит», не значит покорности и безрассудности. Что терпеть? Предательства, измены, насилие? Ответственность и опыт говорят, что иногда более терпеть нельзя. Если в отношениях терпеливость потакает греху и распаду, любовь разрушается. Тогда она может избрать исцеляющее «нет» — как разрыв, и отказ, и ответственность. Любовь зрелая может все перенести, сил у нее много, но кроме сил, у нее есть ответственность.

Любовь никогда не перестает. Два одинаково ценных для нас смысла можем мы усмотреть в этих словах апостола Павла: с точки зрения времени и с точки зрения деятельности. Первый смысл в том, что любовь — та самая добродетель, которая сохранится не только здесь, на земле, но и за гробом, в жизни небесной. Для любящих это великое счастье — знать и верить, что их любовь имеет непреходящий смысл; что любовь — не «гормоны», не плоть, но дух; что любовь имеет высшую ценность, и любящий прикасается вечности. Владыка Сурожский Антоний любил приводить слова одного французского писателя: «Сказать человеку: „Я тебя люблю“ — то же самое, что сказать ему: „Ты будешь жить вечно, ты никогда не умрешь…“» (Антоний, митр. Сурожский. Таинство любви: Беседа о христианском браке)

Второй смысл — в непрекращающемся действии любви. Она всегда творит, действует неусыпно, непрестанно и не устает. Любовь продолжает действовать и тогда, когда сил нет, и кажется, что выхода не видно. Но выход находится, потому что в действенной любви более всего проявляется подобие человека Творцу, и Господь не оставляет любящих.

Эти «определения», данные апостолом Павлом, помогают отличить любовь от зависимости. Например, «любовь все покрывает и всему верит» — разве может вынести это зависимость? Напротив, ей часто сопутствуют мнительность и недоверие, зависимость нуждается в контролировании другого, потому что она не доверяет. В любви же рождается доверие, и вместе с ним — свобода. Ведь любовь налагает ответственность, взаимные обязательства, которые могут перерасти в несвободу. Очень важно не связать любимого, но «дать свободу», и уважать свободу, данную Богом. Митрополит Антоний, говоря о зависимости, подмечает:

«Не слишком ли часто бывает, что если бы жертва нашей любви осмелилась заговорить, она бы взмолилась: „Пожалуйста, люби меня поменьше, но дай мне чуточку свободы!“» Так из любви и доверия следует свобода — не попустительство и равнодушие, а дистанция, на которую я могу отступить от любимого, уважая и доверяя его личному пространству.

Отрывок из книги «Влюбленность, любовь, зависимость» протоиерея Андрея Лоргуса и психолога Ольги Красниковой издательства “Никея”

«Влюбленность, любовь, зависимость» – первая в серии книг по семейной психологии «Путь семейной жизни», которая адресована всем, кто хочет найти в ней ориентиры, разобраться в хитросплетениях супружеских отношений. Это изложение авторского курса лекций, предназначенное для самого широкого круга читателей.Особенно важный раздел посвящен теме формирования в детстве зависимого типа личности, и этот раздел может стать бесценным для каждого родителя, думающего о будущем своих детей.

Библия о любви между мужчиной и женщиной

Тема отношений между мужчиной и женщиной в христианстве стара, как мир, причем, в прямом смысле этих слов: ведь, согласно Библии, уже через несколько дней после сотворения мира Бог создал разнополых людей, заповедав им плодиться, размножаться и заселять землю. Многих читателей удивляет, что в этот торжественный момент Творец ни слова не говорит о любви, делая акцент именно на продолжении рода. Но, если подумать, объясняется это очень просто: на момент сотворения еще не существовало греха, а, следовательно, и отсутствовали какие-либо негативные чувства: Божьей любовью было пронизано все, и эта любовь, согласно Библии, передавалась всем Божиим творениям, в том числе, и человеку. Говоря иными словами, Адам и Ева просто не могли не любить друг друга – это было настолько естественно, что даже не требовало уточнения.

Однако, Святая Библия о любви говорить не перестает и после грехопадения первых людей: на протяжении всего Ветхого Завета мы встречаем множество пар, которые смогли достичь высшего проявления этого чувства.

Что такое любовь согласно книги Библии?

Прежде, чем читать, что говорит Библия о любви, стоит разобраться, какие именно чувства подразумеваются под этим словом. Удивительно, но любовь в Священном Писании мало чем отличается от наших сегодняшних чувств: в Библии можно встретить любовь самоотверженную (Захария и Елизавета), порочную и греховную (Давид и Вирсавия), страстную (Песнь Песней), целомудренную (Иосиф и Мария), коварную (Самсон и Далила). Примеров такое огромное множество, что определить для себя признаки истинной любви, согласно книги Библии, очень тяжело. Но нам в этом помогает Сам Господь: «Да оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и да будут они двое, как одна плоть». В этом определении можно увидеть две составляющие любви: стремление быть вместе во что бы то ни стало и плотское влечение. Богословы, растолковывая для нас эту фразу о любви из Библии, делают акцент на соединении близости душевной с близостью телесной: при отсутствии первого компонента любовь становится похотью, а если убрать второй – дружбой.

Библия о любви: как сохранить чувства?

Итак, согласно Библии, отношения между мужчиной и женщиной – это даже не просто норма, а выполнение одной из первых заповедей Божиих.

Более-менее понятно и с тем, что говорит Библия про любовь, как про чувство. А есть ли в ней ответ на самый главный вопрос, волнующий людей вот уже много тысячелетий: как сохранить свою любовь друг к другу? Оказывается, да, такой рецепт существует, но следование ему требует усилия со стороны как мужа, так и жены. Ответ этот дает нам апостол Павел, который говорит, что настоящая любовь милосердствует, долготерпит, не завидует, не мыслит зла, не желает чужого, не радуется неправде, но радуется истине. Настоящая любовь покрывает грехи, строится на доверии, не раздражается и не гордится.

Выполняя эти рекомендации согласно Святой книги Библии, супруги смогут поддерживать тот самый баланс между душевным и телесным влечением, а, значит, и сохранят свой союз на долгие годы. q1

Что говорит Библия о роли мужа в браке?

то говорит Библия о роли мужа в браке?
18 мая 2010 в 11:32
Источник: nehemiah
Гайдпаркер: Константин Стариков
385 просмотров
Рейтинг +84
Обсудить (23)

Постмодернизм в котором мы живем, пытается перевернуть основополагающие ценности и изменить мышление людей в понимании вещей. Женщины, где по собственному желанию, где из нужды взяли на себя роль мужа и это приводит к дисгармонии как в семье, так и в обществе. Поскольку мы хотим жить согласно цели, для которой сотворил нас Бог, поскольку мы хотим иметь сильные семьи и хотим во всем отображать образ Божий, очень важно для каждого мужчины знать, что ожидает от него Бог в браке. Для каждой женщины необходимо знать роль мужа, чтобы не препятствовать, но наоборот, помогать и воодушевлять мужа на роль, данную Богом для него. Итак, какова роль мужа в браке?

В послании к Ефесянам Апостол Павел написал:

Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа. (Ефесянам 5:25-33)

Это самая важная заповедь, касающаяся роли мужа в браке и ее осуществление ведет за собой восполнение окружающих его людей. От каждого мужчины Бог ожидает такой же любви к жене, как у Христа к Церкви и как кто-то любит свое собственное тело. Когда мужчина показывает такую любовь к своей жене, через это будет видна всем людям любовь, которую имеет Иисус Христос к Своей Церкви.

Когда Бог создал Адама и Еву, первого мужчину и первую женщину, вот что сказал мужчина, когда увидел в первый раз женщину:

И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. (Бытие 2:23)

Выражение «вот» показывает восхищение кем-то, кого долго желал и ожидал. Такое отношение должен иметь каждый мужчина к своей жене во все дни их брака.

Оставить своих родителей

После прочтения заглавия нашей статьи, читатель может подумать, что этот пункт не входит в нашу тему. Но это не так. Когда Бог привел Еву к Адаму, он сказал:

Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. (Бытие 2:24)

Этим Бог не хочет сказать, что дети должны пренебрегать родителями или не заботиться о них. Но с момента заключения брака каждый мужчина должен осознавать, что отношения с женой является приоритетом и не предполагают, чтобы родители контролировали эти отношения или манипулировали. Мудрые родители не будут никогда этого делать, но не все родители такие мудрые. Знаю одного мужчину, который после брака оставил своей маме возможность контролировать их, что дошло до того, что мама держала у себя их деньги и решала какую одежду покупать его жене. Их брак не продлился долго, а он стал очень несчастным. Я конечно же не один раз предупреждал его о таком конце, если он не оставит свою мать и не прилепится к своей жене. В это же время, каждый мужчина должен осознавать, что когда он женится, он должен содержать свою семью и заботиться о своих родителях и родителях своей жены. А если родители готовы поддерживать молодую семью материально в определенный период времени, принимать это как благословение, а не как что-то должное.

Прилепиться к своей жене

Первоначальное понятие этой заповеди касается интимных отношений, инициатором которых должен быть мужчина. Пусть кто-то не думает, что это греховно или ошибочно, чтобы жена проявляла инициативу в интимных отношениях. Только каждый мужчина должен знать, что Бог хочет, чтобы он проявлял инициативу, как в отношении созидания с семьей своей, так и в других аспектах жизни. Когда возникают трудные ситуации в семье, от мужчины ожидается быть тем, кто ищет решение, кто принимает правильное отношение и действует в разрешении этой трудной ситуации.

Будь открытым в отношениях со своей женой

В этой же 2 главе из книги Бытия, написано:

И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились. (Бытие 2:25)

Выражение «были оба наги» включает больше, чем отсутствие одежды. Мужчина и женщины были открыты друг перед другом, имея откровенные отношения, в которых никто не прячет ничего от другого и не боится говорить свои мысли другому, боясь быть осужденным.

Быть главою жены

Эта статья вас УДИВИТ:  Тест Умеете ли Вы знакомиться Психологические Тесты

Я заметил однажды во время одного бракосочетания, как мужчина, услышав эту истину, он подтолкнул жену и сказал: «Слышишь? Хорошо подумай о чем говорит священник!» А когда я преподавал курс «Брак без сожаления» много раз видел как женщины, которые не знали раньше Слова Божьего, когда доходили до этой темы были не благодарны. Но это порядок, установленный Богом:

Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава- муж, а Христу глава- Бог. (1 Коринфянам 11:3)


Христос, будучи нашей Главой заботится о нас, защищает и жертвует Собой ради нас. Таким же образом и от каждого мужчины требуется быть главой жены, а не только тем, кто отдает приказы и авторитетно навязывает свою волю. Да поможет Бог каждому мужу вести себя со своей женой так, как ведет Себя Иисус Христос с нами.

Оказывать честь жене

Очень тяжело для некоторых мужчин понять, почему женщины ожидают, чтобы с ними обращались уважительно, как например, подавали руку перед выходом из автобуса или на лестнице. Но так поступать учит Бог:

Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах. (1Петра 3:7)

Что говорит Святая Библия о любви

Священное писание Библия – книга, насыщенная эмоциями, человеческими чувствами, и любовь в ней занимает одно из ключевых мест. Любовь в Библии представлена в разных проявлениях. В первую очередь это любовь духовная, любовь, как главная христианская добродетель. Что нам известно о такой любви? Согласно святой Библии Нового Завета, настоящая любовь – это абсолютно бескорыстное чувство, которая не имеет под собой никаких оснований, причин, поводов. Настоящая любовь покрывает недостатки человека, его проступки и преступления.

Самое известное определение любви в Библии принадлежит святому апостолу Павлу. В своем послании к Коринфянам он пишет о том, что любовь терпелива, милосердна, не завистлива, не горда, смиренна, не раздражительна, любит истину, все переносит (1 Кор. 13:4−8). Здесь же апостол утверждает, что любовь вечна, что она будет существовать в мире до самого его окончания, даже после того, как исполнятся все пророчества, и умолкнут люди.

Любовь к Богу и ближнему в Библии

Две главные разновидности любви в Библии – любовь к Богу и ближнему. Они настолько переплетаются между собой, что даже первые две заповеди, данные Богом Моисею на горе Синай, посвящены этим видам любви.

Под понятием любви к Богу в Библии в первую очередь подразумевается послушание Богу, безоговорочное исполнение Его заповедей, постоянное прославление и восхваление Творца, смиренное принятие всего того, что Он нам дает, благодарность и поклонение Ему. Согласно книге Библии, невозможно любить Бога, не полюбив перед этим ближнего, поэтому первое логично проистекает из второго. Особенное внимание в Библии Ветхого и Нового Заветов обращается на то, что любовь – абсолютно свободное чувство. Сотворив человека по образу и подобию Своему, Бог дал ему волю – качество, которое роднит человека с ангелами. В этом качестве заключается сила и слабость человека одновременно, и это видно из всей истории человечества. Согласно толкованию Библии о любви, Бог не принуждал Адама и Еву любить Себя и соблюдать одну-единственную данную им заповедь, Он хотел, чтобы послушание первых людей проистекало из любви к своему Творцу и благодарности за то, что Он преподнес им в дар всю Вселенную.

Любовь между мужчиной и женщиной в Библии

Не обойдена стороной в Священном Писании Библии и волнующая тема любви мужчины и женщины. Несмотря на несколько ханжеское отношение к этой теме многих представителей религиозных конфессий, нельзя не заметить, что Бог абсолютно не запрещал любовь в физическом понимании этого слова, напротив, уже первым людям, Адаму и Еве, было сказано: плодитесь и размножайтесь.

Широко известна книга Библии Песнь песней, воспевающая именно физическую любовь мужчины и женщины. О любви в Библии Нового Завета много говорит и Сам Христос, и Его ученики. Однако из уст Иисуса в Библии любовь к противоположному полу приобретает очень целомудренный оттенок: Христос неоднократно запрещает разводы. Об отношениях мужчины и женщины после Его второго пришествия также сказано однозначно, что после воскресения из мертвых люди будут, как ангелы на небесах, то есть бесплотными и бестелесными, и не будут ни жениться, ни выходить замуж.

Что в Библии говорится о любви? подразумевается любовь между мужчиной и женщиной

Спрашивает Инна
Отвечает Василий Юнак, 03.02.2013

Начну с того, что в Библии имеется целая книга, посвященная именно этой теме — взаимоотношениям мужчины и женщины. Это — Песнь песней Соломона. Эта книга — поэма о любви царя и пастушки. Но в то же время эта книга представляет собой алегорию, описывая взаимоотношения Господа с Его Церковью. Любовь мужчины к женщине используется как образ для описания любви Бога к человеку.

Помимо этого, Библия содержит целый ряд историй о любви различных людей. Например, история Иакова и Рахили (Бытие 29 гл) послужила образом для многих художественных произведений. История Руфи, записанная в одноименной книге, также поражает своими трогательными сценами. История Есфири — это тоже история любви, хотя там мало говорится непосредственно об этом. Давид имел несколько романов, и все они по своему интересны. В частности, история Вирсавии описана в 2Цар 11 гл. По своему замечательна книга пророка Осии, которая также почти полностью раскрывает потрясающие взаимоотношения в одной семье. Есть захватывающие истории об Иосифе в Египте (Быт 39 гл) и о Самсоне (Судей 13-16 гл), и целый ряд других, более мелких или неброских историй любви, таких как история Дины (Быт 34 гл), Фамари (Быт 38 гл) или Амнона (2Цар 13 гл).

Помимо историй любви разных людей, Библия говорит и о правилах поведения, взаимоотношений и разрешения конфликтов. Вопрос блуда (добрачных половых отношений) и прелюбодеяния (внебрачные отношения или супружеская неверность) затронут во многих законах Ветхого Завета, включая моральный закон десяти заповедей, санитарный закон, гражданский и брачный законы. Большая часть предписаний и законов по этим вопросам, равно как и по извращениям любви находится в книгах Исход, Левит и Числа. Эти постановления довольно разбросаны по книгам, потому я приведу только несколько ориентировочных ссылок: Исх 20:14; Лев 18 и 20 гл; Чис 5 гл. Также есть полезные наставления и правила в Новом Завете: Мф 5:27-32; Мф 19:3-12; Деян 15:20,29; Рим 1:19-30; 1Кор 6:13 — 7:40; Еф 5:22-33; Кол 3:18-21; Евр 13:4. И конечно же, самый принцип семьи: «В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мк 10:6-9). Практически, это одно из самых первых установлений Божьих, данных Богом человеку в Едемском саду (Быт 2:20-25).

Хотя это далеко не полный перечень того, что можно найти в Священном Писании о любви, тем не менее он поможет вам увидеть, насколько Библия уделяет внимание этой важной стороне жизни человека.

Читайте еще по теме «Секс, эротика и интим»:

Любовь и уважение

Говорят, любовь и уважение — это самое главное, что надо человеку для жизни.

Можно ли их разделить? Иногда мне кажется, что да. Есть (были) у меня люди, про которых я думаю, что я их уважаю, но не люблю. И те, кого люблю, хотя и не уважаю — тоже есть (были).
С другой стороны — если не уважаешь — и любовь потихоньку куда-то уходит, сменятеся сперва легким раздражением, потом — отдалением. А если любишь — ищешь и находишь повод уважать.
Не знаю, может и можно их разделить, а может и нельзя.

По опыту работы вижу, что в парах для мужчины главнее уважение, чаще всего они жалуются, что им именно его не хватает. А женщинам важнее, как будто, любовь: сетуют на то, что не чувствуют любви, интереса к себе.
Но это только, наверное на поверхности. Если она станет его уважать, а любви не появится — и что толку от такого уважения — и ему, и ей.

Отчего зависит — что куда перетечет? И перетекает ли?

Уважение — от ума, любовь — от сердца, от тела. Вроде, и нельзя их разделить, а вроде бы — и получается. У некоторых, и на некоторое время.

Хотела написать уверенный пост о том, что
для мужчины важнее уважение, для женщины — любовь, и что, к сожалению, у нас очень многие пары вывернуты наизнанку —
она его любит, жалеет, боится потерять, прощает, как ребенка, страрается понимать
он ее уважает, прислушивается, спрашивает совета, ценит,
и на том и стоят.
хотя надо бы наоборот.
да растеряла уверенность по пути.

С тем, что уважение без любви возможно — разобрались, это понятно, с каждым бывает :)

А вот может ли быть любовь без уважения? что сильнее? присутствие любви или отсутствие уважения?
(да, это не я, как обычно стараюсь вам помочь разобраться, а с вашей помощью хочу понять, найти ответ)

Вот смотрите — я вполне могу себе представить любовь без уважения. Я люблю ребенка, к примеру — даже не обязательно своего, чужие дети тоже бывают замечательные. Но я же его не уважаю, даже и в ум не приходит.. Еще проще с остальными, теми, кто не люди — отлично безо всякого уважения можно любить домашних животных, цветы и еще много когочего.

Но вернемся к людям. Совершенно очевидно, что уважение достигается, заслуживается, зарабатывается. Если человек вызывает у меня чувство уважения — не одна ли сплошная тогда прелесть любить его? Ведь он, похоже, не вступает в конфликт ни с одними моими ценностями, пртиворечиями, любить того, кто под тебя заточен — легко и удобно ?:)
или?

Любить ребенка, с его какашками и болезнями, вклдывать в него силы, время, здоровье, не имея никаких гарантий на возврат, да сами мысли о возврате превращают любовь в обмен?

Любовь на фундаменте уважения — любовь ли? Или банк? Вроде как она — безусловна? или это невроз, болезнь, способ закрыть какие-то дыры в себе самом?

Итак, они друг без друга не ходят. Это как две ноги. На одной ножке можно поскакать, можно даже научиться клево и быстро это делать, но. двуногие все равно опережают.

Их должно быть двое. Ног. И только тогда — счастье свободы передвижения.
Все сходится — когда один любит, а другой уважает — это как два одноногих в обнимку ходят — получается зависимость. И когда есть только одно — этого недостаточно, чтобы далеко уйти, отношения неодвижные, медленнные, и в итоге — распадаются. Или могут быть только «полу-отношениями», так, от случая к случаю.

Еще стало понятно вот что. Любят, без уважения, это отношение к более младшему — к ребенку, к животному, к растению. И чем больше такой любви, тем выше становится любящий, а принимающий любовь, но не вызывающий уважение — уходит все дальше и дальше, все ниже. однажды это их обоих начинает удручать.
Это и есть та самая «материнска любовь», о которой пишет А.Некрасов, когда матери своей любовью, безусловной, незаслуженной, губят сосбственных детей, ломают им жизнь, делая их недееспособными.
Если же уважение без любви — то тоже отдаление, но в другой диспозиции. Уважаешь человека, но отношений, БЛИЗОСТИ — нет.

Близость — вот искомое слово. Близость возможна, когда обе ноги одинаковой длинны, тогда нет перекосов, тогда один уровень, и тогда возможны те самые отношения, которые Отношения.

Библия — о любви

«. любовь покрывает все грехи» (Прит. 10:12)

«. и знамя его надо мною — любовь» (П.Песней 2:4)

«. ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она пламень весьма сильный. Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем.» (П.Песней 8:6-7)

«Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.» (1 Пет. 4:8)

«Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.» (1 Иоан. 3:16)

«. потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1 Иоан. 4:7-8,18)

«Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его» (2 Иоан. 6)

«Любовь да будет непритворна. » (Рим. 12:9)

«Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона» Рим. 13:10)

«. любовь назидает» (1 Кор. 8:1)

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.» (1 Кор. 13:1-3)

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.» (1 Кор. 13:4-8)

«А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.» (1 Кор. 13:13)

«Плод же духа: любовь. » (Гал. 5:22)

«Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол. 3:14)

«Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово» (2 Фес. 3:5)

«Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» (1 Тим. 1:5)

«. ты оставил первую любовь твою» (Откр. 2:4)


«Все у вас да будет с любовью» (1 Кор. 16:14)

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Иоан. 13:34)

«. постоянно любите друг друга от чистого сердца» (1 Петр. 1:22)

«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5:25; Кол. 3:19)

«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?» (Матф. 43:46)

«. любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя» (Марк 12:33)

«. станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Иоан. 3:18)

«Возлюбленные! будем любить друг друга. » (1 Иоан. 4:7)

Что говорит Святая Библия о любви

Священное писание Библия – книга, насыщенная эмоциями, человеческими чувствами, и любовь в ней занимает одно из ключевых мест. Любовь в Библии представлена в разных проявлениях. В первую очередь это любовь духовная, любовь, как главная христианская добродетель. Что нам известно о такой любви? Согласно святой Библии Нового Завета, настоящая любовь – это абсолютно бескорыстное чувство, которая не имеет под собой никаких оснований, причин, поводов. Настоящая любовь покрывает недостатки человека, его проступки и преступления.

Самое известное определение любви в Библии принадлежит святому апостолу Павлу. В своем послании к Коринфянам он пишет о том, что любовь терпелива, милосердна, не завистлива, не горда, смиренна, не раздражительна, любит истину, все переносит (1 Кор. 13:4−8). Здесь же апостол утверждает, что любовь вечна, что она будет существовать в мире до самого его окончания, даже после того, как исполнятся все пророчества, и умолкнут люди.

Любовь к Богу и ближнему в Библии

Две главные разновидности любви в Библии – любовь к Богу и ближнему. Они настолько переплетаются между собой, что даже первые две заповеди, данные Богом Моисею на горе Синай, посвящены этим видам любви.

Под понятием любви к Богу в Библии в первую очередь подразумевается послушание Богу, безоговорочное исполнение Его заповедей, постоянное прославление и восхваление Творца, смиренное принятие всего того, что Он нам дает, благодарность и поклонение Ему. Согласно книге Библии, невозможно любить Бога, не полюбив перед этим ближнего, поэтому первое логично проистекает из второго. Особенное внимание в Библии Ветхого и Нового Заветов обращается на то, что любовь – абсолютно свободное чувство. Сотворив человека по образу и подобию Своему, Бог дал ему волю – качество, которое роднит человека с ангелами. В этом качестве заключается сила и слабость человека одновременно, и это видно из всей истории человечества. Согласно толкованию Библии о любви, Бог не принуждал Адама и Еву любить Себя и соблюдать одну-единственную данную им заповедь, Он хотел, чтобы послушание первых людей проистекало из любви к своему Творцу и благодарности за то, что Он преподнес им в дар всю Вселенную.

Любовь между мужчиной и женщиной в Библии

Не обойдена стороной в Священном Писании Библии и волнующая тема любви мужчины и женщины. Несмотря на несколько ханжеское отношение к этой теме многих представителей религиозных конфессий, нельзя не заметить, что Бог абсолютно не запрещал любовь в физическом понимании этого слова, напротив, уже первым людям, Адаму и Еве, было сказано: плодитесь и размножайтесь.

Широко известна книга Библии Песнь песней, воспевающая именно физическую любовь мужчины и женщины. О любви в Библии Нового Завета много говорит и Сам Христос, и Его ученики. Однако из уст Иисуса в Библии любовь к противоположному полу приобретает очень целомудренный оттенок: Христос неоднократно запрещает разводы. Об отношениях мужчины и женщины после Его второго пришествия также сказано однозначно, что после воскресения из мертвых люди будут, как ангелы на небесах, то есть бесплотными и бестелесными, и не будут ни жениться, ни выходить замуж.

«Гимн любви» апостола Павла

В этом тексте 16 свойств любви, и каждое достойно отдельного анализа. Подумаем о них с точки зрения психологии, насколько это позволительно в отношении послания святого апостола Павла.

Любовь долготерпит. Значит ли это, что любовь дает особую силу терпения, и все ли терпит любовь? Терпит ли измену, предательство, унижения и прочее? И да, и нет. Любовь, действительно, порой заставляет человека, сверх всякого ожидания, продолжать отношения с любимым даже после его тяжких грехов (это бывает и в браках созависимых, в том числе, в супружествах с алкоголиками. Чего только ни терпят их жены! Но это не значит, что любовь должна терпеть насилие, унижения, оскорбления и ложь! Однако здесь любовь явным образом смешана с зависимостью. Зависимость удушает любовь, если терпение становится терпением-соглашением с грехом).

Долготерпит — значит умеет ждать покаяния и исцеления. Долготерпит — значит «ожидает совершенного», «умеет ждать, когда созреет, когда дорастет», «относится так, как будто уже наступило долгожданное». Не об этом ли писал апостол Павел? Примером такой долготерпящей любви является любовь праотца-патриарха Иакова к своей жене Рахили, которую он полюбил сразу, но брака с ней ждал два раза по семь лет, работая на дядю своего Лавана (см. Быт. 29: 27).

Любовь милосердствует. Милует, сострадает, сочувствует, сожалеет, открывается беде, не осуждает, не обвиняет. Милосердие исходит из самой сути любви — «любви к другому, как к самому себе» (Мк. 12:31). В другом месте (Еф. 5:28–29) апостол Павел замечает: «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь». Любовь к жене, другой личности, апостол рассматривает как любовь к себе, не разделяя «я» и «ты». При этом подчеркивает, что это подобно отношению к плоти своей, то есть своему телу и его жизни, что любовь своей внутренней силой преодолевает межиндивидуальную пропасть (Ср.: Быт. 2, 24, Мф 19, 5, Мк 10, 71, Кор. 6, 16 — «единая плоть» — не симбиоз, не слияние личностей, но самый тесный, самый интимный союз двух людей — мужчины и женщины).

Таково милосердие, свойственное любящему человеку, он как бы включает любимую (любимого) в «свое тело». Так и милосердие к ближним основано на любви, подобно отношению к своему телу. Ближний включен в сферу моего бытия, моего космоса, потому он и «ближний», то есть как родственник, родня (телесное родство). Возможно, апостол понимает милосердие как уподобление ближних своим родным? Такова милосердная любовь великой княгини Елизаветы Федоровны, «святого доктора» Гааза, матери Терезы Калькуттской и нашей современницы доктора Лизы Глинки, как нам кажется.

Любовь не завидует. Как правило, в любви человек испытывает такое насыщение чувствами, что он не может сдерживать себя, чтобы не поделиться с любимым, ему хочется говорить о своих чувствах, ласкать, заботиться и прочее (особенно ярко это проявляется во влюбленности). Любовь стремится себя выразить. Это происходит от полноты и избытка. И зависти здесь нет места, потому что от полноты не возникает потребности желать большего и сравнивать себя с другими. Нет сравнений — нет и зависти! Любовь наполняет до краев, не оставляя места для чего-то еще.

Любовь не превозносится. Любовь — сила соединения с другим, которая мысленно и чувственно «переносит» личность к другой личности, подчас забывая себя. Любовь возвышает в глазах любящего другого, не унижая при этом себя, и счастлива этим. Здесь возвышение любимого — не плод соревнования (кто кого больше, умнее, образованнее, правее), а радость за него, желание ему большего. Нередко приходящие на консультацию пары продолжают начатые дома споры о первенстве и правоте. В анализе ситуации обнаруживается, что причиной семейных нестроений является не любовь, а ее недостаток. Когда пара связана глубокой любовью, духа соревновательности нет. А если в какой-то степени и есть, то соперничество быстро покрывается снисходительностью и уступчивостью. Близость дороже самоутверждения. Собственное возвышение над другим разрушает любовь.

Любовь не гордится. С психологической точки зрения гордость — сильная внутренняя установка личности, имеющая компенсаторный и защитный смысл. Гордость возникает от многолетних и страстных усилий самоутверждения за счет отказа от со-бытия, она создает иллюзию защищенности и само достаточности, видя в другом опасного врага, который может разрушить уединенный мир. Любящий же смиренно знает свою меру и свою потребность в другом, свою включенность в событие. А потому любовь не строит крепостных стен между собой и другими, она не может быть изолированной. Любовь не ведет к замкнутости гордыни и потому не гордится.

Любовь не бесчинствует. Любящий не только ласков с любимой, но и предупредителен, заботлив, внимателен. И до тех пор, пока любовь властвует в отношениях, любящий избегает упреков, претензий, ссор, скандалов.

Когда любви не хватает, возникает напряжение и агрессия, которая только и ждет повода для нападения. Любовь примиряет людей, исключает агрессию и насилие.

Эта статья вас УДИВИТ:  Что делать, если у ребенка низкая самооценка - низкая самооценка, неуверенный ребенок, самооценка

Любовь не ищет своего. «Искать своего» — значит искать свою выгоду, думать только о себе. Любовь сверхбогата, она преизобилует дарами, а потому не ищет еще чего-то «своего», но готова щедро делиться с любимым и со всем миром! Именно в силу своей полноты любовь жертвенна. Если человек пуст, делиться ему нечем, а жертвенность его будет носить невротический характер (как правило, так проявляет себя зависимость).

Любовь не раздражается. Раздражение — признак накапливающегося напряжения, прежде всего — эмоционального. Раздражение появляется, когда чувство любви не соответствует, не резонирует с деятельностью любви (уважение, внимание, забота, познание, ответственность). Тогда любовь не реализуется, а остается «томлением духа». В любви деятельной раздражение не нуждается в агрессивной разрядке, так как энергии любви (действования) из напряжения переходят в динамику. Томящийся любовью человек, как только откроется ему возможность сделать для любимой что-либо, тотчас веселеет и бросается исполнять. Исполненная любовь умиротворенна.

Любовь не мыслит зла. «Мыслит зло» тот, у кого осуждение отравляет ростки любви, кто находится во власти страха, малодушия, зависти, стыда и обиды. Любовь великодушна, она не знает этих чувств. Она не «мыслит» завистливым осуждением, обидчивым злопамятством. Любящий всегда может «мыслить» добром: в его сердце есть силы, время, подходящие слова, нежность и благожелание. В любви есть близость, а близость дает сопричастность с тем, что происходит с любимым. И если себе зла не желаешь, то и тому, кого любишь как себя, не помыслишь зла (Вспомним евангельские слова: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39). Если любишь другого, как себя, значит и другому зла не помыслишь. Здесь уместно вспомнить и еще одно место в Библии: «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя (Еф. 5:28). К нашей теме это имеет прямое отношение. Если любишь, то зла любимой не пожелаешь, как и себе).

Любовь не радуется неправде. Ложь, обман, интрига, клевета играют, увы, большую роль в нашей жизни. Эти страсти, питаемые страхом, нередко разгораются в неукрепившейся любви, но любовь изгоняет страх. Поэтому любовь может стать пространством правды, прямоты и простоты, пространством, не допускающим извне неправду мира. Любовь требует близости и доверия, открытости и искренности, а потому не верит в обман, надеясь на лучшее, даже если имеет опыт встречи с вероломством. Здесь уместно вспонить библейский рассказ о Самсоне и Давиде: «Далида, видя, что он открыл ей все сердце свое, послала и звала владельцев Филистимских, сказав им: идите теперь; он открыл мне все сердце свое» (Судьи 16:18). Обычно это воспринимают как историю о предательстве. Но можно посмотреть на нее и с другой стороны: Самсон любил и открывал сердце, а Далида не любила и лгала. Самсон «не радовался», то есть не принимал неправду Далиды. Понимал ли он, что она его обманывает? Видимо, да. Иначе, зачем бы дважды он скрывал от нее подлинный секрет своей силы? Любовь долготерпит: Самсон догадывался, что Далида может его предать вновь, но ее неправде он противопоставил великодушие, обернувшееся, увы, погибелью. Можно расценить его поведение как зависимость страсти; а можно — как великодушие люб ви. Другой пример люб ви, которая «не радуется неправде» (их немало в литературе) — героиня «Преступления и наказания» Соня Мармеладова. Ее любовь к Раскольникову не меркнет, даже когда она узнает, что он — убийца двух беззащитных женщин. Соня не оправдывает, не успокаивает его, но только побуждает к покаянию.

Любовь все покрывает. Любовь своей силой и светом может, как покрывает птица своих птенцов, «покрыть» слабость, низость, недостойное поведение. Любовь — это защита, маскировка таких поступков и слабых сторон личности, которые в такой защите нуждаются. Покрыть — это сделать как бы невидимым, как бы не бывшим. Но это не значит оправдать или выгородить, а также не значит скрыть грех, ошибку или преступление. Покрыть — значит с щедростью лекаря исцелить рану, накормить голодного, согреть замерзающего. Покрыть любовью — значит восполнить недостачу, дефицит милосердия, благочестия, праведности, правды и добра. И делает это любовь добровольно, хотя иногда неосознанно, по своей природе, от избытка милосердия, от щедрости. Там, где добро убывает, где царствует грех, там любовь может восполнить недостающее.

Любовь всему верит. Здесь вновь приходит на память история Самсона — он любил Далиду и продолжал ей верить. Такая вера в любви — риск, потому что она ничем не гарантирована, она может привести к сокрушительным последствиям. И все равно — любовь верит, чтобы недоверием не потерять доверие и близость. Неверие отдаляет и лишает силы — вера в люб ви придает сил, хранит близость и любовь. Однако вера не дает гарантий в отношениях. Здесь человек оказывается как бы на тонком льду, когда еще шаг — и можно провалиться в ложь, слепоту, зависимость. В этом риск! Как же остаться в люб ви, продолжать верить, но не впасть в губительную страсть? Это зависит от зрелости личности. Инфантильная любовь, например, как у детей к родителям, слепа, она не умеет еще различать чувств, мотивов, намерений, не имеет еще опыта. Зрелая любовь верит как бы поверх опыта, допуская обман или измену. Зрелая личность может сказать себе: «Я знаю, он может обмануть меня, но я вновь ему поверю, как если бы он был верен. Я поверю, потому что вижу в нем возможную верность. Я люблю его таким, какой он есть. Допуская грех и ошибку любимого, не перестаю любить и верить в лучшее». Зависимый прячется от правды, любящий же правду видит, понимает и верит в возможное. Вот в чем разница! Самый главный выбор здесь — свободное решение верить, несмотря ни на что. Но без любви принять такое решение крайне трудно.

Любовь всего надеется. Надежда — это скрепа, связь веры и любви. Любовь выбирает лучшее в партнере, его возможную стойкость, верность, ответственность и стремится к этим качествам, то есть надеется. Надеется — значит не просто допускает, а ожидает и готовится к ним. Так, жена, после долгой отлучки мужа, узнав, что уже близко он, скоро приедет, готовится принять его в дом. Она не просто предполагает возможное, не просто ждет, но уже готовится. Надежда — это активное ожидание, это энергия приготовления, исполненности. «Блажен раб, его же обрящет бдяща» (из тропаря утрени Великого понедельника).

Любовь все переносит. Терпению любви нет предела, это известно хорошо. Но «все переносит» не значит «не разумея, ЧТО переносит», не значит покорности и безрассудности. Что терпеть? Предательства, измены, насилие? Ответственность и опыт говорят, что иногда более терпеть нельзя. Если в отношениях терпеливость потакает греху и распаду, любовь разрушается. Тогда она может избрать исцеляющее «нет» — как разрыв, и отказ, и ответственность. Любовь зрелая может все перенести, сил у нее много, но кроме сил, у нее есть ответственность.

Любовь никогда не перестает. Два одинаково ценных для нас смысла можем мы усмотреть в этих словах апостола Павла: с точки зрения времени и с точки зрения деятельности. Первый смысл в том, что любовь — та самая добродетель, которая сохранится не только здесь, на земле, но и за гробом, в жизни небесной. Для любящих это великое счастье — знать и верить, что их любовь имеет непреходящий смысл; что любовь — не «гормоны», не плоть, но дух; что любовь имеет высшую ценность, и любящий прикасается вечности. Владыка Сурожский Антоний любил приводить слова одного французского писателя: «Сказать человеку: „Я тебя люблю“ — то же самое, что сказать ему: „Ты будешь жить вечно, ты никогда не умрешь…“» (Антоний, митр. Сурожский. Таинство любви: Беседа о христианском браке)

Второй смысл — в непрекращающемся действии любви. Она всегда творит, действует неусыпно, непрестанно и не устает. Любовь продолжает действовать и тогда, когда сил нет, и кажется, что выхода не видно. Но выход находится, потому что в действенной любви более всего проявляется подобие человека Творцу, и Господь не оставляет любящих.

Эти «определения», данные апостолом Павлом, помогают отличить любовь от зависимости. Например, «любовь все покрывает и всему верит» — разве может вынести это зависимость? Напротив, ей часто сопутствуют мнительность и недоверие, зависимость нуждается в контролировании другого, потому что она не доверяет. В любви же рождается доверие, и вместе с ним — свобода. Ведь любовь налагает ответственность, взаимные обязательства, которые могут перерасти в несвободу. Очень важно не связать любимого, но «дать свободу», и уважать свободу, данную Богом. Митрополит Антоний, говоря о зависимости, подмечает:

«Не слишком ли часто бывает, что если бы жертва нашей любви осмелилась заговорить, она бы взмолилась: „Пожалуйста, люби меня поменьше, но дай мне чуточку свободы!“» Так из любви и доверия следует свобода — не попустительство и равнодушие, а дистанция, на которую я могу отступить от любимого, уважая и доверяя его личному пространству.

Отрывок из книги «Влюбленность, любовь, зависимость» протоиерея Андрея Лоргуса и психолога Ольги Красниковой издательства “Никея”

«Влюбленность, любовь, зависимость» – первая в серии книг по семейной психологии «Путь семейной жизни», которая адресована всем, кто хочет найти в ней ориентиры, разобраться в хитросплетениях супружеских отношений. Это изложение авторского курса лекций, предназначенное для самого широкого круга читателей.Особенно важный раздел посвящен теме формирования в детстве зависимого типа личности, и этот раздел может стать бесценным для каждого родителя, думающего о будущем своих детей.

Что в Библии говорится о любви? подразумевается любовь между мужчиной и женщиной

Спрашивает Инна
Отвечает Василий Юнак, 03.02.2013

Начну с того, что в Библии имеется целая книга, посвященная именно этой теме — взаимоотношениям мужчины и женщины. Это — Песнь песней Соломона. Эта книга — поэма о любви царя и пастушки. Но в то же время эта книга представляет собой алегорию, описывая взаимоотношения Господа с Его Церковью. Любовь мужчины к женщине используется как образ для описания любви Бога к человеку.

Помимо этого, Библия содержит целый ряд историй о любви различных людей. Например, история Иакова и Рахили (Бытие 29 гл) послужила образом для многих художественных произведений. История Руфи, записанная в одноименной книге, также поражает своими трогательными сценами. История Есфири — это тоже история любви, хотя там мало говорится непосредственно об этом. Давид имел несколько романов, и все они по своему интересны. В частности, история Вирсавии описана в 2Цар 11 гл. По своему замечательна книга пророка Осии, которая также почти полностью раскрывает потрясающие взаимоотношения в одной семье. Есть захватывающие истории об Иосифе в Египте (Быт 39 гл) и о Самсоне (Судей 13-16 гл), и целый ряд других, более мелких или неброских историй любви, таких как история Дины (Быт 34 гл), Фамари (Быт 38 гл) или Амнона (2Цар 13 гл).

Помимо историй любви разных людей, Библия говорит и о правилах поведения, взаимоотношений и разрешения конфликтов. Вопрос блуда (добрачных половых отношений) и прелюбодеяния (внебрачные отношения или супружеская неверность) затронут во многих законах Ветхого Завета, включая моральный закон десяти заповедей, санитарный закон, гражданский и брачный законы. Большая часть предписаний и законов по этим вопросам, равно как и по извращениям любви находится в книгах Исход, Левит и Числа. Эти постановления довольно разбросаны по книгам, потому я приведу только несколько ориентировочных ссылок: Исх 20:14; Лев 18 и 20 гл; Чис 5 гл. Также есть полезные наставления и правила в Новом Завете: Мф 5:27-32; Мф 19:3-12; Деян 15:20,29; Рим 1:19-30; 1Кор 6:13 — 7:40; Еф 5:22-33; Кол 3:18-21; Евр 13:4. И конечно же, самый принцип семьи: «В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мк 10:6-9). Практически, это одно из самых первых установлений Божьих, данных Богом человеку в Едемском саду (Быт 2:20-25).

Хотя это далеко не полный перечень того, что можно найти в Священном Писании о любви, тем не менее он поможет вам увидеть, насколько Библия уделяет внимание этой важной стороне жизни человека.

Читайте еще по теме «Секс, эротика и интим»:

Библия о любви между мужчиной и женщиной

Тема отношений между мужчиной и женщиной в христианстве стара, как мир, причем, в прямом смысле этих слов: ведь, согласно Библии, уже через несколько дней после сотворения мира Бог создал разнополых людей, заповедав им плодиться, размножаться и заселять землю. Многих читателей удивляет, что в этот торжественный момент Творец ни слова не говорит о любви, делая акцент именно на продолжении рода. Но, если подумать, объясняется это очень просто: на момент сотворения еще не существовало греха, а, следовательно, и отсутствовали какие-либо негативные чувства: Божьей любовью было пронизано все, и эта любовь, согласно Библии, передавалась всем Божиим творениям, в том числе, и человеку. Говоря иными словами, Адам и Ева просто не могли не любить друг друга – это было настолько естественно, что даже не требовало уточнения.

Однако, Святая Библия о любви говорить не перестает и после грехопадения первых людей: на протяжении всего Ветхого Завета мы встречаем множество пар, которые смогли достичь высшего проявления этого чувства.

Что такое любовь согласно книги Библии?

Прежде, чем читать, что говорит Библия о любви, стоит разобраться, какие именно чувства подразумеваются под этим словом. Удивительно, но любовь в Священном Писании мало чем отличается от наших сегодняшних чувств: в Библии можно встретить любовь самоотверженную (Захария и Елизавета), порочную и греховную (Давид и Вирсавия), страстную (Песнь Песней), целомудренную (Иосиф и Мария), коварную (Самсон и Далила). Примеров такое огромное множество, что определить для себя признаки истинной любви, согласно книги Библии, очень тяжело. Но нам в этом помогает Сам Господь: «Да оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и да будут они двое, как одна плоть». В этом определении можно увидеть две составляющие любви: стремление быть вместе во что бы то ни стало и плотское влечение. Богословы, растолковывая для нас эту фразу о любви из Библии, делают акцент на соединении близости душевной с близостью телесной: при отсутствии первого компонента любовь становится похотью, а если убрать второй – дружбой.

Библия о любви: как сохранить чувства?


Итак, согласно Библии, отношения между мужчиной и женщиной – это даже не просто норма, а выполнение одной из первых заповедей Божиих.

Более-менее понятно и с тем, что говорит Библия про любовь, как про чувство. А есть ли в ней ответ на самый главный вопрос, волнующий людей вот уже много тысячелетий: как сохранить свою любовь друг к другу? Оказывается, да, такой рецепт существует, но следование ему требует усилия со стороны как мужа, так и жены. Ответ этот дает нам апостол Павел, который говорит, что настоящая любовь милосердствует, долготерпит, не завидует, не мыслит зла, не желает чужого, не радуется неправде, но радуется истине. Настоящая любовь покрывает грехи, строится на доверии, не раздражается и не гордится.

Выполняя эти рекомендации согласно Святой книги Библии, супруги смогут поддерживать тот самый баланс между душевным и телесным влечением, а, значит, и сохранят свой союз на долгие годы. q1

Любовь и уважение

Говорят, любовь и уважение — это самое главное, что надо человеку для жизни.

Можно ли их разделить? Иногда мне кажется, что да. Есть (были) у меня люди, про которых я думаю, что я их уважаю, но не люблю. И те, кого люблю, хотя и не уважаю — тоже есть (были).
С другой стороны — если не уважаешь — и любовь потихоньку куда-то уходит, сменятеся сперва легким раздражением, потом — отдалением. А если любишь — ищешь и находишь повод уважать.
Не знаю, может и можно их разделить, а может и нельзя.

По опыту работы вижу, что в парах для мужчины главнее уважение, чаще всего они жалуются, что им именно его не хватает. А женщинам важнее, как будто, любовь: сетуют на то, что не чувствуют любви, интереса к себе.
Но это только, наверное на поверхности. Если она станет его уважать, а любви не появится — и что толку от такого уважения — и ему, и ей.

Отчего зависит — что куда перетечет? И перетекает ли?

Уважение — от ума, любовь — от сердца, от тела. Вроде, и нельзя их разделить, а вроде бы — и получается. У некоторых, и на некоторое время.

Хотела написать уверенный пост о том, что
для мужчины важнее уважение, для женщины — любовь, и что, к сожалению, у нас очень многие пары вывернуты наизнанку —
она его любит, жалеет, боится потерять, прощает, как ребенка, страрается понимать
он ее уважает, прислушивается, спрашивает совета, ценит,
и на том и стоят.
хотя надо бы наоборот.
да растеряла уверенность по пути.

С тем, что уважение без любви возможно — разобрались, это понятно, с каждым бывает :)

А вот может ли быть любовь без уважения? что сильнее? присутствие любви или отсутствие уважения?
(да, это не я, как обычно стараюсь вам помочь разобраться, а с вашей помощью хочу понять, найти ответ)

Вот смотрите — я вполне могу себе представить любовь без уважения. Я люблю ребенка, к примеру — даже не обязательно своего, чужие дети тоже бывают замечательные. Но я же его не уважаю, даже и в ум не приходит.. Еще проще с остальными, теми, кто не люди — отлично безо всякого уважения можно любить домашних животных, цветы и еще много когочего.

Но вернемся к людям. Совершенно очевидно, что уважение достигается, заслуживается, зарабатывается. Если человек вызывает у меня чувство уважения — не одна ли сплошная тогда прелесть любить его? Ведь он, похоже, не вступает в конфликт ни с одними моими ценностями, пртиворечиями, любить того, кто под тебя заточен — легко и удобно ?:)
или?

Любить ребенка, с его какашками и болезнями, вклдывать в него силы, время, здоровье, не имея никаких гарантий на возврат, да сами мысли о возврате превращают любовь в обмен?

Любовь на фундаменте уважения — любовь ли? Или банк? Вроде как она — безусловна? или это невроз, болезнь, способ закрыть какие-то дыры в себе самом?

Итак, они друг без друга не ходят. Это как две ноги. На одной ножке можно поскакать, можно даже научиться клево и быстро это делать, но. двуногие все равно опережают.

Их должно быть двое. Ног. И только тогда — счастье свободы передвижения.
Все сходится — когда один любит, а другой уважает — это как два одноногих в обнимку ходят — получается зависимость. И когда есть только одно — этого недостаточно, чтобы далеко уйти, отношения неодвижные, медленнные, и в итоге — распадаются. Или могут быть только «полу-отношениями», так, от случая к случаю.

Еще стало понятно вот что. Любят, без уважения, это отношение к более младшему — к ребенку, к животному, к растению. И чем больше такой любви, тем выше становится любящий, а принимающий любовь, но не вызывающий уважение — уходит все дальше и дальше, все ниже. однажды это их обоих начинает удручать.
Это и есть та самая «материнска любовь», о которой пишет А.Некрасов, когда матери своей любовью, безусловной, незаслуженной, губят сосбственных детей, ломают им жизнь, делая их недееспособными.
Если же уважение без любви — то тоже отдаление, но в другой диспозиции. Уважаешь человека, но отношений, БЛИЗОСТИ — нет.

Близость — вот искомое слово. Близость возможна, когда обе ноги одинаковой длинны, тогда нет перекосов, тогда один уровень, и тогда возможны те самые отношения, которые Отношения.

Что говорит Библия о роли мужа в браке?

то говорит Библия о роли мужа в браке?
18 мая 2010 в 11:32
Источник: nehemiah
Гайдпаркер: Константин Стариков
385 просмотров
Рейтинг +84
Обсудить (23)

Постмодернизм в котором мы живем, пытается перевернуть основополагающие ценности и изменить мышление людей в понимании вещей. Женщины, где по собственному желанию, где из нужды взяли на себя роль мужа и это приводит к дисгармонии как в семье, так и в обществе. Поскольку мы хотим жить согласно цели, для которой сотворил нас Бог, поскольку мы хотим иметь сильные семьи и хотим во всем отображать образ Божий, очень важно для каждого мужчины знать, что ожидает от него Бог в браке. Для каждой женщины необходимо знать роль мужа, чтобы не препятствовать, но наоборот, помогать и воодушевлять мужа на роль, данную Богом для него. Итак, какова роль мужа в браке?

В послании к Ефесянам Апостол Павел написал:

Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа. (Ефесянам 5:25-33)

Это самая важная заповедь, касающаяся роли мужа в браке и ее осуществление ведет за собой восполнение окружающих его людей. От каждого мужчины Бог ожидает такой же любви к жене, как у Христа к Церкви и как кто-то любит свое собственное тело. Когда мужчина показывает такую любовь к своей жене, через это будет видна всем людям любовь, которую имеет Иисус Христос к Своей Церкви.

Когда Бог создал Адама и Еву, первого мужчину и первую женщину, вот что сказал мужчина, когда увидел в первый раз женщину:

И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. (Бытие 2:23)

Выражение «вот» показывает восхищение кем-то, кого долго желал и ожидал. Такое отношение должен иметь каждый мужчина к своей жене во все дни их брака.

Оставить своих родителей

После прочтения заглавия нашей статьи, читатель может подумать, что этот пункт не входит в нашу тему. Но это не так. Когда Бог привел Еву к Адаму, он сказал:

Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. (Бытие 2:24)

Этим Бог не хочет сказать, что дети должны пренебрегать родителями или не заботиться о них. Но с момента заключения брака каждый мужчина должен осознавать, что отношения с женой является приоритетом и не предполагают, чтобы родители контролировали эти отношения или манипулировали. Мудрые родители не будут никогда этого делать, но не все родители такие мудрые. Знаю одного мужчину, который после брака оставил своей маме возможность контролировать их, что дошло до того, что мама держала у себя их деньги и решала какую одежду покупать его жене. Их брак не продлился долго, а он стал очень несчастным. Я конечно же не один раз предупреждал его о таком конце, если он не оставит свою мать и не прилепится к своей жене. В это же время, каждый мужчина должен осознавать, что когда он женится, он должен содержать свою семью и заботиться о своих родителях и родителях своей жены. А если родители готовы поддерживать молодую семью материально в определенный период времени, принимать это как благословение, а не как что-то должное.

Эта статья вас УДИВИТ:  Суждено нам быть вмести с александром , мы около года вроде живём

Прилепиться к своей жене

Первоначальное понятие этой заповеди касается интимных отношений, инициатором которых должен быть мужчина. Пусть кто-то не думает, что это греховно или ошибочно, чтобы жена проявляла инициативу в интимных отношениях. Только каждый мужчина должен знать, что Бог хочет, чтобы он проявлял инициативу, как в отношении созидания с семьей своей, так и в других аспектах жизни. Когда возникают трудные ситуации в семье, от мужчины ожидается быть тем, кто ищет решение, кто принимает правильное отношение и действует в разрешении этой трудной ситуации.

Будь открытым в отношениях со своей женой

В этой же 2 главе из книги Бытия, написано:

И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились. (Бытие 2:25)

Выражение «были оба наги» включает больше, чем отсутствие одежды. Мужчина и женщины были открыты друг перед другом, имея откровенные отношения, в которых никто не прячет ничего от другого и не боится говорить свои мысли другому, боясь быть осужденным.

Быть главою жены

Я заметил однажды во время одного бракосочетания, как мужчина, услышав эту истину, он подтолкнул жену и сказал: «Слышишь? Хорошо подумай о чем говорит священник!» А когда я преподавал курс «Брак без сожаления» много раз видел как женщины, которые не знали раньше Слова Божьего, когда доходили до этой темы были не благодарны. Но это порядок, установленный Богом:

Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава- муж, а Христу глава- Бог. (1 Коринфянам 11:3)

Христос, будучи нашей Главой заботится о нас, защищает и жертвует Собой ради нас. Таким же образом и от каждого мужчины требуется быть главой жены, а не только тем, кто отдает приказы и авторитетно навязывает свою волю. Да поможет Бог каждому мужу вести себя со своей женой так, как ведет Себя Иисус Христос с нами.

Оказывать честь жене

Очень тяжело для некоторых мужчин понять, почему женщины ожидают, чтобы с ними обращались уважительно, как например, подавали руку перед выходом из автобуса или на лестнице. Но так поступать учит Бог:

Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах. (1Петра 3:7)

О любви и блуде

Протосингел Хризостом (Чучу) подвизается в румынском монастыре Путна, который по праву называется румынским Иерусалимом и куда со всей страны люди стекаются за духовным окормлением и советом. В данной беседе батюшка рассказывает о любви и влюбленности, создании и сохранении семьи, дает советы тем, кто борется с блудной страстью.

– Батюшка, как быть с умом и сердцем? Кто из них должен руководить, а кто нет?

– У меня есть друг, который работал в Службе защиты и безопасности и состоял в охране нескольких румынских президентов. Я спросил его: «Что вы делаете, когда президент отклоняется от запланированного маршрута?» Он ответил, что так часто бывает, и им ничего не остается делать – они его не останавливают. Но когда это происходит, они становятся бдительней, предупреждают всех, и в тот момент, когда видят опасность: например кто-нибудь вынимает какой-либо предмет или хочет кинуть что-то, – они бросаются к президенту и уводят его в то место, куда считают нужным. Он уже ничего не может сказать им, он уже не президент в эту минуту.

Ум должен быть на страже. И когда сердце сбивается с пути и оказывается в опасности, ум берет на себя руководство, а сердце должно подчиняться. А не наоборот!

Примерно так же обстоят дела и с сердцем и умом: сердце – это президент, а ум – его телохранитель. Сердце руководит нами, потому что Спаситель говорит, что сердце – наше сокровище и Царство Небесное вселяется в него (см.: Лк. 6: 45; 17: 21). Оно руководит, ведет нас, оно направляет, наставляет нас. Оно также мотор, придающий нам усердия и мужества двигаться дальше. Но ум должен быть на страже. В тот миг, когда сердце сбивается с пути и оказывается в опасности, роли меняются: ум берет на себя руководство, а сердце должно подчиняться. А не наоборот! Поэтому вам надо научиться исследовать свое сердце и знать его, изучить его доводы. Иначе жизнь наша станет сухой и печальной. А жизнь не печальна – жизнь прекрасна!

– Любовь и влюбленность – это одно и то же?

– Когда я учился в военном училище, у нас был преподаватель, офицер, ведший у нас психопедагогику. И вот в какой-то момент он поставил на занятии такой вопрос: «Как вы думаете, что происходит при влюбленности? Я объясню вам, как тут обстоят дела!» И стал объяснять. По мере того, как он объяснял нам, мы начинали соглашаться с ним, но в конце возненавидели его, потому что он опровергал всё, что было прекрасного, возвышенного в любви. Он говорил так: «Этот процесс влюбленности – математический процесс. Ты встречаешься с девушкой и вызываешь у нее определенные чувства. Искусство состоит в том, чтобы знать, что именно вызывает у нее более сильное или более слабое чувство. Если тебе удастся вызвать у нее некоторые последовательные чувства, то эта девушка вдруг поймет, что влюблена в тебя, что она больше не может без тебя».

Мне понадобилось много времени, чтобы понять, где он ошибался. Это не настоящая любовь. Это химический, психологический процесс, или назовите его как хотите еще. В любом случае он телесен, и никак иначе. Ты чувствуешь, что нуждаешься в ком-то, поскольку он сделал для тебя нечто определенное.

Телесный процесс влюбленности не может сделать первого шага, пройти первый тест, которым является доверие. Нужно переступить порог доверия, который очень трудно переступается, ибо нужно отказаться от того, чтобы ждать чего-то взамен.


Если кто-то позволяет тебе любить его – это большое чудо. Лови этот миг, не упускай, старайся любить его как можно больше, и сердце само найдет себе путь к другому сердцу. Это уже никакой не химический процесс, и не механический, не математический и даже не метафизический – это процесс Божественный: сердце находит путь к другому сердцу.

– Как понять, действительно ли я люблю того, с кем я вместе?

– Один батюшка так ответил на сходный вопрос: «Андрей, ты хочешь узнать, как сделать так, чтобы полюбить Марию?» – «Да!» – «А ты точно не хочешь превратить Марию в свою игрушку?» – «Нет!» – «Хорошо! Если ты непременно хочешь узнать это, то я скажу тебе так: если хочешь полюбить Марию, делай то, что она скажет!» Как ты хочешь показать девушке, что любишь ее, если сначала не покажешь ей, что она существует для тебя, если не покажешь, что доверяешь ей?

– Как понять, является ли та, с кем я теперь, моей суженой? Как мне вести себя, какие чувства иметь к ней?

– Тот практический, конкретный совет, который я могу вам дать и который вы можете исполнить в этом смысле, таков: когда у вас бывает любовный порыв к кому-либо, не спешите тут же проявлять его. Не хватайтесь за телефон, не шлите сообщений по электронной почте; придержите этот порыв немного в сердце, чтобы он созрел, поносите этого человека, этот помысл немного в сердце своем и посмотрите, что будет дальше. От него не останется почти ничего, потому что исчезнет масса ненужных примесей.

В этом любовном порыве очень много составляющих, назовем их так, более плотских или менее плотских, более психологических или менее психологических, более духовных или менее духовных. Они сильно перемешаны между собой, крайне запутаны и стараются взять тебя силой. Предоставьте сердцу выбирать, проводить различия; дайте сердцу показать свою силу различения – а оно обладает огромной силой различения – предоставьте это ему!

Таким образом вы и сердце свое обогатите, и встретитесь с этим человеком в своем сердце. Там, в сердце, вы в короткое время увидите, какова ситуация ваших отношений с этим человеком. Вы вскоре скажете: «Нет, кажется, не стоит». Или наоборот, если чувство будет возрастать и просто переливаться через край, тогда да, будь вы хоть святым, вы всё равно не сможете устоять.

Однако предоставьте сердцу решить это, потому что там, в сердце, ты остаешься один на один со своим «я», лицом к лицу, – и тогда сердце делается подобным огненной печи, которой не выдерживает никакая лишняя примесь. Там осуществляется (не истощается) отношение на самом высшем и в то же время самом глубинном уровне, начиная с сиюминутных вещей – ты чувствуешь сиюминутные потребности другого: хочется ли ему пить или голоден ли он, – вплоть до его сокровенных чаяний, до вещей тонких, духовных.

Если вам удается в своей сокровенной молитве, очень личной, молиться о ком-то, то этот человек очень важен для вас.

Поступая так, вы поймете также, какая любовь является настоящей. Если вам удается в своей сокровенной молитве, очень личной, молиться о ком-то, то этот человек очень важен для вас, для вашего сердца.

– Как исследовать свое сердце?

– Это не очень трудно. Встаньте на молитву, встаньте пред лицом Божиим, не делая ничего больше. Не надо творить Иисусову молитву, не надо читать молебнов, акафистов, ничего. Сядьте в кресло, на кровать, на стул, куда хотите, где вы больше чувствуете себя самим собой, и побудьте так, ничего больше делая, но будучи полностью уверенным в присутствии Бога. Побудьте такими, какие вы есть, пред лицом Божиим. Если хотите делать что-нибудь – делайте, важно то, чтобы вы находились пред лицом Божиим. Проводите как можно больше времени сами с собой, одни, и сердце само начнет беседовать с вами, говорить, спрашивать, показывать.

Удовлетворяя только плотскую похоть, сожительство заставляет душу подчиняться телу, подобно рабыне, отводит душе роль какого-то ненужного аксессуара.

– Как поступать с парнями, которые хотят сожительствовать с нами до брака? Это правильно?

– Ответ очевиден. Сожительство, если отвлечься от того, что оно является тяжелым грехом, предлагает лишь некий суррогат отношений. Удовлетворяя только плотскую похоть, оно на самом деле заставляет душу подчиняться телу, подобно рабыне, отводит душе роль какого-то ненужного аксессуара. О какой любви, о каких отношениях здесь может идти речь? Не довольствуйтесь чем попало, особенно вы, девушки. Не отказывайтесь от своего достоинства, не позволяйте топтать себя ногами. Вы гораздо выше всего этого.

– Можно ли менять что-нибудь в любимом человеке?

– Нет. Я говорю нет, потому что обычно мы желаем только внешних изменений, а это крайне вредно в отношениях, потому что заставляет нас полностью забыть об образе Божием в другом, о том «нечто», что делает его особенным. Если мы любим его, то даже не пытаемся что-нибудь менять в любимом человеке. Митрополит Антоний Сурожский говорит: «Любовь не слепа, любовь тем именно и характеризуется – прозрачностью, зрением; она видит всё, особенно недостатки».

Любовь видит всё, но ведет себя в точности как ценитель икон, который, обнаружив очень старую и сильно поврежденную икону, умеет видеть по ту сторону разрывов и дефектов, умеет видеть изначальный образ этой иконы. Он видит за плохим, видит хорошее и не только видит его, но и готов жизнь свою положить за дело реставрации этой иконы.

Часто приходят ко мне женатые люди с проблемами, ругаются между собой так, что дальше некуда, и начинают бросать друг другу упреки: она – что он слишком груб и смеется над ней, он – что она не слушается его и слишком много говорит и т.д. И когда успокоятся, я спрашиваю их: «А ну скажи мне, когда ты женился на ней, тебе не казалось, что она уже была такая и разэтакая?» – «Да!» – «Так зачем же ты брал ее? Чтобы воспитывать или чтобы любить? Ты взял ее, потому что был единственным, кто смог увидеть за всеми ее недостатками тот внутренний образ, то прекрасное в ней, которого больше не видит никто другой! Ты взял ее не для чего-то еще, как только для того, чтобы взять ее такой, какая она есть. Потому что такая, какая есть, она самая прекрасная. Самая прекрасная для тебя, конечно, потому что ты смог увидеть в ней это нечто».

Итак, ты не берешь кого-то для того, чтобы его воспитывать, ты берешь его, чтобы любить его таким, какой он есть.

Но есть всё же одно направление, одно-единственное, в котором не только можно менять другого, но ты просто обязан сделать это в силу той же любви. Речь идет о слове святого апостола Павла, который говорит, что «муж неверующий освящается женой верующей»[1] и наоборот. То есть если имеет место какое-либо изменение, то пусть оно будет в направлении нашего освящения. А всё остальное уладится само собой.

Иногда нам только кажется, что то, что мы видим, – недостатки. Однако когда мы, как я сказал вам, апеллируем ко Христу, в меру своей святости, то всё проясняется.

– В Священном же Писании также говорится: «Если кто достоин обличения», а если нет, то нет. И поэтому если ты хочешь увидеть, что действительно достойно обличения, но точно не знаешь, потерпи немного, подожди, ведь не атакуют же нас турки. Имей терпение, не говори ему теперь, потерпи, дай своему сердцу успокоиться, и когда сердце успокоится и ты скажешь это, то скажешь с кротостью. Ты не стараешься его исправить; если обличишь его с кротостью, то этим привлечешь его внимание.

– Как я могу победить страсть блуда?[2]

– Святые отцы говорят: «Каким бы святым ты ни был, ты не сможешь победить ее иначе как бегством». Пусть никто никогда не обманывается, будто сможет устоять перед этой страстью и победить. Никогда-никогда, каким бы святым он ни был. Здесь мы понимаем, что нам нельзя принимать поводы ко греху, полагаясь на себя, будто мы устоим. Мы не можем стоять один на один с поводами к блуду и бороться, обманывать себя, говоря: «Это ничего. Я могу справиться с этим вызовом, и ни к чему это меня не доведет…»

Мужество – это не глупое умничанье, не самоуверенность, а самообладание. Мы боремся с причинами, соблазнами, поднимающимися в нас, с желаниями, стремящимися взять верх над нашим сердцем. Но когда видим, что место, контекст, в котором мы находимся, подает повод ко греху, тогда мужество состоит именно в том, чтобы бежать, подобно святому и праведному Иосифу, убежавшему, оставив всё, вплоть до одежды.

А второй очень важный момент – это то, что нам нужно научиться, причем быстро, ненавидеть грех изо всех сил. Как сказано в псалме: «Полною ненавистью ненавижу их» (Пс. 138: 22). Если ты не ненавидишь этот грех, он не отстанет от тебя, будет лепиться к тебе, как банный лист. Итак, беги от него и ненавидь его, сколько можешь.

Затем прибегай к помощи Божией, особенно к помощи Матери Божией. Это очень важно. Не к помощи кого угодно, а к помощи Матери Божией. Вспоминайте Марию Египетскую. Она, как мы знаем из ее жития, восстала из блуда в тот момент, когда захотела войти в церковь, но не смогла. Тогда она поняла, после того как три раза подряд не смогла войти в церковь, что ее состояние совершенно не соответствует тому состоянию, какое следует иметь, чтобы войти и поклониться Кресту Христову. И что же она тогда сделала? Это исключительно! Она пошла к Матери Божией. Она, самая распущенная, пошла к Самой Чистой!

Когда у вас появится нечистое искушение – в уме, душе или теле, – первое, что вам следует сделать, – это бежать к Матери Божией.

А почему я говорю вам это? Потому что когда у вас появится нечистое искушение подобного рода – в уме, душе или теле, первое, что вам следует сделать, – это бежать к Матери Божией. Тогда бегите к Матери Божией, тогда, потому что только Она может помочь вам мгновенно. От Нее бесы бегут, как не знаю от чего.

Только Матерь Божия воистину знает, воистину, что значит высота девства. Поэтому только Она может помочь вам в этом деле.

Итак, когда у вас бывают искушения этого рода, скорее бегите к Матери Божией. Как мы говорили в армии: «Бегом – марш!» Это значит более 370 шагов в минуту! Чтобы я видел вас бегущими так!

– Надо пойти и к духовнику?

– Конечно, у духовника вы должны освободиться от этого греха. А что надо делать, пока не попадете к духовнику? Авва Пимен Великий был спрошен: «Как долго грех будет иметь власть над человеком?» И ответил: «Как только человек сказал: “Я согрешил, прости меня!” – грех перестал довлеть над ним»[3].

Здесь есть одно различие, которому вам надо бы научиться, потому что оно вам будет нужно. Одно дело – власть греха над тобой, и другое – присутствие греха в тебе. «Как только человек сказал: “Я согрешил, прости меня!” – грех перестал довлеть над ним», – сказал авва Пимен Великий. То есть как только ты встал пред Богом и уточнил свою позицию и говоришь: «Господи, я согрешил, но мне нужен Ты. Я согрешил, прости меня!» – с этого момента грех потерял бразды, которыми управлял тобою. Но не исчез из тебя. Он исчезнет только тогда, когда ты пойдешь на исповедь и откроешь его. Но пока ты не пришел на исповедь, ты нуждаешься в этом моменте уточнения своей позиции пред лицом Божиим, в моменте трезвения и полагания заново благого начала, в том, чтобы снова начать с нуля: «Я согрешил, но что было, то было, давай начинать сначала».

– Что значит иметь мужество? Как можно стяжать его?

– Только в отношениях с Богом. Однажды некий старец из «Патерика» был спрошен, как стяжать смирение, и ответил: «Пребывай со смиренным, живи рядом со смиренным»[4]. Знайте, что эти главные добродетели – смирение, любовь, мужество – очень заразительны, потому что идут сверху вниз, идут от Бога. Будьте с тем, кто имеет эти качества, и «заразитесь» от него. Иначе нет.

– Не знаю, какой путь мне выбрать: монастырь или брак. Что мне делать?

– Я не советую тебе ничего иного, кроме усиленной молитвы и тщательного исследования себя с сердцем судьи. Разложи всё перед собой и будь искренним: чего ты хочешь? Но непременно выбери одно. Не сиди так. Как говорил отец Арсений (Папачок), «состояние нерешительности – адское состояние». Выбери один путь.

Однако не выбирай так, абы как. Разложи все карты на столе, искренне, и выбирай. И что тогда произойдет? Как говорится в псалме: «Кто человек, боящийся Господа? Закон положит ему на пути, который он выбрал» (ср.: Пс. 24: 12). Кто его выбрал? Человек. Из текста явствует, что человек выбрал этот путь. Но какой человек? Боящийся Господа. Итак, хочешь ли выбрать путь, который был бы угоден Богу? Выбирай!

Бойся Господа и делай для Него, и тогда, каким бы путем ты ни пошел, Он исправит его и приведет тебя в точности туда, куда надо.

Хорошо, вот ты выбрал его. Бог положит тебе закон на пути том, поставит тебе некие вехи, ибо ты поклялся, что это тот путь, которого Бог пожелал для тебя. Даже если он и не был тем, неважно. После того как ты его выбрал, Бог принимает его и приветствует, как если бы это был тот самый путь, который Он Сам назначил тебе. Только иди этим путем при следующих условиях: бойся Его и делай это для Него, и тогда, каким бы путем ты ни пошел, Он исправит его и приведет тебя в точности туда, куда надо.

– Я хочу жениться, но мне не на ком. Что мне делать?

– Молись, и Бог пошлет тебе человека. Невозможно, чтобы Он не сделал этого.

– Мы очень рассеянны. Как нам собраться? Начинаем какое-нибудь дело и не доводим до конца. Что мы можем сделать?

– Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Ты никогда не сможешь сделать дело с должной силой и необходимым рвением, если не будешь убежден прежде всего в том, что это полезно для тебя». Итак, в первую очередь исследуйте себя, будьте очень трезвенны, совершенно уверенны в том, зачем вы делаете это дело, для чего оно вам нужно, и затем уже беритесь и делайте его. Так вы можете собраться, когда будете более трезвенными; рассеянность означает отсутствие, это означает, что ты не живешь.

– Где грань между тем, чтобы трезво видеть свои грехи, подобно судье, и впадать в отчаяние по этой причине?

Если, как только ты начал видеть свои грехи, ты скажешь: «Прости меня!», – то отчаяние уже не найдет себе места.

– Грань – это «прости меня!» «Прости меня!» – это как курсор: ты его ставишь или вначале, или в конце. Если немного сдвинешь его, то вот отчаяние и готово. Если, как только ты начал видеть свои грехи, ты скажешь: «Прости меня!», – то отчаяние уже не найдет себе места.

– Хочу любить ближнего, но часто замечаю, что завидую тем, кто рядом со мной. Почему?

– Потому что мы еще не вкусили истинной любви, истинного смирения. Ты хочешь любить ближнего? Пока ты не захочешь возлюбить ближнего так, как это нам заповедано, так, словно от этого зависит твоя жизнь, не думаю, не поверю тебе, что ты хочешь любить ближнего. Когда ты хочешь сделать это, тогда ты стараешься, молишься, не находишь себе покоя, пока Бог не даст тебе ответа, пока Он не поможет тебе сделать это.

И когда ты столько будешь беспокоить Бога по поводу этой проблемы, тогда произойдет, как в притче о неправедном судье и вдове: Он даст тебе должное, чтобы ты не приходил постоянно и не докучал Ему (см.: Лк. 18: 1–8).

Ты хочешь любить ближнего? Молись о нем, и тогда увидишь. Не переставай молиться о нем, пока не разрешится проблема.

– Мы всегда торопимся, у нас не хватает времени на молитву. Что нам делать?

– Митрополит Антоний Сурожский говорил: «Так молитесь, так стойте на молитве, как будто в вашем распоряжении целая вечность со Христом». У тебя только 10 минут времени на молитву, потому что тебе надо идти в школу? Заведи будильник и позаботиться об этом заранее. И эти 10 минут спокойно стой перед Христом, как будто стоишь в вечности. Против времени сего, которое совьется и сократится, пока его не станет вовсе, у нас всегда имеется в распоряжении вечность.

Проводите же свою вечность со Христом. Начинайте отныне делать это, чтобы не оказалось потом, что вам придется проводить свою вечность с чуждым. Святой Симеон Новый Богослов говорит: «Сколько мы будем видеть Христа в этой жизни, столько же будем видеть Его и в той»[5]. Да не будет с нами такого, чтобы мы не увидели Его вовсе в жизни той.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Женский онлайн журнал