ЧСВ – главная беда человечества — ЧСВ, чувство собственной важности, психология, счастье, отношение


Содержание

Психология чувства собственной важности

По закону Вселенной, как только у человека происходит повышение чувства собственной важности, Вселенная начинает его корректировать. По сути чувство собственной важности должно соответствовать чувству важности по отношению к другим: не обмани, не укради, не прелюбодействуй, не убей. Есть такая притча: «Жена одного бедняка готовила масло, а он продавал его в одну из бакалей. Жена готовила масло в виде кругов весом в килограмм. И он продавал их бакалейщику и покупал необходимое для своего дома!
В один из дней бакалейщик засомневался в весе покупаемом им масле и взвесив каждый круг увидел , что они весят по 900 граммов. Он разгневался на бедняка. На следующий день, когда бедняк пришел к нему, он встретил его в гневе сказал ему:
— Я более не буду у тебя покупать, потому что ты продаешь мне масло, говоря, что оно весит килограмм, а оно весит всего 900 граммов.
Тогда бедняк расстроившись и опустив голову сказал:
-Мы, о мой господин, не имеем весов, но я покупал у тебя сахар и сделал его для себя мерой, для того чтоб взвешивать ею масло.
«Знай, что твоей мерой будут мерять и тебе!»

По шкале уровней сознания люди с адекватным чувством собственной важности находятся выше уровня смелости. Смотрите об этом подробнее в моей статье: «Точка сборки. Уровни сознания». Возможно, что и патология личности, деградация личности развивается вместе с чувством собственной важности. Но чувство собственной важности творца/художника/писателя отличается от чувства собственной важности обычного человека.

Давайте приоткроем завесу таинства искусства: как художник пишет картину? Вначале он постигает какой-то кусочек реальности с помощью определённых процессов восприятия. Затем эти образы из его восприятия проникают в разум. И там происходит чудо. Чудо мистификации. Ведь художники всегда обманывают. Интересно, что чем выше ценится шедевр, тем меньше он похож на «правду в последней инстанции». Талантливое произведение – это тонкий намёк на то, что правды в последней инстанции нет. Её просто не существует. Реальность искажается под взглядом наблюдателя – это одно из правил квантовой физики из опыта по интерференции волн. Это искажение реальности называется корпускулярно-волновой дуализм. В опыте показано как система измерения (наблюдатель, прибор), которая используется для обнаружения активности частицы, определяет поведение этой частицы. То есть, частица может быть одновременно волной в зависимости от «желания» наблюдателя. Об этом подробнее в моей статье: «Бозон Хиггса. К чёрту такую психологию».

Человеческий мозг устроен так, что сначала он восхищается своей свободой мысли, фантазией. Он платит за свободу, полёт своей фантазии, но ценит эту фантазию за «подключение к реальности». Зритель оценивает картину за то, что в ней присутствуют отдельные мазки легко считываемой картины бытия. И вот за это таинство мы готовы оплатить вход на выставку. Человек постигает картину в целом, когда декодирует отдельные мазки повествования о жизни в целой группе фальши. Узнаёт реальность там, где её и быть не может. Свою реальность. И покупается на эту мистификацию. В этом секрет творчества. Об этом подробнее в статье «Творите и деньги придут сами собой».

Покупая картину, мы оплачиваем чужие иллюзии. И чем дольше нужно всматриваться в неё, чем сложнее узнать в ней узор реальности, то, как великие художники зашифровывали свою реальность и выложили своё видение, тем выше ценится это произведение. Художники, писатели, музыканты, политики – все — подают и продают нам своё видение мира. И мы покупаем чужое видение. В сущности, все великие художники авантюристы. Тогда возникает вопрос: «почём опиум для народа?». Почему мы покупаемся? Потому что великие мастера преподнесли чувство собственной важности в виде иного видения реальности, но так красиво, что все им поверили. Это своеобразная одержимость. Их картины могут стоить миллионы. Труд композитора может стоить бешеных денег. А рукописи вообще не горят. Предвыборные компании и того круче могут стоить.

Но авантюризм творца/мастера по шкале «уровней сознания» находится выше уровня «смелости». Потому что настоящие художники изучили ещё один закон Вселенной: жизнь – это кармически обусловленная система. С точки зрения нравственности шедевр может двигать массами. Творец, по-хорошему, тот же одержимый. Но он отвечает за свой обман в том случае, если вводит в заблуждение людей. Если «обман» мастера развивает высшие качества души, воспитывает в человеке нравственность, это называется искусством. Если нет – это падение к чувству собственной важности, к «уровню позора» (см. «уровни сознания Хоукинса», ссылка на статью выше).

Для тех же, что привык манипулировать вниманием других через низшие качества человеческой природы наступает момент позора. Это участь быть обманутым самой жизнью. Принцип, по которому живут бомжи (уровень планктона) — это бой без правил. Но в таком бою всегда оспаривается первенство. На нижнем уровне есть конфронтация, жёсткая конкуренция. Конкуренция разобщает, разрушает единство и гармонию мира, его целостность. Общество, в котором нет единства, силы духа, деградирует, разваливается рано или поздно. Никому не удаётся избежать ответственности. Здесь совершенно понятно, кто двигает прогрессом. Это талантливые люди, которые всегда на гребне волны.

Дело в том, что по негласной договорённости люди принимают иллюзии других, если эти иллюзии поднимают сознание человека к нравственности. Настоящие художники обманывают разум человека при полной сохранности его восприятия. Они делают это при помощи одержимости. Точно так же происходит и с писателями, политиками. Их возбуждение идеей достигает высокого порога чувствительности, при этом, возможно, в какой-то мере у них происходит расщепление сознания. Но этим расщеплением заболевают и зрители/читатели. Получается, что человек начинает верить в ту реальность, которая нарисована/создана на картине/идее. Вспомните великих реформаторов – Ленин, Сталин, Гитлер/ Че Гевара, Махатма Ганди, Эйнштейн и т.д. Согласие с иллюзией картины мира другого – это и обман и нет. По большому счёту общение между одержимыми выдумщиками и народом похоже на сигналы радиоволн. То, на какой частоте мыслит человек, притягивает свою радиостанцию. На каждой радиостанции происходит своё вещание. За достоверность информации никто не берёт ответственности. Все дело в твоём чувстве собственной важности. Если ты считаешь себя важнее, возможно — ты не поверишь. Но если тебе важнее покажется идея художника/писателя/политика – ты теряешь чувство собственной важности. И становишься частью целого процесса. Частью картины, революционером в толпе других мятежников, волной на радиостанции – ты часть, посредник общей картины мира!

Главное, чтобы твоя идея не привела к патологии, к деградации. Тогда идея становится бредом, а ты – сумасшедшим. Хорошо, когда ты бредишь в одиночестве, но, когда ты будоражишь своим бредом массы, ты несёшь за это полную ответственность. Твоё чувство собственной важности не должно перекрывать законы вселенной, этики и морали, законы Бога/творца/Абсолюта.

Как не запутаться в картинах бессознательного других? Выход один: воспитывать своё чувство собственной важности. Для этого предлагаю интересующимся почувствовать в игре.

Игра «Моя история» (авторская игра, созданная по архетипам из «Мастера сказок» Зинкевич-Евстигнеевой)

Это игра – самоотверженный поиск себя. В игре происходит апелляция к нашему разуму, чувствам и планам внешнего действия – поступкам. В ходе игры, как в жизненных ситуациях (новое дело, проблема/задача) у человека появляются препятствия, которые предстоит преодолеть. И вот игрок начинает свой путь по дороге из «архетипов»….

LiveInternetLiveInternet

Музыка

Рубрики

  • Отношения (247)
  • Рецепты (211)
  • Стихи (153)
  • Здоровье (134)
  • художники (128)
  • Красота (люди, цветы, пейзажи) (118)
  • музыка (116)
  • Интересные факты (79)
  • Вокруг света (76)
  • Притчи, афоризмы (69)
  • животные (66)
  • Внешность (41)
  • Юмор (35)
  • Интерьер (31)
  • Языки, словари (20)
  • Коллаж (20)
  • Хобби (вышивка, вязание) (19)
  • Цветоводство (16)
  • Камни и минералы (7)
  • Рамки, аватарки (6)
  • Огород (3)

Поиск по дневнику

Подписка по e-mail

Постоянные читатели

Сообщества

Статистика

Чувство собственной важности

Среда, 23 Июля 2014 г. 12:49 + в цитатник

Чувство собственной важности (ЧСВ)

Пока человек чувствует, что наиболее важное и значительное явление в мире — это его персона, он никогда не сможет по-настоящему ощутить окружающий мир. Точно зашоренная лошадь, он не видит в нем ничего, кроме самого себя.

Чувство собственной важности делает человека безнадежным: тяжелым, неуклюжим и пустым. Быть воином означает быть легким и текучим.

Чувство собственной важности — главнейший и самый могущественный из врагов человека.

К. Кастанеда. Колесо времени.

В этой статье речь пойдет о том, что заставляет тебя снова и снова переживать унижение и терять большую часть энергии на бесплодные беспокойства, болезненные фантазии и ментальное смакование несуществующего успеха, что вполне очевидно блокирует всякое достижение реальных (не нафантазированных) результатов. Речь пойдет о чувстве собственной важности.

Все, что ты «посылаешь» в реальность – к тебе же и возвращается. Вся та дурь, которую ты желал другим – это твоя «карма», которую хочешь – не хочешь, придется переварить. Переживания двойственны, и если ты привык получать удовольствие от возвышения над другими людьми даже в самых невинных формах, ровно настолько же будешь привязан к унижению.

Понять, что собой представляет чувство собственной важности очень важно, т.к. это в перспективе поможет тебе избавиться от любых комплексов и страхов. Чувство собственной важности – это и есть та самая «центральная проблема», коварный зверь за печатью, которого тебе суждено принять и растворить, чтобы перестать переживать непрерывное напряжение от страха «потерять лицо» перед другими.

Чаще всего ЧСВ проявляется, как глупая гордыня, напыщенность, эгоизм, самопотакание, нытье, злость, чрезмерное внимание и жалость к собственной персоне. Не надо иметь семи пядей во лбу, чтобы понять, как все это влияет на твою жизнь.

Полное отсутствие ЧСВ означает, что тебя невозможно уязвить ни словами, ни событиями. Отсутствие ЧСВ высвобождает огромное количество энергии, которую до этого поглощала дурная эмоциональность и внимание к собственным выдуманным проблемам. Отсутствие ЧСВ очищает экран жизни от помутнения непрерывного пережевывания собственных неврозов, что дает невероятную легкость в переживании жизни, и делает сознание кристально ясным. Отсутствие ЧСВ дает уверенность в себе, потому что, когда ты избавлен от надуманных образов, терять тебе уже больше нечего.

Когда ты не боишься быть собой и принимаешь себя настоящего, тогда комплексы и сомнения перестают загрязнять механизм твоего мышления и восприятия, что придает четкости и эффективности всем твоим действиям.

При этом важно понимать, что осознание бесполезности чувства собственной важности, не подразумевает такое же бескомпромиссное отношение к ЧСВ других людей. Напротив, это означает, что ты, как настоящий практик, должен быть очень внимателен к окружающим, к тому, чтобы не задевать их своей «гибкостью», и не тыкать их носом в собственные недостатки, хотя бы потому, что в большинстве случаев это чревато вполне адекватным противодействием с их стороны.

Почему-то большинство людей, ознакомившись с теорией ЧСВ, начинают наблюдать это чувство в ком угодно, только не в себе, что является очевидным самообманом и отклонением от пути развития личности и самопознания в противоположную сторону. Чтобы помочь человеку, можно указывать на его недостатки, но если не делать этого осознанно и чутко, так называемые «благие намерения» слишком легко могут вылиться в типичное самодурство и возвеличивание собственной персоны, путем унижения собеседника. Такие «кармические узлы» на пути развития сознания становятся большим препятствием.

Быть бескомпромиссным со своей важностью – лучший способ стать эффективным человеком. Именно со своей персональной важностью. Бескомпромиссность и безжалостность с чувством собственной важности других людей может стать превосходным предлогом для эмоционального садизма. Человек может напялить на себя маску учителя, или просто заумного циника, якобы для того, чтобы помочь оппоненту разрушить его иллюзии. На деле основная мотивация таких намерений, как правило, сводится к возвеличиванию и укреплению собственной важности «благодетеля». Человек сам не замечает, как, потешаясь над другими, строит огромный памятник своей непробиваемой глупости гордости.

Указывая на чужие огрехи, следует проявлять величайшую сознательность, ясно осознавая собственные мотивы. Если эти мотивы сводятся к самоутверждению, собеседник тебя не услышит, а сказанное будет совершенно справедливо воспринято как деструктивная критика и «наезд» ради услады твоего самолюбия. Если в собственных мотивах нет уверенности, значит, самоутверждение в них точно присутствует. Обмануть себя здесь – проще некуда. Но если ты действительно указываешь на чужие ошибки с искренним желанием помочь, помни, что никто по твоей прихоти меняться не обязан, и скорей всего твои слова будут восприняты как критика, или даже наезд. Этой теме на progressman.ru посвящена отдельная статья о конструктивной и деструктивной критике.

Чувство собственной важности – чистый воды невроз, побуждающий демонстрировать собственную персону в самых красивых красках. Однако и подавлять свою личность не стоит. Любая, например, творческая, деятельность, связанная с проявлением и раскрытием личности не возбраняется. Задача в том, чтобы не привязываться к результату своей деятельности в какой бы то ни было форме. В конечном счете, слава, признание, или, наоборот, непонимание и унижение – это ничто в сравнении с той вечностью, которой обладает твоя душа. Настоящий практик не убегает от мира, потому что осознает, – свобода состоит не в отсутствии материальных благ, а в отсутствии привязанности к ним. Когда нет привязанности, красота и богатство не могут испортить человека.

Для избавления от чувства собственной важности учитель Карлоса Кастанеды советовал ему использовать ситуации с «мелкими тиранами». Мелкий тиран – это досаждающий человек, который своим «бескультурным» поведением оказывает на твою личность давление. Если человек возвышается над тобой, не стоит оказывать ему сопротивление, потому что это равносильно одному из вариантов принятия условий его игры. Лучшее, что можно сделать – не играть с ним в эту игру, не идти на поводу у ситуации. Тогда мелкий тиран по праву окажется в глупом положении, в котором его неразумное поведение будет выглядеть, как шалость ребенка.

Вообще, при столкновении с тяжелыми людьми и ситуациями появляется возможность практиковать осознанность в экстремальных условиях, когда личность шлифуется особенно интенсивно. И в твоих силах проявить отрешенность либо, проявив слабость, отдаться эмоциям.

Избавление от ЧСВ – это не ментальное решение, а постоянная работа над собой. Как сказал Дэн Милман: «нет пути к осознанности, осознанность – есть путь». Для избавления от чувства собственной важности необходимо помнить о его бесполезности всякий раз, когда ЧСВ проявляется. Необходимо честно смотреть на себя, и называть вещи своими именами. Если есть гордыня, напыщенность, королевские замашки, не стоит обманывать себя, полагая что ты крут. Все это – признаки обычной слабой и неуверенной в себе личности. В разной степени эти качества проявляются у большинства людей. Если ты искренне желаешь усмирить ЧСВ, просто воспринимай все как есть, смотри внимательно, как ЧСВ проявляется. Не позволяй уму впадать в самозабвенные фантазии о собственном величии.

© Игорь Саторин

Статья написана специально для progressman.ru
При использовании материалов обязательна активная ссылка на источник.

Обычно чувство собственной важности (далее «ЧСВ») рассматривают как явление деструктивное, но в то же время избавляться от него никто не спешит. ЧСВ приравнивают к гордыне и самоутверждению, осуждают и называют чуть ли не главным препятствием на духовном пути. Я и сам в одной из ранних статей на progressman.ru говорил о ЧСВ, как о чем–то однозначно бесполезном. И если воспринимать ЧСВ как смесь эгоизма, самоутверждения и спесивой гордыни, тогда действительно выигрыш от него – сомнительный. Но так ли тут все однозначно? Ведь если бы ЧСВ и вправду было настолько очевидно невыгодной чертой нашей жизни, вряд ли мы бы так крепко за него держались. В общем, сегодня – о противоречивости этого неоднозначного явления.

Выгода и убыток ЧСВ

В психологии есть такое понятие – «вторичная выгода», которое используют, когда говорят о скрытой позитивной стороне какого-то в целом негативного явления. Так, например, больной не спешит выздоравливать, пока в силу своей болезни получает желанную дозу внимания и жалости. Точно также и в потакании чувству собственной важности есть свои явные и скрытые выгоды.

По своей сути внешние проявления ЧСВ сводятся к действиям, за которые мы надеемся понравиться другим. Так вот, изначально ничего порочного в этом желании нет. Это действительно выгодно. Ведь, когда нас ценят и любят, к нам по попросту хорошо относятся: нас приглашают, ждут, нам помогают, с нами сотрудничают, наше общество других радует.

Эта сторона внешнего проявления собственной важности – просто один сплошной «подарок»! Чем выше наша ценность в глазах окружающих, тем сильней нам стараются угодить. Эта очевидная невинная закономерность сама по себе не приносит никаких проблем. А проблемная сторона ЧСВ – в другом. И она вполне отделима от выгодной. Надо только уметь их различать и фильтровать.

Иными словами, в чистом виде наша важность для других – это вполне естественное проявление личной силы, за которую нас ценят и любят. Но беда в том, что эта любовь – настолько приятна и желанна, что помимо естественных проявлений своей важности, мы начинаем фабриковать искусственные, надеясь таким образом выдоить из окружающих как можно больше «лайков» – уважения и любви.

Естественная личная сила – это следствие реальных качеств. А вот наигранная личная «сила», вскормленная чисто ради повышения личных рейтингов – это уже следствие потребности в халявной и зачастую незаслуженной любви окружающих. Почувствуйте разницу. Искусственный имидж создается на потеху самолюбию, а выдается за нечто истинное и спонтанно проявленное. Естественная личная сила отличается от наигранной – как дешевая никудышная подделка от качественного подлинника.

Проблемная сторона ЧСВ в отличие от выгодной – многогранна и заковыриста. Нам важно, чтобы общественность нас замечала, любила и ценила. Мы на это подсаживаемся, и начинаем использовать свой имидж, чтобы нравиться другим чаще, сильней и стабильней. Именно эта жажда интенсивной общественной любви и приводит к разнообразным проблемам.

Проблемы ЧСВ

Одна из любимых ипостасей ЧСВ – хвастовство. Проявляется как прямая самореклама для вызова общественной зависти и восхищения. Когда окружающие самостоятельно замечают наши сильные стороны, это выглядит естественно, а вот когда мы начинаем хвастать, и сами предумышленно демонстрируем другим свои заслуги и способности, общественность чувствует какой–то подвох, словно ее пытаются наколоть.

Хвастун как бы набивает себе цену, чтобы при помощи своих маневров поиметь от других как можно больше ценностей – внимания, любви, баксов и прочих сервисов за бесплатно. Поэтому хвастунов не любят и ставят на место, чтобы те перестали раздуваться, и пудрить окружающим мозг своей саморекламой.

Еще одно наглядное проявление проблемной стороны ЧСВ – понты. Проявляются также, как и хвастовство. То есть – это все тот же личный пиар с целью привлечь к себе максимум всеобщего внимания, но с таким как бы пацанским оттенком принадлежности к касте альфа-самцов. Понты выглядят чуть менее по-детски наивно, чем открытое хвастовство, поэтому на них покупаются немного чаще.

Кидая понты, мы претендуем на то, что все наши важные замашки, престижные знакомства, гламурные шмотки и внешние данные – вовсе не намеренная охота за халявной общественной любовью, а такое как бы – непринужденное проявление врожденной крутизны. Более-менее зрелая личность всегда явно или подспудно чувствует, как перед ней понтуются, и дарит в ответ не любовь, а в лучшем случае – равнодушие. Поэтому понты по своей сути невыгодны.

Одна из самых извращенных форм самолюбия – самоутверждение. Те же лживые гримасы за чужой счет, но в данном случае нацелены не столько на общественную любовь и обожание, сколько на принижение чужих достоинств, чтобы на фоне боли окружающих ощутить свое величие.

Сюда же можно отнести всевозможные игры в учителей, высокомерие, тщеславие, звездную болезнь, снисходительность, зависть, критику… Список получился бы длинным – оттенков и проявлений у ЧСВ великое множество (на progressman.ru с недавнего времени по этой теме даже появился отдельный раздел). Главное – уловить суть. Какой бы сладкой ни казалась награда, ложь ее не окупает, потому что поддержка искусственного имиджа неизбежно заковывает психику в болезненное напряжение.

Ложь и правда

Нам так нравится, когда нас любят, что мы постоянно слегка забегаем вперед. Где-то преувеличиваем качество своих сильных сторон, где-то и вовсе врем. Набивая себе цену, можно приврать о достатке, победах и заслугах, а затем это вранье приходится как-то поддерживать, потому что разоблачение лживой завышенной ценности грозит унижением, позором, а главное – отказом в общественной любви.

С материальными ценностями все более-менее просто – их можно подсчитать, и постараться не врать о подсчитанном. А вот с душевными качествами сложнее – они подсчетам не поддаются. И здесь важна чуткость – способность чувствовать, где и как мы выставляем себя в лучшем свете раньше времени. Если бы мы видели собственную ложь, то не смогли бы так ловко себя дурачить. Чаще всего мы лжем себе и другим на грани бессознательного. И тут нет иного выхода, кроме как внимательно вглядываться в собственные мотивы, памятуя о возможных последствиях «сделки с лукавым».

И ведь это совершенно нормально – желать любви. Но искусственные бессознательные акции по саморекламе слишком часто выходят боком. Когда вместо желанной любви снова и снова получаешь обратное – нелюбовь и недоверие, стоит задуматься. Люди не любят, когда перед ними выделываются, и по-настоящему ценят искренность, даже если явно этого и не признают.

В общем, здоровое самолюбие основывается на реалистичном имидже, который выражает правду. Но порой нелегко отличить естественные проявления личности от невротичных. Даже если ценят заслуженно за реальные данные, искушение увеличить дозу чужого внимания может быть крайне утонченным. Это чем-то напоминает нарастающее пристрастие к азартным играм, когда «игрок», начиная с маленьких ставок, не замечает, как ему сносит башню, и увязнув по уши в кредитных отношениях со своей совестью, он становится заложником чужого мнения.

И при всем при этом, я вовсе не утверждаю, что самореклама как таковая – бесполезна и вредна. Опасность представляют ее бессознательные версии, когда нет представления о возможных последствиях, а раскрутка происходит под влиянием самолюбования. А вот сознательный пиар своих талантов может в итоге привести к выгодному сотрудничеству – например, к искренним и стабильным отношениям.

В конечном итоге мы абсолютно все делаем для себя, даже, когда стараемся другим понравиться. Эдакий взаимообмен. Но бывает нелегко признать за своими мотивами даже здоровые формы эгоизма, потому что он традиционно является предметом всеобщего осуждения. Здесь, как и с ЧСВ имеет смысл отличать зерна от плевел.

А вообще, внешние проявления внутренней силы – это вовсе не чувство собственной важности. Ведь ЧСВ – это не событие, а переживание. Иногда мы и сами не замечаем, как нравимся другим без каких-либо дополнительных стараний. В этом в общем-то и состоит секрет привлекательности. Наверное, у каждого есть такой опыт, когда старания понравиться потенциальному партнеру к успеху не приводили, и напротив, расслабленная естественность неожиданно выставляла собственную персону в лучшем свете.

Все же, какой бы здоровой и реалистичной ни была самооценка, это все еще тот уровень, на котором психическая боль до конца неустранима. Судя по всему, полное «избавление» может принести только духовное просветление. Но относительный душевный покой – состояние, которого может добиться, наверное, почти каждый.

Затрагивая эту тему, хочу снова напомнить, что ЧСВ полезно выслеживать и постигать прежде всего в себе, а не в окружающих. Необязательно воспринимать это, как серьезную практику. Ведь по сути это больше походит на непростую, но увлекательную игру, которая многому учит.

Касаемо темы, на личном примере могу сказать, что я вполне сознательно избегаю здесь выставлять свои фото. Хочу я этого или нет, некоторые посетители меня тут конкретно и незаслуженно идеализируют, потому что не хотят понимать, что в статьях легко казаться умным и ловким, потому что есть время для маневров. В жизни, когда я знакомлюсь с новыми людьми, то почти никому не рассказываю ни про этот блог, ни про другие значимые увлечения. Мне куда больше импонирует реакция на живого реального человека без виртуальных иллюзий.

Как стать чсв девушкой

Самое важное по теме: «как стать чсв девушкой» с профессиональной точки зрения. Мы собрали, агрегировали и представили в доступном виде всю имеющуюся по теме информацию и предлагаем ее к прочтению.

Чувство собственной важности (ЧСВ)

Перед тобой всегда стоит выбор либо дурачить себя и окружающих своей важностью, либо выбрать реальное развитие. В своем самообмане можно стать хоть королем. И если саморазвитие изначально выбрано, чтобы потешить чувство собственной важности (ЧСВ), тогда действительно проще не развиваться, а сразу заняться саморекламой, уверяя других в собственной просветленности, крутости и продвинутости.

Так создаются внутренние конфликты, появляется уязвимость, и зависимость от чужого мнения. На иллюзорное величие могут повестись слепые последователи, страдающие от схожей проблемы. Самообман может дорастать до стадии, когда ты сам начинаешь верить в свою же ложь, становясь все более пригодным клиентом для хорошего психиатра.

Быть простым человеком, со здоровой психикой, или быть «крутой» фальшивкой с болезненными неврозами – вот в чем заключается твой реальный выбор.

И ведь очевидно, что быть фальшивкой всегда – себе дороже. Жизнь неизбежно сталкивает с самообманом. Можно убедить нескольких слепцов в своей великой важности, но будешь отрезан от общества трезвомыслящих. Можно до посинения убеждать других в своей крутости, лишь бы не смотреть своим страхам в лицо. А ведь реальное развитие только тогда и возможно, когда принимаешь себя таким, каков ты есть. Только когда честен и открыт с собою, тогда ты сам становишься живой истиной. А крутая «фальшивка» не развивается, а наоборот бежит от развития, потому что развитие ставит такого человека перед фактом его фальши.

Если ты выбираешь развитие, и считаешь себя продвинутым, стоит спросить себя честно, действительно ли ты крут, или есть какие-то внешние признаки, по которым ты сойдешь за крутого? Действительно ли ты крут, или потакаешь самолюбию? Любой малейший намек на попытки доказать свою «крутизну» – это признак чувства собственной важности, зависимость и самообман.

Когда ты не боишься быть собой и принимаешь себя настоящего, тогда комплексы и сомнения перестают загрязнять механизм твоего мышления и восприятия, что придает четкости и эффективности всем твоим действиям.

При этом важно понимать, что осознание бесполезности чувства собственной важности, не подразумевает такое же бескомпромиссное отношение к ЧСВ других людей. Напротив, это означает, что ты, как настоящий практик, должен быть очень внимателен к окружающим, к тому, чтобы не задевать их своей «гибкостью», и не тыкать их носом в собственные недостатки, хотя бы потому, что в большинстве случаев это чревато вполне адекватным противодействием с их стороны.

Почему-то большинство людей, ознакомившись с теорией ЧСВ, начинают наблюдать это чувство в ком угодно, только не в себе, что является очевидным самообманом и отклонением от пути развития личности и самопознания в противоположную сторону. Чтобы помочь человеку, можно указывать на его недостатки, но если не делать этого осознанно и чутко, так называемые «благие намерения» слишком легко могут вылиться в типичное самодурство и возвеличивание собственной персоны, путем унижения собеседника. Такие «кармические узлы» на пути развития сознания становятся большим препятствием.

Быть бескомпромиссным со своей важностью – лучший способ стать эффективным человеком. Именно со своей персональной важностью. Бескомпромиссность и безжалостность с чувством собственной важности других людей может стать превосходным предлогом для эмоционального садизма. Человек может напялить на себя маску учителя, или просто заумного циника, якобы для того, чтобы помочь оппоненту разрушить его иллюзии. На деле основная мотивация таких намерений, как правило, сводится к возвеличиванию и укреплению собственной важности «благодетеля». Человек сам не замечает, как, потешаясь над другими, строит огромный памятник своей непробиваемой глупости гордости.

Указывая на чужие огрехи, следует проявлять величайшую сознательность, ясно осознавая собственные мотивы. Если эти мотивы сводятся к самоутверждению, собеседник тебя не услышит, а сказанное будет совершенно справедливо воспринято как деструктивная критика и «наезд» ради услады твоего самолюбия. Если в собственных мотивах нет уверенности, значит, самоутверждение в них точно присутствует. Обмануть себя здесь – проще некуда. Но если ты действительно указываешь на чужие ошибки с искренним желанием помочь, помни, что никто по твоей прихоти меняться не обязан, и скорей всего твои слова будут восприняты как критика, или даже наезд. Этой теме на progressman.ru посвящена отдельная статья о конструктивной и деструктивной критике.

Чувство собственной важности – чистый воды невроз, побуждающий демонстрировать собственную персону в самых красивых красках. Однако и подавлять свою личность не стоит. Любая, например, творческая, деятельность, связанная с проявлением и раскрытием личности не возбраняется. Задача в том, чтобы не привязываться к результату своей деятельности в какой бы то ни было форме. В конечном счете, слава, признание, или, наоборот, непонимание и унижение – это ничто в сравнении с той вечностью, которой обладает твоя душа. Настоящий практик не убегает от мира, потому что осознает, – свобода состоит не в отсутствии материальных благ, а в отсутствии привязанности к ним. Когда нет привязанности, красота и богатство не могут испортить человека.

Для избавления от чувства собственной важности учитель Карлоса Кастанеды советовал ему использовать ситуации с «мелкими тиранами». Мелкий тиран – это досаждающий человек, который своим «бескультурным» поведением оказывает на твою личность давление. Если человек возвышается над тобой, не стоит оказывать ему сопротивление, потому что это равносильно одному из вариантов принятия условий его игры. Лучшее, что можно сделать – не играть с ним в эту игру, не идти на поводу у ситуации. Тогда мелкий тиран по праву окажется в глупом положении, в котором его неразумное поведение будет выглядеть, как шалость ребенка.

Вообще, при столкновении с тяжелыми людьми и ситуациями появляется возможность практиковать осознанность в экстремальных условиях, когда личность шлифуется особенно интенсивно. И в твоих силах проявить отрешенность либо, проявив слабость, отдаться эмоциям.

Избавление от ЧСВ – это не ментальное решение, а постоянная работа над собой. Как сказал Дэн Милман: «нет пути к осознанности, осознанность – есть путь». Для избавления от чувства собственной важности необходимо помнить о его бесполезности всякий раз, когда ЧСВ проявляется. Необходимо честно смотреть на себя, и называть вещи своими именами. Если есть гордыня, напыщенность, королевские замашки, не стоит обманывать себя, полагая что ты крут. Все это – признаки обычной слабой и неуверенной в себе личности. В разной степени эти качества проявляются у большинства людей. Если ты искренне желаешь усмирить ЧСВ, просто воспринимай все как есть, смотри внимательно, как ЧСВ проявляется. Не позволяй уму впадать в самозабвенные фантазии о собственном величии.

ЧСВ – главная беда человечества — ЧСВ, чувство собственной важности, психология, счастье, отношение к жизни,

Пока человек чувствует, что наиболее важное и значительное явление в мире — это его персона, он никогда не сможет по-настоящему ощутить окружающий мир. Точно зашоренная лошадь, он не видит в нем ничего, кроме самого себя.

Чувство собственной важности делает человека безнадежным: тяжелым, неуклюжим и пустым. Быть воином означает быть легким и текучим.

Чувство собственной важности — главнейший и самый могущественный из врагов человека.

К. Кастанеда. Колесо времени.

В этой статье речь пойдет о том, что заставляет тебя снова и снова переживать унижение и терять большую часть энергии на бесплодные беспокойства, болезненные фантазии и ментальное смакование несуществующего успеха, что вполне очевидно блокирует всякое достижение реальных (не нафантазированных) результатов. Речь пойдет о чувстве собственной важности.

Все, что ты «посылаешь» в реальность – к тебе же и возвращается. Вся та дурь, которую ты желал другим – это твоя «карма», которую хочешь – не хочешь, придется переварить. Переживания двойственны, и если ты привык получать удовольствие от возвышения над другими людьми даже в самых невинных формах, ровно настолько же будешь привязан к унижению.

Понять, что собой представляет чувство собственной важности очень важно, т.к. это в перспективе поможет тебе избавиться от любых комплексов и страхов. Чувство собственной важности – это и есть та самая «центральная проблема», коварный зверь за печатью, которого тебе суждено принять и растворить, чтобы перестать переживать непрерывное напряжение от страха «потерять лицо» перед другими.

Чаще всего ЧСВ проявляется, как глупая гордыня, напыщенность, эгоизм, самопотакание, нытье, злость, чрезмерное внимание и жалость к собственной персоне. Не надо иметь семи пядей во лбу, чтобы понять, как все это влияет на твою жизнь.

Полное отсутствие ЧСВ означает, что тебя невозможно уязвить ни словами, ни событиями. Отсутствие ЧСВ высвобождает огромное количество энергии, которую до этого поглощала дурная эмоциональность и внимание к собственным выдуманным проблемам. Отсутствие ЧСВ очищает экран жизни от помутнения непрерывного пережевывания собственных неврозов, что дает невероятную легкость в переживании жизни, и делает сознание кристально ясным. Отсутствие ЧСВ дает уверенность в себе, потому что, когда ты избавлен от надуманных образов, терять тебе уже больше нечего.

Когда ты не боишься быть собой и принимаешь себя настоящего, тогда комплексы и сомнения перестают загрязнять механизм твоего мышления и восприятия, что придает четкости и эффективности всем твоим действиям.

При этом важно понимать, что осознание бесполезности чувства собственной важности, не подразумевает такое же бескомпромиссное отношение к ЧСВ других людей. Напротив, это означает, что ты, как настоящий практик, должен быть очень внимателен к окружающим, к тому, чтобы не задевать их своей «гибкостью», и не тыкать их носом в собственные недостатки, хотя бы потому, что в большинстве случаев это чревато вполне адекватным противодействием с их стороны.

Почему-то большинство людей, ознакомившись с теорией ЧСВ, начинают наблюдать это чувство в ком угодно, только не в себе, что является очевидным самообманом и отклонением от пути развития личности и самопознания в противоположную сторону. Чтобы помочь человеку, можно указывать на его недостатки, но если не делать этого осознанно и чутко, так называемые «благие намерения» слишком легко могут вылиться в типичное самодурство и возвеличивание собственной персоны, путем унижения собеседника. Такие «кармические узлы» на пути развития сознания становятся большим препятствием.

Быть бескомпромиссным со своей важностью – лучший способ стать эффективным человеком. Именно со своей персональной важностью. Бескомпромиссность и безжалостность с чувством собственной важности других людей может стать превосходным предлогом для эмоционального садизма. Человек может напялить на себя маску учителя, или просто заумного циника, якобы для того, чтобы помочь оппоненту разрушить его иллюзии. На деле основная мотивация таких намерений, как правило, сводится к возвеличиванию и укреплению собственной важности «благодетеля». Человек сам не замечает, как, потешаясь над другими, строит огромный памятник своей непробиваемой глупости гордости.

Указывая на чужие огрехи, следует проявлять величайшую сознательность, ясно осознавая собственные мотивы. Если эти мотивы сводятся к самоутверждению, собеседник тебя не услышит, а сказанное будет совершенно справедливо воспринято как деструктивная критика и «наезд» ради услады твоего самолюбия. Если в собственных мотивах нет уверенности, значит, самоутверждение в них точно присутствует. Обмануть себя здесь – проще некуда. Но если ты действительно указываешь на чужие ошибки с искренним желанием помочь, помни, что никто по твоей прихоти меняться не обязан, и скорей всего твои слова будут восприняты как критика, или даже наезд. Этой теме на progressman.ru посвящена отдельная статья о конструктивной и деструктивной критике.

Чувство собственной важности – чистый воды невроз, побуждающий демонстрировать собственную персону в самых красивых красках. Однако и подавлять свою личность не стоит. Любая, например, творческая, деятельность, связанная с проявлением и раскрытием личности не возбраняется. Задача в том, чтобы не привязываться к результату своей деятельности в какой бы то ни было форме. В конечном счете, слава, признание, или, наоборот, непонимание и унижение – это ничто в сравнении с той вечностью, которой обладает твоя душа. Настоящий практик не убегает от мира, потому что осознает, – свобода состоит не в отсутствии материальных благ, а в отсутствии привязанности к ним. Когда нет привязанности, красота и богатство не могут испортить человека.

Для избавления от чувства собственной важности учитель Карлоса Кастанеды советовал ему использовать ситуации с «мелкими тиранами». Мелкий тиран – это досаждающий человек, который своим «бескультурным» поведением оказывает на твою личность давление. Если человек возвышается над тобой, не стоит оказывать ему сопротивление, потому что это равносильно одному из вариантов принятия условий его игры. Лучшее, что можно сделать – не играть с ним в эту игру, не идти на поводу у ситуации. Тогда мелкий тиран по праву окажется в глупом положении, в котором его неразумное поведение будет выглядеть, как шалость ребенка.

Вообще, при столкновении с тяжелыми людьми и ситуациями появляется возможность практиковать осознанность в экстремальных условиях, когда личность шлифуется особенно интенсивно. И в твоих силах проявить отрешенность либо, проявив слабость, отдаться эмоциям.

Избавление от ЧСВ – это не ментальное решение, а постоянная работа над собой. Как сказал Дэн Милман: «нет пути к осознанности, осознанность – есть путь». Для избавления от чувства собственной важности необходимо помнить о его бесполезности всякий раз, когда ЧСВ проявляется. Необходимо честно смотреть на себя, и называть вещи своими именами. Если есть гордыня, напыщенность, королевские замашки, не стоит обманывать себя, полагая что ты крут. Все это – признаки обычной слабой и неуверенной в себе личности. В разной степени эти качества проявляются у большинства людей. Если ты искренне желаешь усмирить ЧСВ, просто воспринимай все как есть, смотри внимательно, как ЧСВ проявляется. Не позволяй уму впадать в самозабвенные фантазии о собственном величии.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Обычно чувство собственной важности (далее «ЧСВ») рассматривают как явление деструктивное, но в то же время избавляться от него никто не спешит. ЧСВ приравнивают к гордыне и самоутверждению, осуждают и называют чуть ли не главным препятствием на духовном пути. Я и сам в одной из ранних статей на progressman.ru говорил о ЧСВ, как о чем–то однозначно бесполезном. И если воспринимать ЧСВ как смесь эгоизма, самоутверждения и спесивой гордыни, тогда действительно выигрыш от него – сомнительный. Но так ли тут все однозначно? Ведь если бы ЧСВ и вправду было настолько очевидно невыгодной чертой нашей жизни, вряд ли мы бы так крепко за него держались. В общем, сегодня – о противоречивости этого неоднозначного явления.

Выгода и убыток ЧСВ
В психологии есть такое понятие – «вторичная выгода», которое используют, когда говорят о скрытой позитивной стороне какого-то в целом негативного явления. Так, например, больной не спешит выздоравливать, пока в силу своей болезни получает желанную дозу внимания и жалости. Точно также и в потакании чувству собственной важности есть свои явные и скрытые выгоды.

По своей сути внешние проявления ЧСВ сводятся к действиям, за которые мы надеемся понравиться другим. Так вот, изначально ничего порочного в этом желании нет. Это действительно выгодно. Ведь, когда нас ценят и любят, к нам по попросту хорошо относятся: нас приглашают, ждут, нам помогают, с нами сотрудничают, наше общество других радует.

Эта сторона внешнего проявления собственной важности – просто один сплошной «подарок»! Чем выше наша ценность в глазах окружающих, тем сильней нам стараются угодить. Эта очевидная невинная закономерность сама по себе не приносит никаких проблем. А проблемная сторона ЧСВ – в другом. И она вполне отделима от выгодной. Надо только уметь их различать и фильтровать.

Иными словами, в чистом виде наша важность для других – это вполне естественное проявление личной силы, за которую нас ценят и любят. Но беда в том, что эта любовь – настолько приятна и желанна, что помимо естественных проявлений своей важности, мы начинаем фабриковать искусственные, надеясь таким образом выдоить из окружающих как можно больше «лайков» – уважения и любви.

Естественная личная сила – это следствие реальных качеств. А вот наигранная личная «сила», вскормленная чисто ради повышения личных рейтингов – это уже следствие потребности в халявной и зачастую незаслуженной любви окружающих. Почувствуйте разницу. Искусственный имидж создается на потеху самолюбию, а выдается за нечто истинное и спонтанно проявленное. Естественная личная сила отличается от наигранной – как дешевая никудышная подделка от качественного подлинника.

Проблемная сторона ЧСВ в отличие от выгодной – многогранна и заковыриста. Нам важно, чтобы общественность нас замечала, любила и ценила. Мы на это подсаживаемся, и начинаем использовать свой имидж, чтобы нравиться другим чаще, сильней и стабильней. Именно эта жажда интенсивной общественной любви и приводит к разнообразным проблемам.

Проблемы ЧСВ
Одна из любимых ипостасей ЧСВ – хвастовство. Проявляется как прямая самореклама для вызова общественной зависти и восхищения. Когда окружающие самостоятельно замечают наши сильные стороны, это выглядит естественно, а вот когда мы начинаем хвастать, и сами предумышленно демонстрируем другим свои заслуги и способности, общественность чувствует какой–то подвох, словно ее пытаются наколоть.

Хвастун как бы набивает себе цену, чтобы при помощи своих маневров поиметь от других как можно больше ценностей – внимания, любви, баксов и прочих сервисов за бесплатно. Поэтому хвастунов не любят и ставят на место, чтобы те перестали раздуваться, и пудрить окружающим мозг своей саморекламой.

Еще одно наглядное проявление проблемной стороны ЧСВ – понты. Проявляются также, как и хвастовство. То есть – это все тот же личный пиар с целью привлечь к себе максимум всеобщего внимания, но с таким как бы пацанским оттенком принадлежности к касте альфа-самцов. Понты выглядят чуть менее по-детски наивно, чем открытое хвастовство, поэтому на них покупаются немного чаще.

Кидая понты, мы претендуем на то, что все наши важные замашки, престижные знакомства, гламурные шмотки и внешние данные – вовсе не намеренная охота за халявной общественной любовью, а такое как бы – непринужденное проявление врожденной крутизны. Более-менее зрелая личность всегда явно или подспудно чувствует, как перед ней понтуются, и дарит в ответ не любовь, а в лучшем случае – равнодушие. Поэтому понты по своей сути невыгодны.

Одна из самых извращенных форм самолюбия – самоутверждение. Те же лживые гримасы за чужой счет, но в данном случае нацелены не столько на общественную любовь и обожание, сколько на принижение чужих достоинств, чтобы на фоне боли окружающих ощутить свое величие.

Сюда же можно отнести всевозможные игры в учителей, высокомерие, тщеславие, звездную болезнь, снисходительность, зависть, критику. Список получился бы длинным – оттенков и проявлений у ЧСВ великое множество (на progressman.ru с недавнего времени по этой теме даже появился отдельный раздел). Главное – уловить суть. Какой бы сладкой ни казалась награда, ложь ее не окупает, потому что поддержка искусственного имиджа неизбежно заковывает психику в болезненное напряжение.

Ложь и правда
Нам так нравится, когда нас любят, что мы постоянно слегка забегаем вперед. Где-то преувеличиваем качество своих сильных сторон, где-то и вовсе врем. Набивая себе цену, можно приврать о достатке, победах и заслугах, а затем это вранье приходится как-то поддерживать, потому что разоблачение лживой завышенной ценности грозит унижением, позором, а главное – отказом в общественной любви.

С материальными ценностями все более-менее просто – их можно подсчитать, и постараться не врать о подсчитанном. А вот с душевными качествами сложнее – они подсчетам не поддаются. И здесь важна чуткость – способность чувствовать, где и как мы выставляем себя в лучшем свете раньше времени. Если бы мы видели собственную ложь, то не смогли бы так ловко себя дурачить. Чаще всего мы лжем себе и другим на грани бессознательного. И тут нет иного выхода, кроме как внимательно вглядываться в собственные мотивы, памятуя о возможных последствиях «сделки с лукавым».

И ведь это совершенно нормально – желать любви. Но искусственные бессознательные акции по саморекламе слишком часто выходят боком. Когда вместо желанной любви снова и снова получаешь обратное – нелюбовь и недоверие, стоит задуматься. Люди не любят, когда перед ними выделываются, и по-настоящему ценят искренность, даже если явно этого и не признают.

Эта статья вас УДИВИТ:  Что ждеть мне на будущее 1991. буду ли я счастлива

В общем, здоровое самолюбие основывается на реалистичном имидже, который выражает правду. Но порой нелегко отличить естественные проявления личности от невротичных. Даже если ценят заслуженно за реальные данные, искушение увеличить дозу чужого внимания может быть крайне утонченным. Это чем-то напоминает нарастающее пристрастие к азартным играм, когда «игрок», начиная с маленьких ставок, не замечает, как ему сносит башню, и увязнув по уши в кредитных отношениях со своей совестью, он становится заложником чужого мнения.

И при всем при этом, я вовсе не утверждаю, что самореклама как таковая – бесполезна и вредна. Опасность представляют ее бессознательные версии, когда нет представления о возможных последствиях, а раскрутка происходит под влиянием самолюбования. А вот сознательный пиар своих талантов может в итоге привести к выгодному сотрудничеству – например, к искренним и стабильным отношениям.

В конечном итоге мы абсолютно все делаем для себя, даже, когда стараемся другим понравиться. Эдакий взаимообмен. Но бывает нелегко признать за своими мотивами даже здоровые формы эгоизма, потому что он традиционно является предметом всеобщего осуждения. Здесь, как и с ЧСВ имеет смысл отличать зерна от плевел.

А вообще, внешние проявления внутренней силы – это вовсе не чувство собственной важности. Ведь ЧСВ – это не событие, а переживание. Иногда мы и сами не замечаем, как нравимся другим без каких-либо дополнительных стараний. В этом в общем-то и состоит секрет привлекательности. Наверное, у каждого есть такой опыт, когда старания понравиться потенциальному партнеру к успеху не приводили, и напротив, расслабленная естественность неожиданно выставляла собственную персону в лучшем свете.


Все же, какой бы здоровой и реалистичной ни была самооценка, это все еще тот уровень, на котором психическая боль до конца неустранима. Судя по всему, полное «избавление» может принести только духовное просветление. Но относительный душевный покой – состояние, которого может добиться, наверное, почти каждый.

Затрагивая эту тему, хочу снова напомнить, что ЧСВ полезно выслеживать и постигать прежде всего в себе, а не в окружающих. Необязательно воспринимать это, как серьезную практику. Ведь по сути это больше походит на непростую, но увлекательную игру, которая многому учит.

Касаемо темы, на личном примере могу сказать, что я вполне сознательно избегаю здесь выставлять свои фото. Хочу я этого или нет, некоторые посетители меня тут конкретно и незаслуженно идеализируют, потому что не хотят понимать, что в статьях легко казаться умным и ловким, потому что есть время для маневров. В жизни, когда я знакомлюсь с новыми людьми, то почти никому не рассказываю ни про этот блог, ни про другие значимые увлечения. Мне куда больше импонирует реакция на живого реального человека без виртуальных иллюзий.

Чувство собственной важности

Материал из Видение мира

Чувство собственной важности, самозначительность, серьезное отношение к себе ( анг. feeling of self-importance) — сила, порождаемая человеческим образом самого себя, которая направлена на удержание точки сборки в фиксированном положении первого внимания. Природа этой силы настолько тесно связана с жалостью к себе, что маги пришли к выводу: ЧСВ — это замаскированная жалость к себе. [т.8, гл.4, стр.157/269]

ЧСВ является своего рода координатной сеткой тоналя, пронизывая собой любую деятельность человека. Образно говоря, ЧСВ – это чудовище о трех тысячах голов. [т.8, гл.6, стр.253/269]

ЧСВ — стержень личности и фундамент всех поступков человека в мире первого внимания. Для обычного человека ЧСВ это, с одной стороны, сердцевина всего наилучшего, что в нем имеется, а с другой – сердцевина всей его внутренней гнили. [т.7, гл.2, стр.24/311]

Для магов же, стремящихся к сдвигу точки сборки, ЧСВ проявляет себя в первую очередь как деятельность, потребляющая самое большое количество энергии осознания, которая собственно и нужна для сдвига точки сборки, и потому является жуткой обузой. Отсюда и усилия, которые воин прилагает для искоренения самозначительности. [т.7, гл.2, стр.25/311]

ЧСВ для воина не только главнейший и самый могущественный из его врагов на пути к Свободе, но и Немезида для всего человечества! [т.9, гл.6, стр.49/285 ]

Чувство собственной важности описано в книгах К. Кастанеды — основные сведения о нем содержатся в 3-4 и в 6-8 томах, а так же оно упомянуто в 9-11 томах и в различных интервью и семинарах К. Кастанеды.

Содержание

Природа ЧСВ

Согласно воззрениям магов, ЧСВ и его продукт эго (индивидуальное «я»), не всегда занимали главенствующую роль в тонале человека. Так как корни этого чувства тянутся к эволюционным истокам человека, к животному миру, где можно найти его зачатки у всех высших животных, живущих коллективной жизнью, изначально ЧСВ занимало подобающее ему роль инструмента социального выживания в плане обеспечения собственной безопасности и продолжения рода. Но по мере развития разума, основой которого есть способность к прогнозированию на основе прошлого опыта и текущей ситуации, а так же по мере развития языка, обеспечивающего все более развитую семантику и инвентарные списки (с той же целью повышения удачности прогнозирования), человек, ослепленный удачностью своих прогнозов, начал развивать эгоизм.

Таким образом, основой эгоизма стало ощущение (выросшее из несомненно полезного навыка предвидения), что человек может предвидеть и заранее намечать вообще все действия, которые он привык выполнять. Тем самым человек одурачил себя, забывая что ничто не бывает таким ясным, как нам бы того хотелось. Именно из этого чувства выросло представление об индивидуальном «я», которое начало диктовать человеку характер и диапазон его действий. т.8, гл.4, стр.157/269

Оборотной стороной, а так же неожиданной основой этого ощущения важности, стала жалость к себе, неизменно возникающая в случае неудачного прогноза. Если обычно в случае не соответствия намеченного и реального результата прогностическая модель должна быть изменена, то тут, что называется нашла коса на камень. Человек, одержимый ЧСВ, решил, что если факты не соответствуют ожиданиям, то тем хуже для фактов и все равно будет «все по-моему». Необходимость что-то менять в себе заменялась различными проявлениями жалости к себе — гневом, обидой и т.д. Именно отсюда неуемная страсть человека разумного к изменению окружающей среды под себя вместо обычного в животном мире гибкого подхода подстраивания под среду. Именно в жалости к себе ЧСВ нашло опору и не даром маги считают, что самозначительность – это просто замаскированная жалость к себе. т.8, гл.4, стр.157/269

Верно то, что без жалости к себе человек был бы не в состоянии быть таким важным, но верно и другое — для того, чтобы жалость к себе сработала, необходимо быть важным, безответственным и бессмертным. Когда эти чувства трансформированы, уже невозможно жалеть себя. т.4, ч.3, гл.2, стр.241/296

Конечно, в ЧСВ можно найти и плюсы — почти все лучшее, что сделано и придумано человечеством, тоже берет свои истоки в ЧСВ т.7, гл.2, стр.24/311 : ведь именно это чувство заставляет нас считать, что мы заслуживаем лучших условий, лучшего обращения и вообще не должны работать. В первую очередь именно лень, как проявление жалости к себе, и тщеславие, как проявление ЧСВ, являются локомотивом научного прогресса.

По мере того, как ощущение эго усиливалось, человек постепенно утрачивал естественную связь с безмолвным знанием, что выражалось в фиксации его точки сборки в строго определенной позиции. Процесс этот был с положительной обратной связью — чем сильнее фиксировалась точка сборки, тем больше человек погрязал в чрезмерной озабоченности своей индивидуальностью и наоборот. Современный человек, будучи наследником этого процесса, в конечном счете пришел к тому, что безнадежно отстранен от энергетического источника всего сущего, и единственное, что ему остается, это лишь выражать свое отчаяние в насильственных и циничных действиях саморазрушения, причиной которых является та небольшая частица безмолвного знания, которая у него еще осталась. т.8, гл.4, стр.158/269

Сейчас мы не в состоянии вспомнить, какие титанические усилия нам потребовались, чтобы утвердить ЧСВ и жалость к себе как фундаментальные черты своего тоналя. Но как только мы рождаемся, все окружающие нас люди (черные маги) делают все, чтобы научить нас самих фиксировать нашу точку сборки в строго определенном месте с помощью жалости к себе, как свидетеля всех наших поступков (а , например, у людей — Маугли никакого ЧСВ нет и в помине). Примерно с 2-х — 3х лет, как только человек научился говорить, в процессе воспитания ему передаются навыки образования социальных щитов, основанных на жалости к себе. Поводы, по которым мы должны обижаться, раздражаться, впадать в гнев и т.д. вбиваются в голову на уровне рефлексов. Все это заставляет точку сборки собирать мир ложного сострадания, но реальной жестокости и эгоцентризма. В этом мире единственно реальными чувствами оказываются лишь те, которые удобны тому, кто их испытывает. т.8, гл.4, стр.162/269

Все это приводит к тому, что, с точки зрения магов, ЧСВ — это сила, которая тщетно потребляет огромное количество энергии только для того, чтобы точка сборки оставалась на одном месте. т.7, гл.2, стр.25/311 При этом оно удручающе ограничивает наше обычное состояния осознания, искажая и даже уродуя истинную картину мира, делая современного человека убийственным эгоистом, полностью поглощенным собой. т.7, гл.4, стр.66/311

Кроме того, ЧСВ влияет на способность познавать — оно фильтрует поступающие сигналы, искажает и вытесняет их, помимо нашей осознанной воли «решая», что для нас близкое и понятное, что – чужое и далекое. Из-зав него мы и не можем научиться воспринимать что-то качественно новое — любое отклонение от навязанного ЧСВ шаблона вытесняется как угроза для человеческой формы, т.е для текущего положения точки сборки.

    • Возможно, что на уровне эманацийЧСВ представляет собой имманентную способность определенных, собирающих реальные миры эманаций, придавать инертность свечению осознания, которое их осветило и не давать ему двигаться дальше. Подобно бозону Хиггса точка сборки приобретает «массу» вследствие взаимодействия с освещенными ею определенными эманациями, отчего осознание владельца точки сборки становится «тяжелым» и инертным. Похоже, не во всех позициях точки сборки задеты свечением осознания эти «липкие» эманации — как минимум в позиции повышенного осознания, куда советуют без опаски сдвигать точку сборки новые видящие, этого эффекта не наблюдается. т.7, гл.18, стр.310/311

Например, в мирах второго внимания сила ЧСВ определенно работает, чему служат примером древние маги, которые там попадались в ловушку самозначительности, наивно считая, что могут управлять неорганиками. И только практикующие безупречность новые видящие остались верны идее полного осознания, полной Свободы и служению Духу, абстрактному.

Проявления ЧСВ

Проявления работы ЧСВ описаны в основном как объяснения и наставления дона Хуана К.Кастанеде и другим ученикам их поведения в контексте необходимости избавления от ЧСВ. Человеку обычно присущи следующие переживания и поступки, обусловленные его раздутой самозначительностью:

— обеспокоенность тем, как его воспримут, как ему себя подать, какое впечатление он производит на других, понравится ли он окружающим

— обеспокоенность тем, признают ли его и будут ли ним восхищаться

— считает себя вправе раздражаться по любому поводу, почти все время оскорбляться и обижаться на поступки и оплошности окружающих

— может позволить себе развернуться и уйти, когда ситуация складывается не так, как ему того хочется

— не доводит до конца ни единого дела

— демонстрирует «силу» характера (на самом деле слабость и самодовольность) [т.3, гл.3, стр.35/305]

— чувствует себя глупо и нелепо, ощущает неловкость и опасение в странных и необычных ситуациях (например, при разговоре с растениями) [т.3, гл.3, стр.37/305]

— чувствует необходимость защищаться при любой критике

— чувствует себя обязанным объяснять свои поступки [т.3, гл.9, стр.101/305]

— сам себя обычно не любит и судит

— сожалеет о чем-то сделанном, потому как рассматривает свои действия как низкие, подлые, отвратительные или порочные [т.3, гл.15, стр.215/305]

— считает, что заслуживает лучших условий, лучшего обращения

— в моменты стресса и разочарования испытывает ярость или жалость к самому себе [т.4, ч.3, гл.2, стр.241/296]

— идеальный объект для розыгрышей, заманивания в ловушки и одурачивания [т.6, гл.10, стр.201/309]

— исполняет роль мелкого/мелюзгового тирана относительно других людей

— испытывает ярость (бешенство), праведное негодование, напряжение, беспокойство, подозрительность и раздражение при ощущении покушения на свой социальный статус [т.7, гл.1, стр.16,20/311]

— лопнуть готов, когда его заставляют чувствовать себя полнейшим ничтожеством (обратная сторона гордыни или гордости)

— при этом действует на эмоциях — в гневе, без контроля и дисциплины, не имея выдержки [т.7, гл.2, стр.35,40/311]

— идут на поводу у эмоциональных реакций, эмоциональные взрывы вместо трезвого понимания [т.7, гл.4, стр.66/311]

— испытывают смущение, расстройство и жалость к себе в случае, например, понимания, что не является чем-то особенным

— склонность к болезненной впечатлительности, к меланхолии, подозрительности [т.7, гл.8, стр.141/311]

— склонность к лени, праздности

— испытывает зависть, стремится к доминированию по отношению к своим ближними

— испытывает сострадание (ложное по сути) в мире реальной жестокости и эгоцентризма

— чувствует, что может предвидеть и заранее намечать действия, которые привык выполнять [т.8, гл.4, стр.157/269]

— единственно реальными чувствами оказываются лишь те, которые ему удобны [т.8, гл.4, стр.162/269]

— переживает, если потерял нить своего рассказа [т.8, гл.6, стр.209/269]

— гнев и унижения, чувства подавленности и поражения носятся и прокручиваются в себе годами [т.8, гл.6, стр.252/269]

Первопричиной же таких поведенческих структур дон Хуан считал то, что люди в своей собственной голове считают себя слишком, чертовски важными и верят в то, что они превыше всего в мире. Это и есть самое слабое место обычного человека – все свои действия и чувства обычный человек рассматривает как нечто предельно важное, как нечто, имеющее решающее значение.

Несоразмерная значимость, придаваемая обычными людьми собственной персоне, чувство, что наиболее важное и значительное явление в мире – это их личность и индивидуальность, мешают по-настоящему ощутить окружающий мир. Ограниченность обычного, пропитанного ЧСВ, состояния осознания искажает и даже уродует истинную картину мира. Точно зашоренная лошадь, все, что видит обычный человек, – это отражения самого себя и ничего другого. [т.3, гл.3, стр.37/305]

Избавление от ЧСВ. Стратегия

С точки зрения Новых Видящих избавление от ЧСВ — фундаментальная задача ученика на пути воина. Хотя в книгах Кастанеды избавление от ЧСВ подается как всего лишь одна из 4-х техник (наравне с принятием ответственности за свои поступки, использованием смерти как советчика и стиранием личной истории) т.4, ч.3, гл.2, стр.241/296 по накоплению личной силы, сам факт того, что порядка 90% энергии осознания человека идет на поддержание ЧСВ, Интервью К.Кастанеды Х.Молин 1984 г. говорит о важности его изменения.

Техника избавления от ЧСВ по сути является техникой перераспределения энергии, которой мы реально располагаем — ведь нет никакого внешнего источника энергии, к которому можно было бы подключиться. Доступным способом перераспределения энергии, которая уже есть в нашем распоряжении, является тотальная корректировка образа жизни. При этом энергия, обычно в массе своей затрачиваемая на наши попытки поддержания собственного величия, высвобождается. т.9, гл.6, стр.49/285

Важно понимать, что под избавлением/разрушением ЧСВ понимается не полное его уничтожение во всех проявлениях (ЧСВ — элемент тоналя, а тональ цельный и ни один из его элементов не может быть убран), а его изменение/трансформация в том смысле, что должен кардинально изменится закрепленный за ним способ его применения. Другими словами разрушение ЧСВ — это не столько полное избавление от его конкретных проявлений в своем поведении (это вообщем-то и невозможно сделать с пользой), сколько избавление от той сковывающей силы, которая, собственно, и заставляет действовать именно так, а не иначе.

ЧСВ имеет определяемый историей применения место и характер (так называемый фасад) в тонале каждого человека. Изменяя этот фасад, то есть изменяя способ использования ЧСВ, убирается и выдающееся положение ЧСВ. По мере изменения фасада, ЧСВ (первоначально важному элементу тоналя), со временем отводится второстепенное место на заднем плане без всякого использования т.4, ч.3, гл.2, стр.242/296

Согласно нагвалю Хулиану существует три способа избавления от ЧСВ:

1. Последовательное отсечением всех голов «3000 головного чудища» ЧСВ. Имеется ввиду длительная работа как по последовательному разрушению проявлений ЧСВ, так и по недопущению новых вариантов этих проявлений.

2. Достижение места без жалости, нахождение в котором постепенно разрушит ЧСВ путем лишения его «пищи»

3. Собственная символическая смерть приводит к мгновенному избавлению от ЧСВ т.8, гл.6, стр.253/269

Подходят 2-й и 3-й способы не всем и не всегда: для успешного избавления от ЧСВ с их помощью потребуются наличие силы, присутствия опытного наставника и указания силы. Хотя нагуаль Хулиан советовал избрать путь символической смерти как самый эффективный, при этом он указывал, что иметь саму возможность такого выбора уже большая удача. Обычно только Дух определяет тот путь, по которому должен следовать маг т.8, гл.6, стр.253/269

Избавление от ЧСВ. Тактика

В большинстве случаев избавление от ЧСВ долгий эволюционный процесс, в основе которого лежит четко сформированное намерение изменить свое обычное поведение и чувственные реакции. Обычно его трудно инициировать самостоятельно, поэтому реальная помощь, которая нам действительно нужна, заключается в указании осознать, что необходимо освободиться от самозначительности т.8, гл.5, стр.168/269

В упрощенном виде тактика избавления от ЧСВ заключается, с одной стороны, в отказе от привычного способа воспринимать мир и реагировать на внешние раздражители, а с другой стороны, в построении иной модели восприятия, основанной на совершенно иных, а иногда даже на противоположных обычным, установках (смирение, смерть как советчик и т.д.). Причем делается это одновременно.

Вот с чего начинали решать эту задачу маги:

1. Следует «договориться» со своим тоналем, который неистово цепляется за ЧСВ, о том, чтобы тональ уступил контроль. Задача состоит в том, чтобы убедить тональ стать свободным и текучим. Другими словами нужно осознать вредоносную роль ЧСВ по отношению к накоплению личной силы т.4, ч.2, гл.4, стр.157/296 .

Так как не все мы способны и хотим реагировать на простые рекомендации действовать рационально, то зачастую для осознания необходимости избавления от ЧСВ мы нуждаемся еще и в каком-нибудь потрясении. Иногда это какая-то личная трагедия, болезнь и т.д., а иногда для этого можно использовать растения силы. т.4, ч.3, гл.2, стр.242/296

2. Начинается все с какого-нибудь действия одной из техник не-делания (например, гибкое изменение распорядков, походка силы и т.д.), которое должно быть целенаправленным, точным и длительным.

3. Повторяя такое действие достаточно долго, человек обретает несгибаемое намерение, которое будучи приложенным к избавлению от ЧСВ, позволит шаг за шагом продолжать этот процесс т.7, гл.11, стр.190/311

4. Важнейшим условием для прогресса в избавлении от ЧСВ (необходимая «смазка», облегчающая и делающая возможным использование всех 4-х техник) является перепросмотр. Это обязательная подготовительная ступень без которой нет никакой возможности практиковать избавление от ЧСВ, потому что чужие эманации, оставленные в нас и наши, оставленные в других людях, являются основой для безграничной способности к самозначительности. т.6, гл.14, стр.283/309

5. Необходимо кардинально изменить свое отношение к себе самому и к миру.

Изменение отношения к себе и миру

В основе глубинного изменения отношения к себе и миру лежат три «заповеди» магов:

1. Все, окружающее нас, является непостижимой тайной.

2. Мы должны пытаться раскрыть эту тайну, даже не надеясь добиться этого.

3. Зная о непостижимой тайне, окружающей нас, и о своем долге пытаться раскрыть ее, мы занимает свое законное место среди тайн, рассматривая и самих себя как одну из них.

Таким образом все в этом мире подводится по общий знаменатель тайны ( мы не знаем тайны бытия, будь то тайна бытия кирпича, сороконожки или нас самих), следствием чего есть вывод — каждый равен всему остальному. т.6, гл.14, стр.272/309

Это и есть основа измененного отношения к себе и миру — смирения воина.

«Мы не важнее их, они – не важнее нас. Все равны друг другу».

Другой аспект смирения — это осознание смерти как советчика. Смерть так же уравнивает все и всех, как и тайна — перед лицом смерти не остается места мелочным ЧСВшным заботам. Смирение приводит к глубокому осознанию, не окрашенному никакими эмоциями. При этом ЧСВ обуздывается пониманием того факта, что мир — это тайна, а данная нам в ощущениях реальность мира первого внимания – это делаемая нами интерпретация, т.7, гл.2, стр.33/311 в то время как на самом деле мир и человек в нем не являются объектами (человек – светящееся существо в светящемся мире т.4, ч.1, гл.1, стр.48/296 ).

«Лишь став ничем, воин становится всем».

Практика избавления от ЧСВ

Избавиться от ЧСВ можно, в первую очередь, последовательно рубая его «головы» — проявления ЧСВ. Так как основные проявления ЧСВ — это набор привычных способов реагирования, созданные на основе жалости к себе, то для того, чтобы разрушить ее, надо просто разрушить все эти привычки, а новые создавать на другой основе (маги советуют взять за основу смерть как советчика и свидетеля всех своих поступков).

Чтобы разрушить привычку нужно изменить в ней хотя-бы одно звено. Это можно сделать двумя способами:

1. Изменить контекст, в котором работает привычка. Кардинально убрать ее составляющие. Например:

— от тех кто давно вас знают (друзья, родственники) – от них нужно уйти, причем как можно скорее [т.3, гл.5, стр.53/305]

— практикование разговоров с растениями т.3, гл.3, стр.37/305

— если одеть наушники, то просто не происходит раздражение ЧСВ, т.к. уменьшаются социальные связи, работающие обычно через аудиальный сенсорный канал.

2. «Перегрузить» привычку, т.е довести ее до абсурда, лишив ценности. Этим, например, занимался дон Хуан, постоянно тролля Кастанеду и Ла Горду заставляя работать их ЧСВ без всякого для них толка. Этим он доводил их ЧСВ до состояния «зашкала», тем самым ненавязчиво подводя их к идее необходимости избавления от ЧСВ.

3. В тот момент, когда должна сработать привычка, если кто-то или что-то извне отвлечет вас, заставляя переключиться на реагирование на новый стимул, привычке не вступит в силу. Если же никого рядом нет, это нужно научиться делать это самому, четко и осознанно определяя момент, когда нужно переключиться с помощью самовыслеживания, т.е. сталкинга.

Маги выделили в искусстве сталкинга шесть взаимодействующих между собой элементов, которые максимально способствуют перераспределению энергии и разрушению ЧСВ т.7, гл.2, стр.25/311 :

1. Контроль — умение настраивать свой дух, контролировать себя, в то время, когда тебя попирают и топчут. Например, способность выполнять самые идиотские работы и указания. Относится к сфере внутренних состояний

2. Дисциплина — способность контролировать себя постоянно, все время выслеживать себя и других (даже когда как тебя постоянно колотят). Относится к сфере внутренних состояний

3. Выдержка — умение терпеливо, спокойно и радостно ждать того, что должно произойти. Сдерживание с помощью Духа того, в неизбежном приходе чего воин полностью отдает себе отчет. Относится к сфере человека знания

4. Чувство времени — качество, которое управляет высвобождением всего, что, сдерживалось. Если представить контроль, дисциплину и выдержку в виде плотины, за которой все накапливается, то чувство времени – шлюз в плотине. Относится к сфере человека знания

5. Воля — Относится к сфере неизвестного

6. Мелкий тиран — относится к сфере внешних воздействий (первые 5 атрибутов относятся к миру воина, ведущего битву с ЧСВ).

Воином обычно используются только первых 4 атрибута — воля же принадлежит к сфере неизвестного и находится в запасе на крайний случай. Заставить вступить ее во взаимодействие с остальными атрибутами — сложнейший прием, на который способен только видящий, владеющий волей и который абсолютно недоступен для обычного человека. т.7, гл.2, стр.26/311

Так же уменьшает силу любой привычки разрушение других привычек, вызванное как практикой избавления от ЧСВ, так и тремя другими практиками (ответственность, стирание личной истории, осознание смерти). Чем больше вы «отрубили голов» чудищу ЧСВ , тем проще отрубать остальные. В общем случае работают следующие правила разрушения привычек — проявлений ЧСВ:

— Быстрота разрушения индивидуальна

— У более подвижных, энергичных (те кто тратят много энергии на поддержание привычек) привычки разрушаются дольше. У спокойных, солидных быстрее.

— Чем старше привычка, тем труднее ее разрушить ( обязательно необходим перепросмотр)

— Чем сильнее, интенсивнее привычка, тем дольше она разрушается

— Чем чаще мы не даем привычке сработать, тем быстрее она разрушается

— Разрушение одной привычки часто ведет за собой и разрушение/ослабление других, причем чем сильнее была разрушенная привычка, тем больше эффект на другие

— Если прекратить разрушать привычку на полпути, то она восстановится

Важно также то, что постепенно высвобождающаяся с помощью избавления от ЧСВ и других техник не-делания, энергия, должна использоваться на укрепление намерения продолжать избавление от ЧСВ. Ведь самое главное не бросить процесс на полпути (дисциплина!).

Проявления избавления от ЧСВ

Довольно часто на пути к избавлению от ЧСВ проявляются качества, противоположные проявлениям ЧСВ:

— человек с ЧСВ часто сожалеет о чем-то , а без ЧСВ никогда не сожалеет ни о чем когда-либо сделанном т.3, гл.15, стр.215/305

— человек с ЧСВ зачастую щепетилен и тактичен, а без ЧСВ свооден от этого т.7, гл.2, стр.22/311

Но неправильно будет утверждать что человек без ЧСВ это просто антогонист обычного человека, который постоянно смеется и ничего не чувствует. Все дело в том, что чувства их абстрактны, а не личны. Они приходят не из эгоистичных желаний или нехватки чего-то, не от ЧСВ, а исходят из бесконечности, нагваля.

Если же того требует ситуация и нужно действовать как обычный человек, человек без ЧСВ скармливает окружающим суррогат человека с ЧСВ. Суррогат этот называется контролируемая глупость.

При отсутствии самозначительности фактически единственный способ, которым возможно взаимодействовать с социальной средой, – это контролируемая глупость. т.6, гл.10, стр.204/309 . Согласно воззрениям магов, все, что делают обычные люди, является абсолютной глупостью. Поэтому взаимодействуя с ними нужно тоже заниматься глупостью, но при этом используя атрибут сталкинга контроль.

С эго происходит метаморфоза — хотя в известном смысле, для избавившегося от ЧСВ воина, все начинается и заканчивается собой, однако контакт с абстрактным приводит его эго к тому, что оно становится абстрактным и неличным. т.8, гл.2, стр.43/269

Естественно, увеличивается количество личной силы, что выражается в том, что человек становится моложе, радостнее и энергичнее т.4, ч.3, гл.1, стр.218/296 Пожалуй, одной из основных отличительных черт избавившегося от ЧСВ человека, является искренний смех при столкновении лицом к лицу со скучным повторением самозначительности, лежащего в основе всех человеческих взаимодействий. т.6, гл.14, стр.283/309

Даже само выполнение практик по искоренению ЧСВ сопровождается повышенным настроением и задором:

ЧСВ у древних магов

На первый взгляд кажется странным, что такие мастера магии, как Древние Маги не смогли избавиться от ЧСВ. Ведь точку сборки они могли сдвигать как никто, а значит, и автоматически лишались ЧСВ, обычно присущее только с точкой сборки зафиксированной в положении первого внимания . Но оказалось, что если магу нет дела до самообуздания, безупречности и достижения прагматических целей (типа достижения Свободы) несущих благо другим видящим и человеку вообще, то ЧСВ проявится и в других фиксированных положениях точки сборки, собирающих миры второго внимания. [т.7, гл.2, стр.24/311]

С тем, что древним магам не удалось решить проблему ЧСВ связано и то, что они зачастую не понимали что они видели (например, не поняли разницу между неизвестным и непознаваемым) — они легко шли на поводу у эмоциональных реакций, а понимание видения требует трезвой уравновешенности, a не эмоциональности. [т.7, гл.4, стр.66/311]

Древние видящие были одурачены неорганиками именно из-за собственной самозначительности и одержимости, на которой неорганики и сыграли. Сначала они обворожили древних магов своей преданностью и внушили, что те неуязвимы. Из-за праздности, лени и ЧСВ древние видящие допустили настолько серьезные и непоправимые ошибки, что неорганикам не составило труда пленить их в мирах второго внимания, сыграв на их болезненной впечатлительности и неуравновешенности. [т.7, гл.10, стр.176,181/311]

Будучи по натуре лишенными безупречности искателями приключений, древние маги, за редким исключением, были пленены неорганиками и никогда не смогли, а может и не захотели, вернуть свои точки сборки обратно из миров второго внимания. Новые видящие осознали, что выбор их предшественников заключался только в изменении места смерти. И они поняли тщетность всего этого: тщетность борьбы за власть над своими ближними, тщетность собирания других миров, и, прежде всего, – тщетность самозначительности.

Одним из самых удачных решений, принятых новыми видящими, было решение никогда не допускать устойчивых смещений точки сборки в какие бы то ни было позиции (кроме позиций повышенного осознания). Оказалось, что цель магии не просто не в том, чтобы сдвинуть точку сборки и собрать другой мир, а в том, чтобы выбрать полную свободу. [т.7, гл.18, стр.310/311]

ЧСВ — чувство собственной важности. Главное, что высасывает ежедневно нашу энергию

Толтекские авторы (Кастанеда и иже с ним) очень много внимания уделяют чувству собственной важности (ЧСВ) в своих работах. Это такой змей о многих головах, которого практически невозможно убить.

Причина нашей важности — это всего лишь фиксация внимания на себе. Та самая самопоглощеннность, о которой говорил дон Хуан.

Чувство собственной важности настолько сильно сопровождает любое наше действие, так плотно связано с нашей жизнью, что убрать его — почти нереально. Может, реально для того, кто будет действительно долго следовать Пути Воина.

Но даже осознание, обозначение для себя и уменьшение ЧСВ дает большие результаты.

Именно на удовлетворение чувства собственной важности уходит подавляющая часть нашей энергии.

Это более всего заметно в нашей постоянной обеспокоенности тем, как нас воспримут, как нам себя подать, какое впечатление мы производим. Нас всегда чрезвычайно сильно волнует, понравимся ли мы окружающим, признают ли нас и будут ли нами восхищаться.

«Если бы нам удалось хотя бы частично избавиться от чувства собственной важности, с нами произошли бы два необычайных события:

Первое – высвободилась бы энергия, которой питается наша иллюзия собственного величия.

Второе – появилась бы свободная энергия, достаточная для проникновения в сферу второго внимания, что позволило бы нам хотя бы мельком взглянуть на истинное величие Вселенной.»

«Сейчас нам нужно разобраться с чувством собственной важности. Пока ты чувствуешь, что наиболее важное и значительное явление в мире — это твоя персона, ты никогда не сможешь по-настоящему ощутить окружающий мир.

Точно зашоренная лошадь, ты не видишь в нем ничего, кроме самого себя.»

Когда я осознаю, что меня сейчас мучает и высасывает мою энергию в чистом виде именно ЧСВ, без серьезных причин на это, то вспоминаю, как дон Хуан заставлял Кастанеду разговаривать с растениями. И говорю себе — Анька, иди с растениями поговори, — и быстро переключаюсь на другую деятельность. Эволюция, наверное, подсказала бы мантру «Я обычный».

Смысл упражнения разговора с растениями (которое Кастанеда проделывал на полном серьезе) в том, чтобы разрушать описание мира и присущие описанию стереотипы. В том, чтобы именно уменьшить свою важность. Потому что мало того, что по сути мы равны как детища этой вселенной, но еще и как растение в любой момент может погубить рука человека, так и человек смертен в любую минуту. Не стоит раздуваться от важности за тот факт, что ты немного умнее или в чем-то круче, чем остальные.

Вот что дон Хуан говорил Кастанеде по поводу этого упражнения:

«Неважно, что говорить растению, — сказал он. — Говори, что угодно, хоть собственные слова выдумывай. Важно только, чтобы в душе ты относился к растению с любовью и обращался к нему как равный к равному.

Собирая растения, объяснил он, нужно извиняться перед ними за причиняемый вред и заверять их в том, что однажды и твое собственное тело послужит им пищей.

— Так что в итоге мы с ними равны, — заключил дон Хуан. — Мы не важнее их, они — не важнее нас.

— Ну-ка, поговори с растением сам, — предложил он. — Скажи ему, что ты больше не чувствуешь себя важным.


Я заставил себя опустится перед растением на колени, но заговорить с ним так и не смог. Я почувствовал себя глупо и рассмеялся. Однако злости не было.

Дон Хуан похлопал меня по плечу и сказал, что все нормально, мне удалось не рассердиться, и это уже хорошо.

— Теперь всегда говори с растениями, — сказал он. — Пока полностью не избавишься от чувства собственной важности. В конце концов тебе должно стать безразлично, смотрит на тебя кто-то в этот момент или нет. Ступай-ка вон туда, в холмы, и потренируйся сам.» (III, 472–473)

Утрата чувства собственной важности приводит воина в особое состояние, называемое здесь смирением. Крайне важно понять, что смирение воина в учении дона Хуана сильно отличается от наших обычных представлений, связанных с этим словом.

«Воин берет свою судьбу, каковой бы она ни была, и принимает ее в абсолютном смирении.

Он в смирении принимает себя таким, каков он есть, но не как повод для сожаления, а как живой вызов.»

«Каждому из нас требуется время, чтобы понять это и сделать своим достоянием. Я когда-то ненавидел само слово «смирение». Я — индеец, а мы, индейцы, всегда были смиренны и только и делали, что опускали головы. Я думал, что смирению не по пути с воином. Я ошибался. Сейчас я знаю, что смирение воина и смирение нищего — невероятно разные вещи. Воин ни перед кем не опускает голову, но в то же время он никому не позволит опускать голову перед ним. Нищий, напротив, падает на колени и шляпой метет пол перед тем, кого считает выше себя. Но тут же требует, чтобы те, кто ниже его, мели пол перед ним.

Вот почему я сегодня сказал тебе, что не знаю, что чувствуют учителя. Я знаю только смирение воина. А оно никогда не позволит мне быть чьим-то учителем.» (IV, 24)

«Уверенность в себе воина и самоуверенность обычного человека это разные вещи. Обычный человек ищет признания в глазах окружающих, называя это уверенностью в себе. Воин ищет безупречности в собственных глазах и называет это смирением. Обычный человек цепляется за окружающих, а воин рассчитывает только на себя. Похоже, ты гоняешься за радугой вместо того, чтобы стремиться к смирению воина. Разница между этими понятиями огромна. Самоуверенность означает, что ты знаешь что-то наверняка; смирение воина — это безупречность в поступках и чувствах.» (IV, 13)

Ну ладно, цитаты это хорошо, какие-то общие особенности ЧСВ понятны, но как его отловить в обычной жизни? У воинов это называется сталкинг — выслеживание себя. Охота на то, что забирает энергию и делает тебя неэффективным.

Про многое из того, что описано ниже, говорит и Марина Комиссарова. Про то, что любые споры — это по сути скалки, то есть пыточное орудие. Что есть такое баг общения — «Оправдашка» (и тут еще второй пост про оправдашек). «Обратите на меня внимание» — баг Выскочка, да и другие баги общения. и так далее. То есть психология тоже за очищение своего поля от всех этих нездоровых вещей.

Виталий Чугреев, наверное, подробнее всех в интернете рассматривает ЧСВ с практической точки зрения. Я проходила у него платный курс по сталкингу на его сайте, но у него есть и хорошие подробные статьи в открытом доступе:

Вот из первой статьи:

Наиболее типичные проявления чувства собственной важности:

1) «Синдром гуру»

Поучения, идиотское желание учить других и наставлять на «путь истинный».

Еще такой вариант — «да я это знаю лучше тебя». Проявляется в иронии (чуть ироничная и снисходительная улыбка), желании перебить собеседника, когда он говорит что-то известное тебе.

2) Споры

Отстаивание своей точки зрения, доказывания. Также любые внутренние диалоги с воображаемыми оппонентами, споры, доказывания своей точки зрения. Моделирование в голове разных конфликтных ситуаций.

Причина спора — попытка защитить себя, защитить свой образ, свою точку зрения. Попытка защиты — это неуверенность в себе.

3) Оправдания

И объяснения в качестве оправданий. Оправдания вызваны желанием выглядеть лучше. Оправдания — это форма защиты. Оправдывающийся человек защищает свой «светлый образ», «доброе имя» и т.д.

Часто оправдания — боязнь обидеть человека, чувство вины за содеянное, боязнь, что тебя неправильно поняли.

Типичный шаблон оправдания: «Ты плохой» — оправдание. «Ты плохой» — человек воспринимает в отношении самого себя после:

1) своих же слов, действий;

2) чужих фраз и поступков по отношению к себе (человеку что-то говорят, а он воспринимает, интерпретирует это как обвинение).
Человек начинает оправдываться только поcле того, как он сам себя обвинил, не раньше. Никто никого никогда не обижает и не обвиняет, человек обижается сам и обвиняет себя сам. Он выбирает обижаться и обвинять себя. Можно причинить физическую боль, но нельзя обидеть или обвинить человека, если он сам того не выбирает.

4) «Обратите на меня внимание»

Желание получить порцию внимания и признания со стороны окружающих.

Перетягивание внимания на себя, желание быть в центре. Выражается в попытках сказать что-то «веское», «умное», «смешное». Покрасоваться перед людьми. Показать свою новую одежду, какую-то вещь, блеснуть остроумием, рассказать о событиях своей жизни (в целях привлечения внимания — «а знаете, я тут недавно…»).

Синонимы — «рисовка», «дешевые понты». Более благозвучные названия — самопрезентация, самореклама. «Ну, вот я пришел, самый лучший, самый достойный, любите меня». Особенно характерно проявляется в момент встречи людей. По тому, кто как ведет себя в незнакомой компании, можно легко определить — это ЧСВ.

Нюанс: есть и осознанная самореклама, целью которой являются ресурсы (например — расположение, интерес «нужных людей») — это стратегия, а есть «дешевые понты» — это уже ЧСВ.

5) Стеснительность

По симптомам прямо противоположна «обратите на меня внимание». Возникает от неуверенности в себе. Очень часто сочетается с «обратите на меня внимание», в одних конкретных случаях может проявиться один вид ЧСВ, в других прямо противоположный. Хорошо помогают избавиться от этого проявления ЧСВ разные нестандартные поступки (пройти с соской в метро, по улице, пройти с ботинком, привязанным за веревку, и т.д.).

6) Раздражение, гнев, ярость

Раздражение, когда получается не так, как ты хочешь. Когда тебе кто-то мешает: говорить (перебивают), делать (отвлекают), быстро идти, впереди тебя кто-то плетется, а ты не можешь обогнать и др.

Раздражение, когда собеседник говорит что-то не совпадающее с твоим мнением по некоторому вопросу.

7) Мстительность

Подавляющая часть критики, подколок, запретов, отказов обусловлена банальной мстительностью. «Ах, ты мне так, тогда я тебе так» — «ответить ударом на удар».

Как правило, мстительность проявится через некоторое время, далеко не всегда очевидны причина и следствие. Что-то где-то оседает, остается в глубине, а потом всплывает и «вот тебе, на, получи…». Кто-то меня зацепил, я стерпел обиду, выждал, а потом отомстил.

Большая часть всех мстюлек идет на бессознательном уровне, не так что: «ах, зараза, вот ты меня тогда обидел, а я тебя сейчас…», на уровне головы это вообще может не проявиться. Просто «вдруг» возникает какое-то желание «ударить» человека, ударить морально, поставить на место, доказать, что он не прав в чем-то, или просто подколоть.

Очень часто это желание прячется за вполне благородными целями: «восстановить справедливость», «отстоять правоту», «наставить на путь истинный».

8) Ложная скромность

Выражается в неспособности принятия комплиментов. «Да нет, ну что вы…». Желание показать себя еще лучше за счет игры в скромного человека или просто шаблон (в детстве научили так отвечать).

9) Заискивание, раболепство

Например, в отношении с начальством. Ощущение себя маленьким, незначительным по сравнению с большим и могущественным человеком. Причина этого проявления — страх. Страх получить наказание, потерять работу и т.д. Страх не получить что-то, например, не получить расположение «важного человека».

10) Поиск «недостатков» и «ошибок» других людей

Излишнее внимание к недостаткам других. Болезненная реакция на глупость и идиотизм окружающих — «Вот идиоты, придурки» и т.д.

Гневные проповеди и осуждение. По смыслу эти проповеди сводятся к «Вы все делаете не правильно, а я знаю, как надо правильно». Потом имеющие начальный опыт борьбы с ЧСВ обычно добавляют: «Хотя кто я такой, чтобы судить других». Или так: «Вы, конечно, все придурки, но мне это безразлично».

Вместо того, чтобы работать над собой, идет напрасная трата внимания и времени на чужую глупость.

«…Не имеет значения, что кто-либо говорит или делает… Ты сам должен быть безупречным человеком… … Нам требуется все наше время и вся наша энергия, чтобы победить идиотизм в себе. Это и есть то, что имеет значение. Остальное не имеет никакой важности…»

11) Реакция на «плохой/хороший»

Реакция на «плохой» — раздражение, обида, оправдания.

«Плохой» может восприниматься после фраз, имеющих смысл: «Ты не знаешь, ты не умеешь, ты не можешь, ты не понимаешь». «Полный придурок». Точно такие слова и фразы, как правило, не говорят, обычно это замаскированные сообщения, уведомляющие о некомпетентности, отсутствии необходимого навыка, знаний, способностей к мышлению. Как правило, смысл таких фраз сводится не столько к желанию кого-то обидеть или оскорбить, сколько к желанию показать свое превосходство над другим.

Реакция на «хороший» — удовольствие, осознание своей значимости, чувство благодарности к тому, кто хвалит. По смыслу фразы прямо противоположны выше приведенным: «Ты умеешь, ты знаешь, ты можешь, ты умный, ты красивый, у тебя такие-то положительные качества». Опять же, все это не обязательно подается прямым текстом, иногда комплименты очень изящные и нетривиальные, осознание которых может потребовать очень много внимания. А на подсознательном уровне такие комплименты работают совершенно четко и эффективно. Во-первых — это повышение своей значимости, во-вторых — появление чувства благодарности к тому, кто комплимент сообщает, и желание сделать человеку что-то приятное.

12) Героизм

Очень забавное проявление ЧСВ. Осознается, как правило, уже годы спустя «титанических усилий», «одинокой безмолвной битвы» и подобного им идиотизма.

Образ героя в своем лице — это ощущение борьбы с внешним миром, с условиями своей жизни, с людьми, с их «тупостью», «заблуждениями» и т.д. Это образ страдальца, мученика в борьбе за светлую идею.

Борьба воина — это борьба со своим идиотизмом. Вызов воину — это собственная глупость и идиотизм, только с ними нужно бороться. Такая борьба естественна, ничего запредельного здесь нет, и никакого героизма не нужно. Нужна воля, намерение, терпение и ежедневный упорный труд. Воля должна течь спокойно, без рывков и надрывов. Каждодневное преодоление своей глупости развивает волю наиболее благоприятным образом. Героизм в виде «титанических усилий» и попыток прорыва в «светлое завтра» — это следствие глупости, идиотизма и неграмотно организованной практики.

13) Сомнение, озабоченность, страх

Проявляется в виде тревоги, нетерпения. Некоторые виды озабоченности: своей судьбой и социальным статусом, наличием или отсутствием каких-либо вещей, делом («Получится ли? Успею ли?»), внешностью («А хорошо ли я выгляжу?»), отношением к себе людей («Меня никто не любит», «Я никому не нужен», «Как-то он на меня косо посмотрел», «Интересно, я понравился ей, понравилась ему?») и т.д.

Более легкая форма озабоченности — ожидания. Часто проявляется в виде ожиданий одобрения, похвалы, согласия с твоим мнением.

Варианты с ожиданием каких-либо грядущих событий, перемен («Вот устроюсь на новую работу и все будет замечательно», «Закончу учиться, и будет совершенно новая жизнь»).

Еще очень характерное проявление ЧСВ: «ожидание оценки» — ждать реакцию на свои поступки, слова. Ожидание и поиск признания со стороны окружающих. Легко заметить это на форуме, после написания своего поста, возникает ожидание оценки.

14) Сожаление, самобичевание

Я не успел, я опоздал, я не сделал. Кажется, я сказал, сделал что-то не то, а вдруг я кого-то обидел. И в мазохистских переживаниях по поводу своего ЧСВ тоже.

Очень характерно сожаление проявляется в случае — «я обидел человека». Потом идет «я плохой».

15) Самолюбование

Фантазии, грезы и воспоминания о себе любимом на темы: великий учитель всех времен и народов («синдром гуру»), герой, великий боец и победитель, гений, просто гений, вариант — «скромный» гений :).

Вариант самолюбования: «Взгляд глазами другого человека» (думаешь, что он думает, представляешь, как выглядишь в глазах другого человека). Как правило, взгляд этот полон уважения, восхищения и т.д.

16) «Кто всех круче?»

Проявляется в двух наиболее очевидных формах: соревнования («я лучший», «я самый первый», «мы их сделали») и извращенные соревнования — «кому из нас было трудней?» («… да это ерунда, вот я …, вот мне тогда …»).

В принципе, этой информации достаточно для осознавания такой вещи, как Чувство собственной важности.

Как всегда, буду рада любым мыслям и комментариям )

Получайте ежедневно короткие посты на тему саморазвития и личной эффективности, улучшения жизни:

Получайте анонсы подобных постов себе на почту

Подпишитесь и получайте время от времени что-нибудь действительно (!) интересное из сферы саморазвития, отношений, развития ресурсов

Я фильтрую для вас только лучшее!

Я уважаю ваше личное пространство и выполняю свои обязательства присылать только самое интересное и важное, проверенное мной на практике

Ваши вопросы, комментарии и отзывы, оставленные ниже — самая большая благодарность для меня, если эта статья была вам полезна.

ЧСВ – главная беда человечества — ЧСВ, чувство собственной важности, психология, счастье, отношение к жизни,

Чувство собственной важности (далее ЧСВ) – очень глобальная тема, которая охватывает всё человечество. Это не просто состояние или эмоция, это нечто большее. На ЧСВ – уходит основная часть энергии у каждого человека. При этом, главная опасность данного проявления именно в том, что в состоянии повышенной важности всё внимание направляется на себя и полностью теряется контакт с реальностью.

ЧСВ – одна из самых основных вещей, которую нужно осознать на самом первом этапе на пути к себе. Осознать, а как только замечаешь, что весь мир крутится вокруг тебя — сказать себе «стоп» и посмотреть на реальность трезвым взглядом. Забавно, что ЧСВ может проявляться в очень многих видах. Например, начинающие практики или просто читатели эзотерической литературы, сразу считают себя выше других людей, т.к. уже якобы обладают неким тайным знанием о Мире. Замечу, что такая позиция очень сильно останавливает прогресс развития во всем, поэтому нужно быть внимательным к другим людям, ситуациям и реальности в целом. В противном случае практик не сможет подняться выше восприятия своих галлюцинаций, а то и вообще может в психушку угодить.

ЧВС – это щит, который на самом деле закрывает страхи и неуверенность в сам себе. Человеку, который уверен в себе нечем гордиться, это его это обычное состояние, это просто норма. В то время, человек неуверенный в себе всегда хочет избавиться от этого внутреннего дискомфорта за счет привлечения внимания к своей персоне.
Когда общество положительно оценивает действия этой персоны появляется ощущение временного обезболивания, той боли, что внутри. В человека сразу временно повышается самооценка, он принимает себя, любит и начинает думать, что теперь Мир крутится вокруг него. В таком состоянии восприятие реальности сильно искажается и напоминает то, как если бы Вам на голову одели кастрюлю и начали колотить по ней черпаком — адекватно видеть, слышать, думать и ощущать что-либо в таком состоянии просто не возможно! Как правило, именно в повышенной важности люди попадают в неприятности и это понятно, ведь нет контакта с Миром. Например, в обычном состоянии водитель не нарушает скорость, следит за ситуаций на дороге, смотрит за знаками и светофорами. Но при включенном ЧСВ — ему горы по колено, а море по плечу. Когда рядом сидит длинноногая красотка, а наш герой немного не уверен в себе и чтобы показать свою крутость он давит на газ забывая о реальности. Думаю не стоит говорить, чем это может закончиться, вообще причина большинства аварий — это именно ЧСВ.

Тут важно заметить, что само ЧСВ проявляется именно во внутренних мотивах человека, в основе которого лежит компенсация неуверенности в себе, с целью привлечения внимания других и повышения самооценки. Поэтому, нужно понимать, что два абсолютно одинаковых действия в основе могут иметь совсем разные мотивы. Люди часто говорят о том, что нужно помогать друг другу. Но что реально лежит за это «помощью» — не желание ли самоутвердиться за счет другого? Вообще я считаю, что помочь тебе может только тот, кому по сути безразлично твоё мнение о нём. Именно такой мотив чист и безупречен, потому что человек делает что-либо от души, а не для похвалы в виде кусочка сахара.

Исходя из этого, будьте внимательны к себе и другим, к их реальным мотивам и желаниям. Только такой подход сможет обеспечить более полную связь с реальностью, а значит и более полное восприятие себя, к чему мы и стремимся, по сути.

Итак, как внешне может проявляться ЧСВ, на что в первую очередь обращать внимание:

1) Желание доказать кому-либо, что-либо. Проявляется в спорах. Если ты и так знаешь что-либо точно — нет смыла спорить, а если не знаешь — можно просто сказать, что не до конца компетентен в данной теме. Как правило, спорщик хочет самоутвердиться в правоте за счет признания другим его правоты. На деле сам же спорщик, как правило, не уверен в предмете спора.

2) Желание оценки действий и результатов. Человек делает, что-либо не для себя, а для привлечения внимания других людей. Оценка других повышает уверенность в себе. Если делаешь для себя — сам себя и оценивай. Мнение других можно принять к сведению, получив обратную связь, но не более. Вообще нет смысла связывать свои результаты с самооценкой, это просто результаты, а самооценку Вы сами себе вольны выбирать любую.

3) Желание быть особенным или не похожим на обычных людей. Опять же, для того, чтобы тебя заметили другие. В любом случае все люди разные и все непохожи друг на друга, поэтому нет смысла хотеть того, что уже есть само по себе.

4) Чувство справедливости, долга. В нашем мире, всё само по себе справедливо априори. По законам сохранения энергии или Кармы, все получают то, что заслужили или то, что сами хотели. Просто многие не осознают причинно-следственных связей между, например болезнями или другими проблемами. Скажу так: все болезни и проблемы неслучайны, их причины в Вашем отношении к себе или к Миру. Разозлился или обиделся на «ближнего» и сам своей же злостью себя разрушил, а потом и заболел. Украли кошелек – значит сильно цепляешься за деньги и боишься их потерять и т.д. Вообще, чего мы больше всего боимся -это мы и получаем. Поэтому, думайте о том, что хотите и не том чего не хотите.

5) Желание быть лучше чем другие. С самого раннего детства нам это внушают и говорят: «Ты должен хорошо учиться», показывать результаты, чтобы, например родители тобой гордилисьили ты сам собой гордился. Развиваться конечно нужно, но мне нравится это делать, потому что это интересно и кайфово, а не для того чтобы быть лучше чем кто либо. Все люди разные и их сравнивать нет смысла, у всех свои цели, способности и свой путь. В своих целях каждый является самым лучшим уже изначально.

6) Претензии к себе, людям и Миру. Повышенное требование к окружению, с последующим недовольством обратной связью. Причина данного явления в том, что человек изначально считает, что ему что-то должны другие. На самом деле, никто никому ничего не должен, каждый имеет то, что сам себе позволяется иметь и не более.

7) Желание помогать кому-либо. Само по себе это вполне гармоничное намеренье, если человек помогает, потому что ему это нравится делать для себя. Например, я общаясь с другом, сам лучше понимаю тему и более глубоко вникаю в различные проявления того или иного вопроса. Важность же проявляется в намереньи сделать другого человека от себя зависимым или продемонстрировать свою крутость перед ним. Вообще, ни одному человеку нельзя помочь, если у него нет желания делать что-либо самому. Поэтому говорят, что «учитель» указывает лишь направление или создаёт благоприятные условия, а «ученик» помогает сам себе.

8) Борьба за истину. У каждого своя правда или истина, которая обусловлена его восприятием мира. Поэтому глупо говорить, чтоу-шу лучше чем тайский бокс, всё зависит от целей и способностей человека, а лучше будет то, что подходит и больше нравится. Поэтому – каждому своё.

9) Давание пустых обещаний (безответственность). Важность проявляется во временной выгоде, сею секунду, за которой идет ухудшение отношений с тем, кому была дано обещание. Бесполезное занятие, за которое всегда будет неприятная расплата.

10) Ложь.
Может проявляться в преувеличении достоверных фактов, либо вообще в рассказывании сказок. Основной мотив – это привлечение внимание и положительная оценка со стороны.

11) Раздражение обстоятельствами не входящими в планы. Всё контролировать нельзя, да и нет смысла. Если что-то не входит в планы, на это есть свои причины, которые, как правило, в Вас самих. Поэтому нужно спокойно принимать, делать выводы и идти дальше.

12) Желание глобального контроля на всем и Миром. Причина во внутреннем страхе, того, что если что-то выйдет, из контроля уже не сможешь жить дальше. Начните с контроля своих желаний и эмоций.

13) ЧСВ может проявляться в следующих эмоциях
:
Негативные — зависть, злоба, агрессия, гнев, месть, обида. Происходит это когда человек не осознает реальных причин той или иной ситуации, а считает себя не причастным. Основной минус в данном случае – это потеря возможности как-либо повлиять на происходящее и большие энергопотери на эмоции.
Через позитивные эмоции важность поддерживается – похвала, положительная оценка, восхищение, признательность и т.д. Поэтому после того как Вас похвалили очередной раз, задумайтесь, не ради ли похвалы вы что-либо делали?

14) Проявление в теле. При включении важность её можно ощутить в теле по специфическому напряжению в области живота, солнечного сплетения, плеч и головы. При этом напряжении очень сложно обращать внимание на реальность, хочется замкнуть его на себе и вокруг себя.

15) Важность и общество. ЧСВ зарождается, существует и подкрепляется в обществе, а вне общества, сама по себе важность теряет смысл. Поэтому многие люди, сидя дома одни могут днями не убираться, не следить за своим внешним видом, не показывать никаких результатов, ведь оценить то некому, а для себя это делать лень. Важно найти мотивацию и опору именно в себе и для себя, а оценят это или нет, какая разница, если себя это нравится.

Это всего лишь небольшая часть возможных проявлений ЧСВ, остальные можете сами додумать и записать.

Как и при помощи чего снижать важность и восстанавливать контакт с реальностью?
— осознание и отслеживание Ваших реальных мотивов, того или иного поступка.
— всевозможные неделания (например: перекладывание книжек с полки на полку или перемещение мусора с одной части комнаты в другую), невозможно это делать и быть важным.
— разговоры вслух с растениями или животными, рекомендую попробовать и убедиться как сложно из себя выдавливать слова, особенно на первом этапе.

Желаю удачи и снижения важности, с повышением осознанности во всём!

Психология чувства собственной важности

По закону Вселенной, как только у человека происходит повышение чувства собственной важности, Вселенная начинает его корректировать. По сути чувство собственной важности должно соответствовать чувству важности по отношению к другим: не обмани, не укради, не прелюбодействуй, не убей. Есть такая притча: «Жена одного бедняка готовила масло, а он продавал его в одну из бакалей. Жена готовила масло в виде кругов весом в килограмм. И он продавал их бакалейщику и покупал необходимое для своего дома!
В один из дней бакалейщик засомневался в весе покупаемом им масле и взвесив каждый круг увидел , что они весят по 900 граммов. Он разгневался на бедняка. На следующий день, когда бедняк пришел к нему, он встретил его в гневе сказал ему:
— Я более не буду у тебя покупать, потому что ты продаешь мне масло, говоря, что оно весит килограмм, а оно весит всего 900 граммов.
Тогда бедняк расстроившись и опустив голову сказал:
-Мы, о мой господин, не имеем весов, но я покупал у тебя сахар и сделал его для себя мерой, для того чтоб взвешивать ею масло.
«Знай, что твоей мерой будут мерять и тебе!»

По шкале уровней сознания люди с адекватным чувством собственной важности находятся выше уровня смелости. Смотрите об этом подробнее в моей статье: «Точка сборки. Уровни сознания». Возможно, что и патология личности, деградация личности развивается вместе с чувством собственной важности. Но чувство собственной важности творца/художника/писателя отличается от чувства собственной важности обычного человека.

Давайте приоткроем завесу таинства искусства: как художник пишет картину? Вначале он постигает какой-то кусочек реальности с помощью определённых процессов восприятия. Затем эти образы из его восприятия проникают в разум. И там происходит чудо. Чудо мистификации. Ведь художники всегда обманывают. Интересно, что чем выше ценится шедевр, тем меньше он похож на «правду в последней инстанции». Талантливое произведение – это тонкий намёк на то, что правды в последней инстанции нет. Её просто не существует. Реальность искажается под взглядом наблюдателя – это одно из правил квантовой физики из опыта по интерференции волн. Это искажение реальности называется корпускулярно-волновой дуализм. В опыте показано как система измерения (наблюдатель, прибор), которая используется для обнаружения активности частицы, определяет поведение этой частицы. То есть, частица может быть одновременно волной в зависимости от «желания» наблюдателя. Об этом подробнее в моей статье: «Бозон Хиггса. К чёрту такую психологию».

Человеческий мозг устроен так, что сначала он восхищается своей свободой мысли, фантазией. Он платит за свободу, полёт своей фантазии, но ценит эту фантазию за «подключение к реальности». Зритель оценивает картину за то, что в ней присутствуют отдельные мазки легко считываемой картины бытия. И вот за это таинство мы готовы оплатить вход на выставку. Человек постигает картину в целом, когда декодирует отдельные мазки повествования о жизни в целой группе фальши. Узнаёт реальность там, где её и быть не может. Свою реальность. И покупается на эту мистификацию. В этом секрет творчества. Об этом подробнее в статье «Творите и деньги придут сами собой».

Покупая картину, мы оплачиваем чужие иллюзии. И чем дольше нужно всматриваться в неё, чем сложнее узнать в ней узор реальности, то, как великие художники зашифровывали свою реальность и выложили своё видение, тем выше ценится это произведение. Художники, писатели, музыканты, политики – все — подают и продают нам своё видение мира. И мы покупаем чужое видение. В сущности, все великие художники авантюристы. Тогда возникает вопрос: «почём опиум для народа?». Почему мы покупаемся? Потому что великие мастера преподнесли чувство собственной важности в виде иного видения реальности, но так красиво, что все им поверили. Это своеобразная одержимость. Их картины могут стоить миллионы. Труд композитора может стоить бешеных денег. А рукописи вообще не горят. Предвыборные компании и того круче могут стоить.

Но авантюризм творца/мастера по шкале «уровней сознания» находится выше уровня «смелости». Потому что настоящие художники изучили ещё один закон Вселенной: жизнь – это кармически обусловленная система. С точки зрения нравственности шедевр может двигать массами. Творец, по-хорошему, тот же одержимый. Но он отвечает за свой обман в том случае, если вводит в заблуждение людей. Если «обман» мастера развивает высшие качества души, воспитывает в человеке нравственность, это называется искусством. Если нет – это падение к чувству собственной важности, к «уровню позора» (см. «уровни сознания Хоукинса», ссылка на статью выше).

Для тех же, что привык манипулировать вниманием других через низшие качества человеческой природы наступает момент позора. Это участь быть обманутым самой жизнью. Принцип, по которому живут бомжи (уровень планктона) — это бой без правил. Но в таком бою всегда оспаривается первенство. На нижнем уровне есть конфронтация, жёсткая конкуренция. Конкуренция разобщает, разрушает единство и гармонию мира, его целостность. Общество, в котором нет единства, силы духа, деградирует, разваливается рано или поздно. Никому не удаётся избежать ответственности. Здесь совершенно понятно, кто двигает прогрессом. Это талантливые люди, которые всегда на гребне волны.

Дело в том, что по негласной договорённости люди принимают иллюзии других, если эти иллюзии поднимают сознание человека к нравственности. Настоящие художники обманывают разум человека при полной сохранности его восприятия. Они делают это при помощи одержимости. Точно так же происходит и с писателями, политиками. Их возбуждение идеей достигает высокого порога чувствительности, при этом, возможно, в какой-то мере у них происходит расщепление сознания. Но этим расщеплением заболевают и зрители/читатели. Получается, что человек начинает верить в ту реальность, которая нарисована/создана на картине/идее. Вспомните великих реформаторов – Ленин, Сталин, Гитлер/ Че Гевара, Махатма Ганди, Эйнштейн и т.д. Согласие с иллюзией картины мира другого – это и обман и нет. По большому счёту общение между одержимыми выдумщиками и народом похоже на сигналы радиоволн. То, на какой частоте мыслит человек, притягивает свою радиостанцию. На каждой радиостанции происходит своё вещание. За достоверность информации никто не берёт ответственности. Все дело в твоём чувстве собственной важности. Если ты считаешь себя важнее, возможно — ты не поверишь. Но если тебе важнее покажется идея художника/писателя/политика – ты теряешь чувство собственной важности. И становишься частью целого процесса. Частью картины, революционером в толпе других мятежников, волной на радиостанции – ты часть, посредник общей картины мира!

Главное, чтобы твоя идея не привела к патологии, к деградации. Тогда идея становится бредом, а ты – сумасшедшим. Хорошо, когда ты бредишь в одиночестве, но, когда ты будоражишь своим бредом массы, ты несёшь за это полную ответственность. Твоё чувство собственной важности не должно перекрывать законы вселенной, этики и морали, законы Бога/творца/Абсолюта.

Как не запутаться в картинах бессознательного других? Выход один: воспитывать своё чувство собственной важности. Для этого предлагаю интересующимся почувствовать в игре.

Игра «Моя история» (авторская игра, созданная по архетипам из «Мастера сказок» Зинкевич-Евстигнеевой)

Это игра – самоотверженный поиск себя. В игре происходит апелляция к нашему разуму, чувствам и планам внешнего действия – поступкам. В ходе игры, как в жизненных ситуациях (новое дело, проблема/задача) у человека появляются препятствия, которые предстоит преодолеть. И вот игрок начинает свой путь по дороге из «архетипов»….

LiveInternetLiveInternet

Музыка

Рубрики

  • Отношения (247)
  • Рецепты (211)
  • Стихи (153)
  • Здоровье (134)
  • художники (128)
  • Красота (люди, цветы, пейзажи) (118)
  • музыка (116)
  • Интересные факты (79)
  • Вокруг света (76)
  • Притчи, афоризмы (69)
  • животные (66)
  • Внешность (41)
  • Юмор (35)
  • Интерьер (31)
  • Языки, словари (20)
  • Коллаж (20)
  • Хобби (вышивка, вязание) (19)
  • Цветоводство (16)
  • Камни и минералы (7)
  • Рамки, аватарки (6)
  • Огород (3)

Поиск по дневнику

Подписка по e-mail

Постоянные читатели

Сообщества

Статистика

Чувство собственной важности

Среда, 23 Июля 2014 г. 12:49 + в цитатник

Чувство собственной важности (ЧСВ)

Пока человек чувствует, что наиболее важное и значительное явление в мире — это его персона, он никогда не сможет по-настоящему ощутить окружающий мир. Точно зашоренная лошадь, он не видит в нем ничего, кроме самого себя.


Чувство собственной важности делает человека безнадежным: тяжелым, неуклюжим и пустым. Быть воином означает быть легким и текучим.

Чувство собственной важности — главнейший и самый могущественный из врагов человека.

К. Кастанеда. Колесо времени.

В этой статье речь пойдет о том, что заставляет тебя снова и снова переживать унижение и терять большую часть энергии на бесплодные беспокойства, болезненные фантазии и ментальное смакование несуществующего успеха, что вполне очевидно блокирует всякое достижение реальных (не нафантазированных) результатов. Речь пойдет о чувстве собственной важности.

Все, что ты «посылаешь» в реальность – к тебе же и возвращается. Вся та дурь, которую ты желал другим – это твоя «карма», которую хочешь – не хочешь, придется переварить. Переживания двойственны, и если ты привык получать удовольствие от возвышения над другими людьми даже в самых невинных формах, ровно настолько же будешь привязан к унижению.

Понять, что собой представляет чувство собственной важности очень важно, т.к. это в перспективе поможет тебе избавиться от любых комплексов и страхов. Чувство собственной важности – это и есть та самая «центральная проблема», коварный зверь за печатью, которого тебе суждено принять и растворить, чтобы перестать переживать непрерывное напряжение от страха «потерять лицо» перед другими.

Чаще всего ЧСВ проявляется, как глупая гордыня, напыщенность, эгоизм, самопотакание, нытье, злость, чрезмерное внимание и жалость к собственной персоне. Не надо иметь семи пядей во лбу, чтобы понять, как все это влияет на твою жизнь.

Полное отсутствие ЧСВ означает, что тебя невозможно уязвить ни словами, ни событиями. Отсутствие ЧСВ высвобождает огромное количество энергии, которую до этого поглощала дурная эмоциональность и внимание к собственным выдуманным проблемам. Отсутствие ЧСВ очищает экран жизни от помутнения непрерывного пережевывания собственных неврозов, что дает невероятную легкость в переживании жизни, и делает сознание кристально ясным. Отсутствие ЧСВ дает уверенность в себе, потому что, когда ты избавлен от надуманных образов, терять тебе уже больше нечего.

Когда ты не боишься быть собой и принимаешь себя настоящего, тогда комплексы и сомнения перестают загрязнять механизм твоего мышления и восприятия, что придает четкости и эффективности всем твоим действиям.

При этом важно понимать, что осознание бесполезности чувства собственной важности, не подразумевает такое же бескомпромиссное отношение к ЧСВ других людей. Напротив, это означает, что ты, как настоящий практик, должен быть очень внимателен к окружающим, к тому, чтобы не задевать их своей «гибкостью», и не тыкать их носом в собственные недостатки, хотя бы потому, что в большинстве случаев это чревато вполне адекватным противодействием с их стороны.

Почему-то большинство людей, ознакомившись с теорией ЧСВ, начинают наблюдать это чувство в ком угодно, только не в себе, что является очевидным самообманом и отклонением от пути развития личности и самопознания в противоположную сторону. Чтобы помочь человеку, можно указывать на его недостатки, но если не делать этого осознанно и чутко, так называемые «благие намерения» слишком легко могут вылиться в типичное самодурство и возвеличивание собственной персоны, путем унижения собеседника. Такие «кармические узлы» на пути развития сознания становятся большим препятствием.

Быть бескомпромиссным со своей важностью – лучший способ стать эффективным человеком. Именно со своей персональной важностью. Бескомпромиссность и безжалостность с чувством собственной важности других людей может стать превосходным предлогом для эмоционального садизма. Человек может напялить на себя маску учителя, или просто заумного циника, якобы для того, чтобы помочь оппоненту разрушить его иллюзии. На деле основная мотивация таких намерений, как правило, сводится к возвеличиванию и укреплению собственной важности «благодетеля». Человек сам не замечает, как, потешаясь над другими, строит огромный памятник своей непробиваемой глупости гордости.

Указывая на чужие огрехи, следует проявлять величайшую сознательность, ясно осознавая собственные мотивы. Если эти мотивы сводятся к самоутверждению, собеседник тебя не услышит, а сказанное будет совершенно справедливо воспринято как деструктивная критика и «наезд» ради услады твоего самолюбия. Если в собственных мотивах нет уверенности, значит, самоутверждение в них точно присутствует. Обмануть себя здесь – проще некуда. Но если ты действительно указываешь на чужие ошибки с искренним желанием помочь, помни, что никто по твоей прихоти меняться не обязан, и скорей всего твои слова будут восприняты как критика, или даже наезд. Этой теме на progressman.ru посвящена отдельная статья о конструктивной и деструктивной критике.

Чувство собственной важности – чистый воды невроз, побуждающий демонстрировать собственную персону в самых красивых красках. Однако и подавлять свою личность не стоит. Любая, например, творческая, деятельность, связанная с проявлением и раскрытием личности не возбраняется. Задача в том, чтобы не привязываться к результату своей деятельности в какой бы то ни было форме. В конечном счете, слава, признание, или, наоборот, непонимание и унижение – это ничто в сравнении с той вечностью, которой обладает твоя душа. Настоящий практик не убегает от мира, потому что осознает, – свобода состоит не в отсутствии материальных благ, а в отсутствии привязанности к ним. Когда нет привязанности, красота и богатство не могут испортить человека.

Для избавления от чувства собственной важности учитель Карлоса Кастанеды советовал ему использовать ситуации с «мелкими тиранами». Мелкий тиран – это досаждающий человек, который своим «бескультурным» поведением оказывает на твою личность давление. Если человек возвышается над тобой, не стоит оказывать ему сопротивление, потому что это равносильно одному из вариантов принятия условий его игры. Лучшее, что можно сделать – не играть с ним в эту игру, не идти на поводу у ситуации. Тогда мелкий тиран по праву окажется в глупом положении, в котором его неразумное поведение будет выглядеть, как шалость ребенка.

Вообще, при столкновении с тяжелыми людьми и ситуациями появляется возможность практиковать осознанность в экстремальных условиях, когда личность шлифуется особенно интенсивно. И в твоих силах проявить отрешенность либо, проявив слабость, отдаться эмоциям.

Избавление от ЧСВ – это не ментальное решение, а постоянная работа над собой. Как сказал Дэн Милман: «нет пути к осознанности, осознанность – есть путь». Для избавления от чувства собственной важности необходимо помнить о его бесполезности всякий раз, когда ЧСВ проявляется. Необходимо честно смотреть на себя, и называть вещи своими именами. Если есть гордыня, напыщенность, королевские замашки, не стоит обманывать себя, полагая что ты крут. Все это – признаки обычной слабой и неуверенной в себе личности. В разной степени эти качества проявляются у большинства людей. Если ты искренне желаешь усмирить ЧСВ, просто воспринимай все как есть, смотри внимательно, как ЧСВ проявляется. Не позволяй уму впадать в самозабвенные фантазии о собственном величии.

© Игорь Саторин

Статья написана специально для progressman.ru
При использовании материалов обязательна активная ссылка на источник.

Обычно чувство собственной важности (далее «ЧСВ») рассматривают как явление деструктивное, но в то же время избавляться от него никто не спешит. ЧСВ приравнивают к гордыне и самоутверждению, осуждают и называют чуть ли не главным препятствием на духовном пути. Я и сам в одной из ранних статей на progressman.ru говорил о ЧСВ, как о чем–то однозначно бесполезном. И если воспринимать ЧСВ как смесь эгоизма, самоутверждения и спесивой гордыни, тогда действительно выигрыш от него – сомнительный. Но так ли тут все однозначно? Ведь если бы ЧСВ и вправду было настолько очевидно невыгодной чертой нашей жизни, вряд ли мы бы так крепко за него держались. В общем, сегодня – о противоречивости этого неоднозначного явления.

Выгода и убыток ЧСВ

В психологии есть такое понятие – «вторичная выгода», которое используют, когда говорят о скрытой позитивной стороне какого-то в целом негативного явления. Так, например, больной не спешит выздоравливать, пока в силу своей болезни получает желанную дозу внимания и жалости. Точно также и в потакании чувству собственной важности есть свои явные и скрытые выгоды.

По своей сути внешние проявления ЧСВ сводятся к действиям, за которые мы надеемся понравиться другим. Так вот, изначально ничего порочного в этом желании нет. Это действительно выгодно. Ведь, когда нас ценят и любят, к нам по попросту хорошо относятся: нас приглашают, ждут, нам помогают, с нами сотрудничают, наше общество других радует.

Эта сторона внешнего проявления собственной важности – просто один сплошной «подарок»! Чем выше наша ценность в глазах окружающих, тем сильней нам стараются угодить. Эта очевидная невинная закономерность сама по себе не приносит никаких проблем. А проблемная сторона ЧСВ – в другом. И она вполне отделима от выгодной. Надо только уметь их различать и фильтровать.

Иными словами, в чистом виде наша важность для других – это вполне естественное проявление личной силы, за которую нас ценят и любят. Но беда в том, что эта любовь – настолько приятна и желанна, что помимо естественных проявлений своей важности, мы начинаем фабриковать искусственные, надеясь таким образом выдоить из окружающих как можно больше «лайков» – уважения и любви.

Естественная личная сила – это следствие реальных качеств. А вот наигранная личная «сила», вскормленная чисто ради повышения личных рейтингов – это уже следствие потребности в халявной и зачастую незаслуженной любви окружающих. Почувствуйте разницу. Искусственный имидж создается на потеху самолюбию, а выдается за нечто истинное и спонтанно проявленное. Естественная личная сила отличается от наигранной – как дешевая никудышная подделка от качественного подлинника.

Проблемная сторона ЧСВ в отличие от выгодной – многогранна и заковыриста. Нам важно, чтобы общественность нас замечала, любила и ценила. Мы на это подсаживаемся, и начинаем использовать свой имидж, чтобы нравиться другим чаще, сильней и стабильней. Именно эта жажда интенсивной общественной любви и приводит к разнообразным проблемам.

Проблемы ЧСВ

Одна из любимых ипостасей ЧСВ – хвастовство. Проявляется как прямая самореклама для вызова общественной зависти и восхищения. Когда окружающие самостоятельно замечают наши сильные стороны, это выглядит естественно, а вот когда мы начинаем хвастать, и сами предумышленно демонстрируем другим свои заслуги и способности, общественность чувствует какой–то подвох, словно ее пытаются наколоть.

Хвастун как бы набивает себе цену, чтобы при помощи своих маневров поиметь от других как можно больше ценностей – внимания, любви, баксов и прочих сервисов за бесплатно. Поэтому хвастунов не любят и ставят на место, чтобы те перестали раздуваться, и пудрить окружающим мозг своей саморекламой.

Еще одно наглядное проявление проблемной стороны ЧСВ – понты. Проявляются также, как и хвастовство. То есть – это все тот же личный пиар с целью привлечь к себе максимум всеобщего внимания, но с таким как бы пацанским оттенком принадлежности к касте альфа-самцов. Понты выглядят чуть менее по-детски наивно, чем открытое хвастовство, поэтому на них покупаются немного чаще.

Кидая понты, мы претендуем на то, что все наши важные замашки, престижные знакомства, гламурные шмотки и внешние данные – вовсе не намеренная охота за халявной общественной любовью, а такое как бы – непринужденное проявление врожденной крутизны. Более-менее зрелая личность всегда явно или подспудно чувствует, как перед ней понтуются, и дарит в ответ не любовь, а в лучшем случае – равнодушие. Поэтому понты по своей сути невыгодны.

Одна из самых извращенных форм самолюбия – самоутверждение. Те же лживые гримасы за чужой счет, но в данном случае нацелены не столько на общественную любовь и обожание, сколько на принижение чужих достоинств, чтобы на фоне боли окружающих ощутить свое величие.

Сюда же можно отнести всевозможные игры в учителей, высокомерие, тщеславие, звездную болезнь, снисходительность, зависть, критику… Список получился бы длинным – оттенков и проявлений у ЧСВ великое множество (на progressman.ru с недавнего времени по этой теме даже появился отдельный раздел). Главное – уловить суть. Какой бы сладкой ни казалась награда, ложь ее не окупает, потому что поддержка искусственного имиджа неизбежно заковывает психику в болезненное напряжение.

Ложь и правда

Нам так нравится, когда нас любят, что мы постоянно слегка забегаем вперед. Где-то преувеличиваем качество своих сильных сторон, где-то и вовсе врем. Набивая себе цену, можно приврать о достатке, победах и заслугах, а затем это вранье приходится как-то поддерживать, потому что разоблачение лживой завышенной ценности грозит унижением, позором, а главное – отказом в общественной любви.

С материальными ценностями все более-менее просто – их можно подсчитать, и постараться не врать о подсчитанном. А вот с душевными качествами сложнее – они подсчетам не поддаются. И здесь важна чуткость – способность чувствовать, где и как мы выставляем себя в лучшем свете раньше времени. Если бы мы видели собственную ложь, то не смогли бы так ловко себя дурачить. Чаще всего мы лжем себе и другим на грани бессознательного. И тут нет иного выхода, кроме как внимательно вглядываться в собственные мотивы, памятуя о возможных последствиях «сделки с лукавым».

И ведь это совершенно нормально – желать любви. Но искусственные бессознательные акции по саморекламе слишком часто выходят боком. Когда вместо желанной любви снова и снова получаешь обратное – нелюбовь и недоверие, стоит задуматься. Люди не любят, когда перед ними выделываются, и по-настоящему ценят искренность, даже если явно этого и не признают.

В общем, здоровое самолюбие основывается на реалистичном имидже, который выражает правду. Но порой нелегко отличить естественные проявления личности от невротичных. Даже если ценят заслуженно за реальные данные, искушение увеличить дозу чужого внимания может быть крайне утонченным. Это чем-то напоминает нарастающее пристрастие к азартным играм, когда «игрок», начиная с маленьких ставок, не замечает, как ему сносит башню, и увязнув по уши в кредитных отношениях со своей совестью, он становится заложником чужого мнения.

И при всем при этом, я вовсе не утверждаю, что самореклама как таковая – бесполезна и вредна. Опасность представляют ее бессознательные версии, когда нет представления о возможных последствиях, а раскрутка происходит под влиянием самолюбования. А вот сознательный пиар своих талантов может в итоге привести к выгодному сотрудничеству – например, к искренним и стабильным отношениям.

В конечном итоге мы абсолютно все делаем для себя, даже, когда стараемся другим понравиться. Эдакий взаимообмен. Но бывает нелегко признать за своими мотивами даже здоровые формы эгоизма, потому что он традиционно является предметом всеобщего осуждения. Здесь, как и с ЧСВ имеет смысл отличать зерна от плевел.

А вообще, внешние проявления внутренней силы – это вовсе не чувство собственной важности. Ведь ЧСВ – это не событие, а переживание. Иногда мы и сами не замечаем, как нравимся другим без каких-либо дополнительных стараний. В этом в общем-то и состоит секрет привлекательности. Наверное, у каждого есть такой опыт, когда старания понравиться потенциальному партнеру к успеху не приводили, и напротив, расслабленная естественность неожиданно выставляла собственную персону в лучшем свете.

Все же, какой бы здоровой и реалистичной ни была самооценка, это все еще тот уровень, на котором психическая боль до конца неустранима. Судя по всему, полное «избавление» может принести только духовное просветление. Но относительный душевный покой – состояние, которого может добиться, наверное, почти каждый.

Затрагивая эту тему, хочу снова напомнить, что ЧСВ полезно выслеживать и постигать прежде всего в себе, а не в окружающих. Необязательно воспринимать это, как серьезную практику. Ведь по сути это больше походит на непростую, но увлекательную игру, которая многому учит.

Касаемо темы, на личном примере могу сказать, что я вполне сознательно избегаю здесь выставлять свои фото. Хочу я этого или нет, некоторые посетители меня тут конкретно и незаслуженно идеализируют, потому что не хотят понимать, что в статьях легко казаться умным и ловким, потому что есть время для маневров. В жизни, когда я знакомлюсь с новыми людьми, то почти никому не рассказываю ни про этот блог, ни про другие значимые увлечения. Мне куда больше импонирует реакция на живого реального человека без виртуальных иллюзий.

Практическая эзотерика

ЧСВ — чувство собственной важности — понятие, введенное в мир эзотерики Карлосом Кастанедой в рамках учения шаманов древней Мексики. Понятие, опередившее современную психологию на тысячелетия, но, в то же время, наиболее актуальное для любого ищущего сегодня.

Чувство собственной важности — главнейший и самый могущественный из врагов человека.

На первый взгляд утверждение Кастанеды кажется слегка преувеличенным. Но так ли это?

Вспомните последний неприятный инцидент при общении с кем-либо. Ссора, спор, и, как результат обида, раздражение, злость, месть. Что произошло? Кто-то попытался уменьшить вашу значимость тем или иным способом. Оскорбление, сарказм, проявление неуважения — цель одна — лишить вас значимости. Это стандартная схема перепалки. Что сделали вы в ответ? Обиделись и разозлились. Верно? Что вас заставило испортить себе настроение? Если вы считаете себя достойным, то почему чьи-то слова заставили вас нарушить душевное равновесие и потерять контроль над эмоциями, перейдя на темную сторону? Почему вы поддались провокации? Ведь если вы действительно считаете себя лучше оппонента, то его аргументы в адрес вашей личности должны вызвать у вас лишь умиление. Но люди снова и снова повышают голос, поднимают руку и всячески глупят в попытке отстоять свою позицию. Это и есть ЧСВ — чувство собственной важности. Мы все его рабы — и это нормально. Не нормально лишь то, что мы не осознаем этого и часто доводим до абсурда ситуацию в попытках сохранить свою важность.

Пока человек чувствует, что наиболее важное и значительное явление в мире — это его персона, он никогда не сможет по-настоящему ощутить окружающий мир. Точно зашоренная лошадь, он не видит в нем ничего, кроме самого себя.

Если говорить о более глобальных результатах деятельности ЧСВ, то стоит вспомнить о войнах. Как Гитлер смог заставить сотни тысяч не плохих, по своей сути, человек убивать миллионы других, тоже не плохих, людей. Заставил? Нет. Он просто использовал врожденное ЧСВ поставив вопрос так — «если мы лучше — они должны нам служить». И всех это устроило.

Другим проявлением ЧСВ, на этот раз позитивным для нас с вами, во времена второй мировой, стал патриотизм. Формулировка советской власти немного отличалась от Гитлеровской. Теперь лозунг был иным — «они разрушают НАШУ страну — нужно уничтожить их». Человеческому ЧСВ хватило этого, чтоб породить поколение героев. Броситься грудью на амбразуру стало достойным делом, а спасение собственной жизни — позором.

Чувство собственной важности делает человека безнадежным: тяжелым, неуклюжим и пустым. Быть воином означает быть легким и текучим.

Чем плохо ЧСВ для эзотерика-практика?

  1. Поглощает всю свободную энергию. Нет энергии — нет практики.
  2. Забивает разум ненужными формулировками искажая реальность.
  3. Заменяет достойные цели мелочными желаниями.
  4. Делает человека слабым и вечно жалующимся на жизнь существом.

Ты каждый раз чувствуешь себя обязанным объяснять свои поступки. Это все тоже ЧСВ.

Перечисляя проявление чувства собственной важности в жизни человека, можно составить список всего, что ему мешает быть счастливым. Фактически, это фильтр, через который человек воспринимает прекрасный мир, но видит его уродливым.

Чувство собственной важности (ЧСВ) — концепция, использованная Карлосом Кастанедой в своих книгах, описываемое как чувство превосходства над кем-либо или чем-либо, значимости самого себя и своих поступков.

Вопрос всплывает сам собой — а обязательно ли ЧСВ в нашей жизни. В качестве ответа можно привести в пример Будду и Христа. Было ли ЧСВ у них? Если эти примеры слишком далекие — вспомните самого приятного человека из своих знакомых и подумайте — почему он вам нравится.

Главной задачей на пути воина является уничтожение чувства собственной важности. Все, что делают воины, направлено на достижение этой цели.

ЧСВ — чувство собственной важности. Главное, что высасывает ежедневно нашу энергию

Толтекские авторы (Кастанеда и иже с ним) очень много внимания уделяют чувству собственной важности (ЧСВ) в своих работах. Это такой змей о многих головах, которого практически невозможно убить.

Причина нашей важности — это всего лишь фиксация внимания на себе. Та самая самопоглощеннность, о которой говорил дон Хуан.

Чувство собственной важности настолько сильно сопровождает любое наше действие, так плотно связано с нашей жизнью, что убрать его — почти нереально. Может, реально для того, кто будет действительно долго следовать Пути Воина.

Но даже осознание, обозначение для себя и уменьшение ЧСВ дает большие результаты.

Именно на удовлетворение чувства собственной важности уходит подавляющая часть нашей энергии.

Это более всего заметно в нашей постоянной обеспокоенности тем, как нас воспримут, как нам себя подать, какое впечатление мы производим. Нас всегда чрезвычайно сильно волнует, понравимся ли мы окружающим, признают ли нас и будут ли нами восхищаться.

«Если бы нам удалось хотя бы частично избавиться от чувства собственной важности, с нами произошли бы два необычайных события:

Первое – высвободилась бы энергия, которой питается наша иллюзия собственного величия.

Второе – появилась бы свободная энергия, достаточная для проникновения в сферу второго внимания, что позволило бы нам хотя бы мельком взглянуть на истинное величие Вселенной.»

«Сейчас нам нужно разобраться с чувством собственной важности. Пока ты чувствуешь, что наиболее важное и значительное явление в мире — это твоя персона, ты никогда не сможешь по-настоящему ощутить окружающий мир.

Точно зашоренная лошадь, ты не видишь в нем ничего, кроме самого себя.»

Когда я осознаю, что меня сейчас мучает и высасывает мою энергию в чистом виде именно ЧСВ, без серьезных причин на это, то вспоминаю, как дон Хуан заставлял Кастанеду разговаривать с растениями. И говорю себе — Анька, иди с растениями поговори, — и быстро переключаюсь на другую деятельность. Эволюция, наверное, подсказала бы мантру «Я обычный».

Смысл упражнения разговора с растениями (которое Кастанеда проделывал на полном серьезе) в том, чтобы разрушать описание мира и присущие описанию стереотипы. В том, чтобы именно уменьшить свою важность. Потому что мало того, что по сути мы равны как детища этой вселенной, но еще и как растение в любой момент может погубить рука человека, так и человек смертен в любую минуту. Не стоит раздуваться от важности за тот факт, что ты немного умнее или в чем-то круче, чем остальные.

Вот что дон Хуан говорил Кастанеде по поводу этого упражнения:

«Неважно, что говорить растению, — сказал он. — Говори, что угодно, хоть собственные слова выдумывай. Важно только, чтобы в душе ты относился к растению с любовью и обращался к нему как равный к равному.

Собирая растения, объяснил он, нужно извиняться перед ними за причиняемый вред и заверять их в том, что однажды и твое собственное тело послужит им пищей.

— Так что в итоге мы с ними равны, — заключил дон Хуан. — Мы не важнее их, они — не важнее нас.

— Ну-ка, поговори с растением сам, — предложил он. — Скажи ему, что ты больше не чувствуешь себя важным.

Я заставил себя опустится перед растением на колени, но заговорить с ним так и не смог. Я почувствовал себя глупо и рассмеялся. Однако злости не было.

Дон Хуан похлопал меня по плечу и сказал, что все нормально, мне удалось не рассердиться, и это уже хорошо.

— Теперь всегда говори с растениями, — сказал он. — Пока полностью не избавишься от чувства собственной важности. В конце концов тебе должно стать безразлично, смотрит на тебя кто-то в этот момент или нет. Ступай-ка вон туда, в холмы, и потренируйся сам.» (III, 472–473)

Утрата чувства собственной важности приводит воина в особое состояние, называемое здесь смирением. Крайне важно понять, что смирение воина в учении дона Хуана сильно отличается от наших обычных представлений, связанных с этим словом.

«Воин берет свою судьбу, каковой бы она ни была, и принимает ее в абсолютном смирении.

Он в смирении принимает себя таким, каков он есть, но не как повод для сожаления, а как живой вызов.»

«Каждому из нас требуется время, чтобы понять это и сделать своим достоянием. Я когда-то ненавидел само слово «смирение». Я — индеец, а мы, индейцы, всегда были смиренны и только и делали, что опускали головы. Я думал, что смирению не по пути с воином. Я ошибался. Сейчас я знаю, что смирение воина и смирение нищего — невероятно разные вещи. Воин ни перед кем не опускает голову, но в то же время он никому не позволит опускать голову перед ним. Нищий, напротив, падает на колени и шляпой метет пол перед тем, кого считает выше себя. Но тут же требует, чтобы те, кто ниже его, мели пол перед ним.

Вот почему я сегодня сказал тебе, что не знаю, что чувствуют учителя. Я знаю только смирение воина. А оно никогда не позволит мне быть чьим-то учителем.» (IV, 24)

«Уверенность в себе воина и самоуверенность обычного человека это разные вещи. Обычный человек ищет признания в глазах окружающих, называя это уверенностью в себе. Воин ищет безупречности в собственных глазах и называет это смирением. Обычный человек цепляется за окружающих, а воин рассчитывает только на себя. Похоже, ты гоняешься за радугой вместо того, чтобы стремиться к смирению воина. Разница между этими понятиями огромна. Самоуверенность означает, что ты знаешь что-то наверняка; смирение воина — это безупречность в поступках и чувствах.» (IV, 13)

Ну ладно, цитаты это хорошо, какие-то общие особенности ЧСВ понятны, но как его отловить в обычной жизни? У воинов это называется сталкинг — выслеживание себя. Охота на то, что забирает энергию и делает тебя неэффективным.

Про многое из того, что описано ниже, говорит и Марина Комиссарова. Про то, что любые споры — это по сути скалки, то есть пыточное орудие. Что есть такое баг общения — «Оправдашка» (и тут еще второй пост про оправдашек). «Обратите на меня внимание» — баг Выскочка, да и другие баги общения. и так далее. То есть психология тоже за очищение своего поля от всех этих нездоровых вещей.

Виталий Чугреев, наверное, подробнее всех в интернете рассматривает ЧСВ с практической точки зрения. Я проходила у него платный курс по сталкингу на его сайте, но у него есть и хорошие подробные статьи в открытом доступе:

Вот из первой статьи:

Наиболее типичные проявления чувства собственной важности:

1) «Синдром гуру»

Поучения, идиотское желание учить других и наставлять на «путь истинный».

Еще такой вариант — «да я это знаю лучше тебя». Проявляется в иронии (чуть ироничная и снисходительная улыбка), желании перебить собеседника, когда он говорит что-то известное тебе.

2) Споры

Отстаивание своей точки зрения, доказывания. Также любые внутренние диалоги с воображаемыми оппонентами, споры, доказывания своей точки зрения. Моделирование в голове разных конфликтных ситуаций.

Причина спора — попытка защитить себя, защитить свой образ, свою точку зрения. Попытка защиты — это неуверенность в себе.

3) Оправдания

И объяснения в качестве оправданий. Оправдания вызваны желанием выглядеть лучше. Оправдания — это форма защиты. Оправдывающийся человек защищает свой «светлый образ», «доброе имя» и т.д.

Часто оправдания — боязнь обидеть человека, чувство вины за содеянное, боязнь, что тебя неправильно поняли.

Типичный шаблон оправдания: «Ты плохой» — оправдание. «Ты плохой» — человек воспринимает в отношении самого себя после:

1) своих же слов, действий;

2) чужих фраз и поступков по отношению к себе (человеку что-то говорят, а он воспринимает, интерпретирует это как обвинение).
Человек начинает оправдываться только поcле того, как он сам себя обвинил, не раньше. Никто никого никогда не обижает и не обвиняет, человек обижается сам и обвиняет себя сам. Он выбирает обижаться и обвинять себя. Можно причинить физическую боль, но нельзя обидеть или обвинить человека, если он сам того не выбирает.

4) «Обратите на меня внимание»

Желание получить порцию внимания и признания со стороны окружающих.

Перетягивание внимания на себя, желание быть в центре. Выражается в попытках сказать что-то «веское», «умное», «смешное». Покрасоваться перед людьми. Показать свою новую одежду, какую-то вещь, блеснуть остроумием, рассказать о событиях своей жизни (в целях привлечения внимания — «а знаете, я тут недавно…»).

Синонимы — «рисовка», «дешевые понты». Более благозвучные названия — самопрезентация, самореклама. «Ну, вот я пришел, самый лучший, самый достойный, любите меня». Особенно характерно проявляется в момент встречи людей. По тому, кто как ведет себя в незнакомой компании, можно легко определить — это ЧСВ.

Нюанс: есть и осознанная самореклама, целью которой являются ресурсы (например — расположение, интерес «нужных людей») — это стратегия, а есть «дешевые понты» — это уже ЧСВ.

5) Стеснительность

По симптомам прямо противоположна «обратите на меня внимание». Возникает от неуверенности в себе. Очень часто сочетается с «обратите на меня внимание», в одних конкретных случаях может проявиться один вид ЧСВ, в других прямо противоположный. Хорошо помогают избавиться от этого проявления ЧСВ разные нестандартные поступки (пройти с соской в метро, по улице, пройти с ботинком, привязанным за веревку, и т.д.).

6) Раздражение, гнев, ярость

Раздражение, когда получается не так, как ты хочешь. Когда тебе кто-то мешает: говорить (перебивают), делать (отвлекают), быстро идти, впереди тебя кто-то плетется, а ты не можешь обогнать и др.

Раздражение, когда собеседник говорит что-то не совпадающее с твоим мнением по некоторому вопросу.

7) Мстительность

Подавляющая часть критики, подколок, запретов, отказов обусловлена банальной мстительностью. «Ах, ты мне так, тогда я тебе так» — «ответить ударом на удар».

Как правило, мстительность проявится через некоторое время, далеко не всегда очевидны причина и следствие. Что-то где-то оседает, остается в глубине, а потом всплывает и «вот тебе, на, получи…». Кто-то меня зацепил, я стерпел обиду, выждал, а потом отомстил.

Большая часть всех мстюлек идет на бессознательном уровне, не так что: «ах, зараза, вот ты меня тогда обидел, а я тебя сейчас…», на уровне головы это вообще может не проявиться. Просто «вдруг» возникает какое-то желание «ударить» человека, ударить морально, поставить на место, доказать, что он не прав в чем-то, или просто подколоть.

Очень часто это желание прячется за вполне благородными целями: «восстановить справедливость», «отстоять правоту», «наставить на путь истинный».

8) Ложная скромность

Выражается в неспособности принятия комплиментов. «Да нет, ну что вы…». Желание показать себя еще лучше за счет игры в скромного человека или просто шаблон (в детстве научили так отвечать).

9) Заискивание, раболепство

Например, в отношении с начальством. Ощущение себя маленьким, незначительным по сравнению с большим и могущественным человеком. Причина этого проявления — страх. Страх получить наказание, потерять работу и т.д. Страх не получить что-то, например, не получить расположение «важного человека».

10) Поиск «недостатков» и «ошибок» других людей

Излишнее внимание к недостаткам других. Болезненная реакция на глупость и идиотизм окружающих — «Вот идиоты, придурки» и т.д.

Гневные проповеди и осуждение. По смыслу эти проповеди сводятся к «Вы все делаете не правильно, а я знаю, как надо правильно». Потом имеющие начальный опыт борьбы с ЧСВ обычно добавляют: «Хотя кто я такой, чтобы судить других». Или так: «Вы, конечно, все придурки, но мне это безразлично».

Вместо того, чтобы работать над собой, идет напрасная трата внимания и времени на чужую глупость.

«…Не имеет значения, что кто-либо говорит или делает… Ты сам должен быть безупречным человеком… … Нам требуется все наше время и вся наша энергия, чтобы победить идиотизм в себе. Это и есть то, что имеет значение. Остальное не имеет никакой важности…»

11) Реакция на «плохой/хороший»

Реакция на «плохой» — раздражение, обида, оправдания.

«Плохой» может восприниматься после фраз, имеющих смысл: «Ты не знаешь, ты не умеешь, ты не можешь, ты не понимаешь». «Полный придурок». Точно такие слова и фразы, как правило, не говорят, обычно это замаскированные сообщения, уведомляющие о некомпетентности, отсутствии необходимого навыка, знаний, способностей к мышлению. Как правило, смысл таких фраз сводится не столько к желанию кого-то обидеть или оскорбить, сколько к желанию показать свое превосходство над другим.

Реакция на «хороший» — удовольствие, осознание своей значимости, чувство благодарности к тому, кто хвалит. По смыслу фразы прямо противоположны выше приведенным: «Ты умеешь, ты знаешь, ты можешь, ты умный, ты красивый, у тебя такие-то положительные качества». Опять же, все это не обязательно подается прямым текстом, иногда комплименты очень изящные и нетривиальные, осознание которых может потребовать очень много внимания. А на подсознательном уровне такие комплименты работают совершенно четко и эффективно. Во-первых — это повышение своей значимости, во-вторых — появление чувства благодарности к тому, кто комплимент сообщает, и желание сделать человеку что-то приятное.

12) Героизм

Очень забавное проявление ЧСВ. Осознается, как правило, уже годы спустя «титанических усилий», «одинокой безмолвной битвы» и подобного им идиотизма.

Образ героя в своем лице — это ощущение борьбы с внешним миром, с условиями своей жизни, с людьми, с их «тупостью», «заблуждениями» и т.д. Это образ страдальца, мученика в борьбе за светлую идею.

Борьба воина — это борьба со своим идиотизмом. Вызов воину — это собственная глупость и идиотизм, только с ними нужно бороться. Такая борьба естественна, ничего запредельного здесь нет, и никакого героизма не нужно. Нужна воля, намерение, терпение и ежедневный упорный труд. Воля должна течь спокойно, без рывков и надрывов. Каждодневное преодоление своей глупости развивает волю наиболее благоприятным образом. Героизм в виде «титанических усилий» и попыток прорыва в «светлое завтра» — это следствие глупости, идиотизма и неграмотно организованной практики.

13) Сомнение, озабоченность, страх

Проявляется в виде тревоги, нетерпения. Некоторые виды озабоченности: своей судьбой и социальным статусом, наличием или отсутствием каких-либо вещей, делом («Получится ли? Успею ли?»), внешностью («А хорошо ли я выгляжу?»), отношением к себе людей («Меня никто не любит», «Я никому не нужен», «Как-то он на меня косо посмотрел», «Интересно, я понравился ей, понравилась ему?») и т.д.

Более легкая форма озабоченности — ожидания. Часто проявляется в виде ожиданий одобрения, похвалы, согласия с твоим мнением.

Варианты с ожиданием каких-либо грядущих событий, перемен («Вот устроюсь на новую работу и все будет замечательно», «Закончу учиться, и будет совершенно новая жизнь»).

Еще очень характерное проявление ЧСВ: «ожидание оценки» — ждать реакцию на свои поступки, слова. Ожидание и поиск признания со стороны окружающих. Легко заметить это на форуме, после написания своего поста, возникает ожидание оценки.

14) Сожаление, самобичевание

Я не успел, я опоздал, я не сделал. Кажется, я сказал, сделал что-то не то, а вдруг я кого-то обидел. И в мазохистских переживаниях по поводу своего ЧСВ тоже.


Очень характерно сожаление проявляется в случае — «я обидел человека». Потом идет «я плохой».

15) Самолюбование

Фантазии, грезы и воспоминания о себе любимом на темы: великий учитель всех времен и народов («синдром гуру»), герой, великий боец и победитель, гений, просто гений, вариант — «скромный» гений :).

Вариант самолюбования: «Взгляд глазами другого человека» (думаешь, что он думает, представляешь, как выглядишь в глазах другого человека). Как правило, взгляд этот полон уважения, восхищения и т.д.

16) «Кто всех круче?»

Проявляется в двух наиболее очевидных формах: соревнования («я лучший», «я самый первый», «мы их сделали») и извращенные соревнования — «кому из нас было трудней?» («… да это ерунда, вот я …, вот мне тогда …»).

В принципе, этой информации достаточно для осознавания такой вещи, как Чувство собственной важности.

Как всегда, буду рада любым мыслям и комментариям )

Получайте ежедневно короткие посты на тему саморазвития и личной эффективности, улучшения жизни:

Получайте анонсы подобных постов себе на почту

Подпишитесь и получайте время от времени что-нибудь действительно (!) интересное из сферы саморазвития, отношений, развития ресурсов

Я фильтрую для вас только лучшее!

Я уважаю ваше личное пространство и выполняю свои обязательства присылать только самое интересное и важное, проверенное мной на практике

Ваши вопросы, комментарии и отзывы, оставленные ниже — самая большая благодарность для меня, если эта статья была вам полезна.

Чувство собственной важности (ЧСВ)

Чувство собственной важности

Вы тратите много энергии на беспричинные тревоги и беспокойства относительно своей персоны, вас преследуют болезненные иллюзии по поводу вашей успешности, вы недовольны отношением других людей к себе? Все это и многое другое заставляет вас переживать чувство собственной важности, ЧСВ.

Карлос Кастанеда, в своих книгах, ЧСВ описывал, как чувство значимости себя, своих поступков, как чувство превосходства. Если вы получаете наслаждение от того, что чувствуете себя лучше кого-либо, что превосходите другого человека, то так же будете привязаны к болезненному ощущению унижений в свою сторону. Вам будет всегда казаться, что вас недооценивают, недолюбливают, не так к вам относятся, как вы этого заслуживаете.

Для чего вы должны понять, что представляет собой ЧСВ? Как только вы осознаете, что это ваш враг номер один и что с ним нужно срочно бороться, то впоследствии избавитесь от многих комплексов, тревог и страхов. Чувством собственной важности обладают многие люди. Чаще оно проявляется в виде гордыни, эгоизма, чрезмерном зацикливании на своих ощущениях и чувствах, обидах, нытье, жалости к себе и злости.

Наверняка, вы прекрасно понимаете, как это все влияет на вашу жизнь и на построение отношений с другими людьми. Ответ очевиден, негативно.

Также есть и обратная сторона медали, отсутствие этого чувства. Чувство собственной важности отсутствует у человека, которого невозможно уязвить ни словами, ни поступками. А значит, освобождается огромное количество энергии, которая тратилась на обиды, дурную эмоциональность, чрезмерное внимание к надуманным проблемам.

Высвободившись от ЧСВ , вы обретете легкость, свободу, умение радоваться и дарить радость, жить и наслаждаться жизнью. Также вы научитесь правильно и адекватно мыслить, воспринимать, ваши действия станут эффективными и последовательными.

Избавиться от чувства собственной важности не так просто, как кажется на первый взгляд, но возможно и нужно, скорее даже необходимо для счастливой жизни. Это время и упорный труд над собой, постоянное совершенствование и развитие.

Как только вы заметите у себя ЧСВ, сразу вспомните о его бесполезности, о негативном воздействии на вашу жизнь. Не позволяйте вашим эмоциям и чувствам, а тем более негативным, направлять вас по неправильному пути. Боритесь с каждым его проявлением, не жалейте на это сил, ведь вы обретете больше, чем потеряете.

Будьте с собой честны и называйте вещи своими именами. Не бойтесь осознать, что именно у вас чувство собственной важности присутствует и что от него нужно избавляться. Ошибочно полагать, что если вы встаете на защиту своей личности, когда вас критикуют, и критика обоснованная, значит, вы защищаете свое достоинство и себя. Это не так. Такие качества, как гордыня, нездоровый эгоизм, зацикленность на себе скорее присущи неуверенному в себе человеку, который не хочет становиться лучше, а это убивает все надежды на успешное будущее.

Если вы твердо решили для себя, что хотите добиться успеха, иметь полноценные и добрые отношения в семье, на работе, с друзьями, то начните искоренять такие качества, как неуважение к другим людям, наглость, эксплуатирование других людей ради своей выгоды.

Успешные люди имеют свою четкую позицию, свое «Я», точно знают, чего хотят и как этого добиться. Поэтому придерживайтесь правил, которые помогут вам стать лучше, независимо от отношения к вам других людей. Начните с самого малого, меняйте себя и относитесь к ЧСВ, как к бесполезному проявлению и тогда вы обретете чувство внутреннего покоя, ощущение счастья и радости.

Чувство собственной важности

Материал из Видение мира

Чувство собственной важности, самозначительность, серьезное отношение к себе ( анг. feeling of self-importance) — сила, порождаемая человеческим образом самого себя, которая направлена на удержание точки сборки в фиксированном положении первого внимания. Природа этой силы настолько тесно связана с жалостью к себе, что маги пришли к выводу: ЧСВ — это замаскированная жалость к себе. [т.8, гл.4, стр.157/269]

ЧСВ является своего рода координатной сеткой тоналя, пронизывая собой любую деятельность человека. Образно говоря, ЧСВ – это чудовище о трех тысячах голов. [т.8, гл.6, стр.253/269]

ЧСВ — стержень личности и фундамент всех поступков человека в мире первого внимания. Для обычного человека ЧСВ это, с одной стороны, сердцевина всего наилучшего, что в нем имеется, а с другой – сердцевина всей его внутренней гнили. [т.7, гл.2, стр.24/311]

Для магов же, стремящихся к сдвигу точки сборки, ЧСВ проявляет себя в первую очередь как деятельность, потребляющая самое большое количество энергии осознания, которая собственно и нужна для сдвига точки сборки, и потому является жуткой обузой. Отсюда и усилия, которые воин прилагает для искоренения самозначительности. [т.7, гл.2, стр.25/311]

ЧСВ для воина не только главнейший и самый могущественный из его врагов на пути к Свободе, но и Немезида для всего человечества! [т.9, гл.6, стр.49/285 ]

Чувство собственной важности описано в книгах К. Кастанеды — основные сведения о нем содержатся в 3-4 и в 6-8 томах, а так же оно упомянуто в 9-11 томах и в различных интервью и семинарах К. Кастанеды.

Содержание

Природа ЧСВ

Согласно воззрениям магов, ЧСВ и его продукт эго (индивидуальное «я»), не всегда занимали главенствующую роль в тонале человека. Так как корни этого чувства тянутся к эволюционным истокам человека, к животному миру, где можно найти его зачатки у всех высших животных, живущих коллективной жизнью, изначально ЧСВ занимало подобающее ему роль инструмента социального выживания в плане обеспечения собственной безопасности и продолжения рода. Но по мере развития разума, основой которого есть способность к прогнозированию на основе прошлого опыта и текущей ситуации, а так же по мере развития языка, обеспечивающего все более развитую семантику и инвентарные списки (с той же целью повышения удачности прогнозирования), человек, ослепленный удачностью своих прогнозов, начал развивать эгоизм.

Таким образом, основой эгоизма стало ощущение (выросшее из несомненно полезного навыка предвидения), что человек может предвидеть и заранее намечать вообще все действия, которые он привык выполнять. Тем самым человек одурачил себя, забывая что ничто не бывает таким ясным, как нам бы того хотелось. Именно из этого чувства выросло представление об индивидуальном «я», которое начало диктовать человеку характер и диапазон его действий. т.8, гл.4, стр.157/269

Оборотной стороной, а так же неожиданной основой этого ощущения важности, стала жалость к себе, неизменно возникающая в случае неудачного прогноза. Если обычно в случае не соответствия намеченного и реального результата прогностическая модель должна быть изменена, то тут, что называется нашла коса на камень. Человек, одержимый ЧСВ, решил, что если факты не соответствуют ожиданиям, то тем хуже для фактов и все равно будет «все по-моему». Необходимость что-то менять в себе заменялась различными проявлениями жалости к себе — гневом, обидой и т.д. Именно отсюда неуемная страсть человека разумного к изменению окружающей среды под себя вместо обычного в животном мире гибкого подхода подстраивания под среду. Именно в жалости к себе ЧСВ нашло опору и не даром маги считают, что самозначительность – это просто замаскированная жалость к себе. т.8, гл.4, стр.157/269

Верно то, что без жалости к себе человек был бы не в состоянии быть таким важным, но верно и другое — для того, чтобы жалость к себе сработала, необходимо быть важным, безответственным и бессмертным. Когда эти чувства трансформированы, уже невозможно жалеть себя. т.4, ч.3, гл.2, стр.241/296

Конечно, в ЧСВ можно найти и плюсы — почти все лучшее, что сделано и придумано человечеством, тоже берет свои истоки в ЧСВ т.7, гл.2, стр.24/311 : ведь именно это чувство заставляет нас считать, что мы заслуживаем лучших условий, лучшего обращения и вообще не должны работать. В первую очередь именно лень, как проявление жалости к себе, и тщеславие, как проявление ЧСВ, являются локомотивом научного прогресса.

По мере того, как ощущение эго усиливалось, человек постепенно утрачивал естественную связь с безмолвным знанием, что выражалось в фиксации его точки сборки в строго определенной позиции. Процесс этот был с положительной обратной связью — чем сильнее фиксировалась точка сборки, тем больше человек погрязал в чрезмерной озабоченности своей индивидуальностью и наоборот. Современный человек, будучи наследником этого процесса, в конечном счете пришел к тому, что безнадежно отстранен от энергетического источника всего сущего, и единственное, что ему остается, это лишь выражать свое отчаяние в насильственных и циничных действиях саморазрушения, причиной которых является та небольшая частица безмолвного знания, которая у него еще осталась. т.8, гл.4, стр.158/269

Сейчас мы не в состоянии вспомнить, какие титанические усилия нам потребовались, чтобы утвердить ЧСВ и жалость к себе как фундаментальные черты своего тоналя. Но как только мы рождаемся, все окружающие нас люди (черные маги) делают все, чтобы научить нас самих фиксировать нашу точку сборки в строго определенном месте с помощью жалости к себе, как свидетеля всех наших поступков (а , например, у людей — Маугли никакого ЧСВ нет и в помине). Примерно с 2-х — 3х лет, как только человек научился говорить, в процессе воспитания ему передаются навыки образования социальных щитов, основанных на жалости к себе. Поводы, по которым мы должны обижаться, раздражаться, впадать в гнев и т.д. вбиваются в голову на уровне рефлексов. Все это заставляет точку сборки собирать мир ложного сострадания, но реальной жестокости и эгоцентризма. В этом мире единственно реальными чувствами оказываются лишь те, которые удобны тому, кто их испытывает. т.8, гл.4, стр.162/269

Все это приводит к тому, что, с точки зрения магов, ЧСВ — это сила, которая тщетно потребляет огромное количество энергии только для того, чтобы точка сборки оставалась на одном месте. т.7, гл.2, стр.25/311 При этом оно удручающе ограничивает наше обычное состояния осознания, искажая и даже уродуя истинную картину мира, делая современного человека убийственным эгоистом, полностью поглощенным собой. т.7, гл.4, стр.66/311

Кроме того, ЧСВ влияет на способность познавать — оно фильтрует поступающие сигналы, искажает и вытесняет их, помимо нашей осознанной воли «решая», что для нас близкое и понятное, что – чужое и далекое. Из-зав него мы и не можем научиться воспринимать что-то качественно новое — любое отклонение от навязанного ЧСВ шаблона вытесняется как угроза для человеческой формы, т.е для текущего положения точки сборки.

    • Возможно, что на уровне эманацийЧСВ представляет собой имманентную способность определенных, собирающих реальные миры эманаций, придавать инертность свечению осознания, которое их осветило и не давать ему двигаться дальше. Подобно бозону Хиггса точка сборки приобретает «массу» вследствие взаимодействия с освещенными ею определенными эманациями, отчего осознание владельца точки сборки становится «тяжелым» и инертным. Похоже, не во всех позициях точки сборки задеты свечением осознания эти «липкие» эманации — как минимум в позиции повышенного осознания, куда советуют без опаски сдвигать точку сборки новые видящие, этого эффекта не наблюдается. т.7, гл.18, стр.310/311

Например, в мирах второго внимания сила ЧСВ определенно работает, чему служат примером древние маги, которые там попадались в ловушку самозначительности, наивно считая, что могут управлять неорганиками. И только практикующие безупречность новые видящие остались верны идее полного осознания, полной Свободы и служению Духу, абстрактному.

Проявления ЧСВ

Проявления работы ЧСВ описаны в основном как объяснения и наставления дона Хуана К.Кастанеде и другим ученикам их поведения в контексте необходимости избавления от ЧСВ. Человеку обычно присущи следующие переживания и поступки, обусловленные его раздутой самозначительностью:

— обеспокоенность тем, как его воспримут, как ему себя подать, какое впечатление он производит на других, понравится ли он окружающим

— обеспокоенность тем, признают ли его и будут ли ним восхищаться

— считает себя вправе раздражаться по любому поводу, почти все время оскорбляться и обижаться на поступки и оплошности окружающих

— может позволить себе развернуться и уйти, когда ситуация складывается не так, как ему того хочется

— не доводит до конца ни единого дела

— демонстрирует «силу» характера (на самом деле слабость и самодовольность) [т.3, гл.3, стр.35/305]

— чувствует себя глупо и нелепо, ощущает неловкость и опасение в странных и необычных ситуациях (например, при разговоре с растениями) [т.3, гл.3, стр.37/305]

— чувствует необходимость защищаться при любой критике

— чувствует себя обязанным объяснять свои поступки [т.3, гл.9, стр.101/305]

— сам себя обычно не любит и судит

— сожалеет о чем-то сделанном, потому как рассматривает свои действия как низкие, подлые, отвратительные или порочные [т.3, гл.15, стр.215/305]

— считает, что заслуживает лучших условий, лучшего обращения

— в моменты стресса и разочарования испытывает ярость или жалость к самому себе [т.4, ч.3, гл.2, стр.241/296]

— идеальный объект для розыгрышей, заманивания в ловушки и одурачивания [т.6, гл.10, стр.201/309]

— исполняет роль мелкого/мелюзгового тирана относительно других людей

— испытывает ярость (бешенство), праведное негодование, напряжение, беспокойство, подозрительность и раздражение при ощущении покушения на свой социальный статус [т.7, гл.1, стр.16,20/311]

— лопнуть готов, когда его заставляют чувствовать себя полнейшим ничтожеством (обратная сторона гордыни или гордости)

— при этом действует на эмоциях — в гневе, без контроля и дисциплины, не имея выдержки [т.7, гл.2, стр.35,40/311]

— идут на поводу у эмоциональных реакций, эмоциональные взрывы вместо трезвого понимания [т.7, гл.4, стр.66/311]

— испытывают смущение, расстройство и жалость к себе в случае, например, понимания, что не является чем-то особенным

— склонность к болезненной впечатлительности, к меланхолии, подозрительности [т.7, гл.8, стр.141/311]

— склонность к лени, праздности

— испытывает зависть, стремится к доминированию по отношению к своим ближними

— испытывает сострадание (ложное по сути) в мире реальной жестокости и эгоцентризма

— чувствует, что может предвидеть и заранее намечать действия, которые привык выполнять [т.8, гл.4, стр.157/269]

— единственно реальными чувствами оказываются лишь те, которые ему удобны [т.8, гл.4, стр.162/269]

— переживает, если потерял нить своего рассказа [т.8, гл.6, стр.209/269]

— гнев и унижения, чувства подавленности и поражения носятся и прокручиваются в себе годами [т.8, гл.6, стр.252/269]

Первопричиной же таких поведенческих структур дон Хуан считал то, что люди в своей собственной голове считают себя слишком, чертовски важными и верят в то, что они превыше всего в мире. Это и есть самое слабое место обычного человека – все свои действия и чувства обычный человек рассматривает как нечто предельно важное, как нечто, имеющее решающее значение.

Несоразмерная значимость, придаваемая обычными людьми собственной персоне, чувство, что наиболее важное и значительное явление в мире – это их личность и индивидуальность, мешают по-настоящему ощутить окружающий мир. Ограниченность обычного, пропитанного ЧСВ, состояния осознания искажает и даже уродует истинную картину мира. Точно зашоренная лошадь, все, что видит обычный человек, – это отражения самого себя и ничего другого. [т.3, гл.3, стр.37/305]

Избавление от ЧСВ. Стратегия

С точки зрения Новых Видящих избавление от ЧСВ — фундаментальная задача ученика на пути воина. Хотя в книгах Кастанеды избавление от ЧСВ подается как всего лишь одна из 4-х техник (наравне с принятием ответственности за свои поступки, использованием смерти как советчика и стиранием личной истории) т.4, ч.3, гл.2, стр.241/296 по накоплению личной силы, сам факт того, что порядка 90% энергии осознания человека идет на поддержание ЧСВ, Интервью К.Кастанеды Х.Молин 1984 г. говорит о важности его изменения.

Техника избавления от ЧСВ по сути является техникой перераспределения энергии, которой мы реально располагаем — ведь нет никакого внешнего источника энергии, к которому можно было бы подключиться. Доступным способом перераспределения энергии, которая уже есть в нашем распоряжении, является тотальная корректировка образа жизни. При этом энергия, обычно в массе своей затрачиваемая на наши попытки поддержания собственного величия, высвобождается. т.9, гл.6, стр.49/285

Важно понимать, что под избавлением/разрушением ЧСВ понимается не полное его уничтожение во всех проявлениях (ЧСВ — элемент тоналя, а тональ цельный и ни один из его элементов не может быть убран), а его изменение/трансформация в том смысле, что должен кардинально изменится закрепленный за ним способ его применения. Другими словами разрушение ЧСВ — это не столько полное избавление от его конкретных проявлений в своем поведении (это вообщем-то и невозможно сделать с пользой), сколько избавление от той сковывающей силы, которая, собственно, и заставляет действовать именно так, а не иначе.

ЧСВ имеет определяемый историей применения место и характер (так называемый фасад) в тонале каждого человека. Изменяя этот фасад, то есть изменяя способ использования ЧСВ, убирается и выдающееся положение ЧСВ. По мере изменения фасада, ЧСВ (первоначально важному элементу тоналя), со временем отводится второстепенное место на заднем плане без всякого использования т.4, ч.3, гл.2, стр.242/296

Согласно нагвалю Хулиану существует три способа избавления от ЧСВ:

1. Последовательное отсечением всех голов «3000 головного чудища» ЧСВ. Имеется ввиду длительная работа как по последовательному разрушению проявлений ЧСВ, так и по недопущению новых вариантов этих проявлений.

2. Достижение места без жалости, нахождение в котором постепенно разрушит ЧСВ путем лишения его «пищи»

3. Собственная символическая смерть приводит к мгновенному избавлению от ЧСВ т.8, гл.6, стр.253/269

Подходят 2-й и 3-й способы не всем и не всегда: для успешного избавления от ЧСВ с их помощью потребуются наличие силы, присутствия опытного наставника и указания силы. Хотя нагуаль Хулиан советовал избрать путь символической смерти как самый эффективный, при этом он указывал, что иметь саму возможность такого выбора уже большая удача. Обычно только Дух определяет тот путь, по которому должен следовать маг т.8, гл.6, стр.253/269

Избавление от ЧСВ. Тактика

В большинстве случаев избавление от ЧСВ долгий эволюционный процесс, в основе которого лежит четко сформированное намерение изменить свое обычное поведение и чувственные реакции. Обычно его трудно инициировать самостоятельно, поэтому реальная помощь, которая нам действительно нужна, заключается в указании осознать, что необходимо освободиться от самозначительности т.8, гл.5, стр.168/269

В упрощенном виде тактика избавления от ЧСВ заключается, с одной стороны, в отказе от привычного способа воспринимать мир и реагировать на внешние раздражители, а с другой стороны, в построении иной модели восприятия, основанной на совершенно иных, а иногда даже на противоположных обычным, установках (смирение, смерть как советчик и т.д.). Причем делается это одновременно.

Вот с чего начинали решать эту задачу маги:

1. Следует «договориться» со своим тоналем, который неистово цепляется за ЧСВ, о том, чтобы тональ уступил контроль. Задача состоит в том, чтобы убедить тональ стать свободным и текучим. Другими словами нужно осознать вредоносную роль ЧСВ по отношению к накоплению личной силы т.4, ч.2, гл.4, стр.157/296 .

Так как не все мы способны и хотим реагировать на простые рекомендации действовать рационально, то зачастую для осознания необходимости избавления от ЧСВ мы нуждаемся еще и в каком-нибудь потрясении. Иногда это какая-то личная трагедия, болезнь и т.д., а иногда для этого можно использовать растения силы. т.4, ч.3, гл.2, стр.242/296

2. Начинается все с какого-нибудь действия одной из техник не-делания (например, гибкое изменение распорядков, походка силы и т.д.), которое должно быть целенаправленным, точным и длительным.

3. Повторяя такое действие достаточно долго, человек обретает несгибаемое намерение, которое будучи приложенным к избавлению от ЧСВ, позволит шаг за шагом продолжать этот процесс т.7, гл.11, стр.190/311

4. Важнейшим условием для прогресса в избавлении от ЧСВ (необходимая «смазка», облегчающая и делающая возможным использование всех 4-х техник) является перепросмотр. Это обязательная подготовительная ступень без которой нет никакой возможности практиковать избавление от ЧСВ, потому что чужие эманации, оставленные в нас и наши, оставленные в других людях, являются основой для безграничной способности к самозначительности. т.6, гл.14, стр.283/309

5. Необходимо кардинально изменить свое отношение к себе самому и к миру.

Изменение отношения к себе и миру

В основе глубинного изменения отношения к себе и миру лежат три «заповеди» магов:

1. Все, окружающее нас, является непостижимой тайной.

2. Мы должны пытаться раскрыть эту тайну, даже не надеясь добиться этого.

3. Зная о непостижимой тайне, окружающей нас, и о своем долге пытаться раскрыть ее, мы занимает свое законное место среди тайн, рассматривая и самих себя как одну из них.

Таким образом все в этом мире подводится по общий знаменатель тайны ( мы не знаем тайны бытия, будь то тайна бытия кирпича, сороконожки или нас самих), следствием чего есть вывод — каждый равен всему остальному. т.6, гл.14, стр.272/309

Это и есть основа измененного отношения к себе и миру — смирения воина.

«Мы не важнее их, они – не важнее нас. Все равны друг другу».

Другой аспект смирения — это осознание смерти как советчика. Смерть так же уравнивает все и всех, как и тайна — перед лицом смерти не остается места мелочным ЧСВшным заботам. Смирение приводит к глубокому осознанию, не окрашенному никакими эмоциями. При этом ЧСВ обуздывается пониманием того факта, что мир — это тайна, а данная нам в ощущениях реальность мира первого внимания – это делаемая нами интерпретация, т.7, гл.2, стр.33/311 в то время как на самом деле мир и человек в нем не являются объектами (человек – светящееся существо в светящемся мире т.4, ч.1, гл.1, стр.48/296 ).

«Лишь став ничем, воин становится всем».

Практика избавления от ЧСВ

Избавиться от ЧСВ можно, в первую очередь, последовательно рубая его «головы» — проявления ЧСВ. Так как основные проявления ЧСВ — это набор привычных способов реагирования, созданные на основе жалости к себе, то для того, чтобы разрушить ее, надо просто разрушить все эти привычки, а новые создавать на другой основе (маги советуют взять за основу смерть как советчика и свидетеля всех своих поступков).

Чтобы разрушить привычку нужно изменить в ней хотя-бы одно звено. Это можно сделать двумя способами:

1. Изменить контекст, в котором работает привычка. Кардинально убрать ее составляющие. Например:

— от тех кто давно вас знают (друзья, родственники) – от них нужно уйти, причем как можно скорее [т.3, гл.5, стр.53/305]

— практикование разговоров с растениями т.3, гл.3, стр.37/305

— если одеть наушники, то просто не происходит раздражение ЧСВ, т.к. уменьшаются социальные связи, работающие обычно через аудиальный сенсорный канал.

2. «Перегрузить» привычку, т.е довести ее до абсурда, лишив ценности. Этим, например, занимался дон Хуан, постоянно тролля Кастанеду и Ла Горду заставляя работать их ЧСВ без всякого для них толка. Этим он доводил их ЧСВ до состояния «зашкала», тем самым ненавязчиво подводя их к идее необходимости избавления от ЧСВ.

3. В тот момент, когда должна сработать привычка, если кто-то или что-то извне отвлечет вас, заставляя переключиться на реагирование на новый стимул, привычке не вступит в силу. Если же никого рядом нет, это нужно научиться делать это самому, четко и осознанно определяя момент, когда нужно переключиться с помощью самовыслеживания, т.е. сталкинга.

Маги выделили в искусстве сталкинга шесть взаимодействующих между собой элементов, которые максимально способствуют перераспределению энергии и разрушению ЧСВ т.7, гл.2, стр.25/311 :

1. Контроль — умение настраивать свой дух, контролировать себя, в то время, когда тебя попирают и топчут. Например, способность выполнять самые идиотские работы и указания. Относится к сфере внутренних состояний

2. Дисциплина — способность контролировать себя постоянно, все время выслеживать себя и других (даже когда как тебя постоянно колотят). Относится к сфере внутренних состояний

3. Выдержка — умение терпеливо, спокойно и радостно ждать того, что должно произойти. Сдерживание с помощью Духа того, в неизбежном приходе чего воин полностью отдает себе отчет. Относится к сфере человека знания

4. Чувство времени — качество, которое управляет высвобождением всего, что, сдерживалось. Если представить контроль, дисциплину и выдержку в виде плотины, за которой все накапливается, то чувство времени – шлюз в плотине. Относится к сфере человека знания

5. Воля — Относится к сфере неизвестного

6. Мелкий тиран — относится к сфере внешних воздействий (первые 5 атрибутов относятся к миру воина, ведущего битву с ЧСВ).

Воином обычно используются только первых 4 атрибута — воля же принадлежит к сфере неизвестного и находится в запасе на крайний случай. Заставить вступить ее во взаимодействие с остальными атрибутами — сложнейший прием, на который способен только видящий, владеющий волей и который абсолютно недоступен для обычного человека. т.7, гл.2, стр.26/311

Так же уменьшает силу любой привычки разрушение других привычек, вызванное как практикой избавления от ЧСВ, так и тремя другими практиками (ответственность, стирание личной истории, осознание смерти). Чем больше вы «отрубили голов» чудищу ЧСВ , тем проще отрубать остальные. В общем случае работают следующие правила разрушения привычек — проявлений ЧСВ:

— Быстрота разрушения индивидуальна

— У более подвижных, энергичных (те кто тратят много энергии на поддержание привычек) привычки разрушаются дольше. У спокойных, солидных быстрее.

— Чем старше привычка, тем труднее ее разрушить ( обязательно необходим перепросмотр)

— Чем сильнее, интенсивнее привычка, тем дольше она разрушается

— Чем чаще мы не даем привычке сработать, тем быстрее она разрушается

— Разрушение одной привычки часто ведет за собой и разрушение/ослабление других, причем чем сильнее была разрушенная привычка, тем больше эффект на другие

— Если прекратить разрушать привычку на полпути, то она восстановится

Важно также то, что постепенно высвобождающаяся с помощью избавления от ЧСВ и других техник не-делания, энергия, должна использоваться на укрепление намерения продолжать избавление от ЧСВ. Ведь самое главное не бросить процесс на полпути (дисциплина!).

Проявления избавления от ЧСВ

Довольно часто на пути к избавлению от ЧСВ проявляются качества, противоположные проявлениям ЧСВ:

— человек с ЧСВ часто сожалеет о чем-то , а без ЧСВ никогда не сожалеет ни о чем когда-либо сделанном т.3, гл.15, стр.215/305

— человек с ЧСВ зачастую щепетилен и тактичен, а без ЧСВ свооден от этого т.7, гл.2, стр.22/311

Но неправильно будет утверждать что человек без ЧСВ это просто антогонист обычного человека, который постоянно смеется и ничего не чувствует. Все дело в том, что чувства их абстрактны, а не личны. Они приходят не из эгоистичных желаний или нехватки чего-то, не от ЧСВ, а исходят из бесконечности, нагваля.

Если же того требует ситуация и нужно действовать как обычный человек, человек без ЧСВ скармливает окружающим суррогат человека с ЧСВ. Суррогат этот называется контролируемая глупость.

При отсутствии самозначительности фактически единственный способ, которым возможно взаимодействовать с социальной средой, – это контролируемая глупость. т.6, гл.10, стр.204/309 . Согласно воззрениям магов, все, что делают обычные люди, является абсолютной глупостью. Поэтому взаимодействуя с ними нужно тоже заниматься глупостью, но при этом используя атрибут сталкинга контроль.

С эго происходит метаморфоза — хотя в известном смысле, для избавившегося от ЧСВ воина, все начинается и заканчивается собой, однако контакт с абстрактным приводит его эго к тому, что оно становится абстрактным и неличным. т.8, гл.2, стр.43/269

Естественно, увеличивается количество личной силы, что выражается в том, что человек становится моложе, радостнее и энергичнее т.4, ч.3, гл.1, стр.218/296 Пожалуй, одной из основных отличительных черт избавившегося от ЧСВ человека, является искренний смех при столкновении лицом к лицу со скучным повторением самозначительности, лежащего в основе всех человеческих взаимодействий. т.6, гл.14, стр.283/309

Даже само выполнение практик по искоренению ЧСВ сопровождается повышенным настроением и задором:

ЧСВ у древних магов

На первый взгляд кажется странным, что такие мастера магии, как Древние Маги не смогли избавиться от ЧСВ. Ведь точку сборки они могли сдвигать как никто, а значит, и автоматически лишались ЧСВ, обычно присущее только с точкой сборки зафиксированной в положении первого внимания . Но оказалось, что если магу нет дела до самообуздания, безупречности и достижения прагматических целей (типа достижения Свободы) несущих благо другим видящим и человеку вообще, то ЧСВ проявится и в других фиксированных положениях точки сборки, собирающих миры второго внимания. [т.7, гл.2, стр.24/311]

С тем, что древним магам не удалось решить проблему ЧСВ связано и то, что они зачастую не понимали что они видели (например, не поняли разницу между неизвестным и непознаваемым) — они легко шли на поводу у эмоциональных реакций, а понимание видения требует трезвой уравновешенности, a не эмоциональности. [т.7, гл.4, стр.66/311]

Древние видящие были одурачены неорганиками именно из-за собственной самозначительности и одержимости, на которой неорганики и сыграли. Сначала они обворожили древних магов своей преданностью и внушили, что те неуязвимы. Из-за праздности, лени и ЧСВ древние видящие допустили настолько серьезные и непоправимые ошибки, что неорганикам не составило труда пленить их в мирах второго внимания, сыграв на их болезненной впечатлительности и неуравновешенности. [т.7, гл.10, стр.176,181/311]

Будучи по натуре лишенными безупречности искателями приключений, древние маги, за редким исключением, были пленены неорганиками и никогда не смогли, а может и не захотели, вернуть свои точки сборки обратно из миров второго внимания. Новые видящие осознали, что выбор их предшественников заключался только в изменении места смерти. И они поняли тщетность всего этого: тщетность борьбы за власть над своими ближними, тщетность собирания других миров, и, прежде всего, – тщетность самозначительности.

Одним из самых удачных решений, принятых новыми видящими, было решение никогда не допускать устойчивых смещений точки сборки в какие бы то ни было позиции (кроме позиций повышенного осознания). Оказалось, что цель магии не просто не в том, чтобы сдвинуть точку сборки и собрать другой мир, а в том, чтобы выбрать полную свободу. [т.7, гл.18, стр.310/311]

Чувство Собственной Важности (ЧСВ) – как избавиться? 4 шага

Чувство Собственной Важности (ЧСВ) – как избавиться? 4 шага

ЧСВ – чувство собственной важности (величия, значимости).

Начнем с того, что ЧСВ – это болезнь. Страдающие им реально выглядят больными, морально, а вскоре и физически. Как у любой болезни, у ЧСВ есть свои симптомы, последствия и лечение.

Как проявляется ЧСВ? Убеждением: «Все и всё вокруг – унылое дерьмо, а я – Д`Артаньян». Окружение – недалекие люди, отстой и быдло. Хотя тот, кто употребляет эти слова, сам не отличается высоким IQ, признаками разумности, развития, и другими факторами, что, по его мнению, отличает небыдло от быдла.

Болеют ЧСВ многие, если не все. Только в разной степени:

  • кому-то легкие редкие проявления не мешают жить, любить и заниматься привычными делами – будто легкий грипп: день-два переболел и вернулся к своим занятиям,
  • у кого-то острый период переходит в затяжной вялотекущий: фон «я лучше всех» периодически напоминает о себе ухудшениями, но хорошая доля осознанности помогает самостоятельно излечиться, правда, не полностью, до следующего обострения,
  • и хроническая активная форма, постоянная: когда кроме вас никого и ничего важнее не существует.

«Нужно искать и видеть чудеса, которых полно вокруг тебя. Ты умрешь от усталости, не интересуясь ничем, кроме себя самого; от этой-то усталости ты глух и слеп ко всему остальному». Карлос Кастанеда

Так же как симптомы болезни, есть признаки выздоровления. Что означает полное отсутствие ЧСВ? – человека невозможно уколоть/ранить/оскорбить/обидеть ничем: словами и событиями. В этом состоянии — отсутствие ЧСВ — освобождается неимоверно много энергии, которая была закапсулирована в дурных эмоциях и внимании к выдуманным неприятностям и проблемам. Будто протерли мутное стекло – экран жизни обрел прозрачность, а сознание приобрело кристальную ясность. В момент исчезновения ЧСВ появляются легкость жизни и уверенность в себе: нет надуманных важных образов, значит, и терять уже нечего.

«Чувство собственной важности делает человека безнадежным: тяжелым, неуклюжим и пустым. Человек знания должен быть легким и текучим». Карлос Кастанеда

Последствия Чувства Важности

  • Недружелюбие окружения
  • Разрыв отношений
  • Ухудшение любой деятельности (работа, быт, хобби, отдых)
  • Одиночество
  • Тотальное чувство обиды
  • Самоуничижение
  • Ухудшение здоровья

Ложный контур добра не помогает скрывать лицо ЧСВ. Когда вы входите в отношения с любым коллективом, то автоматически приводите туда за руку ваше непомерно разбухшее самолюбие, которое в мыслях поливает грязью всех присутствующих, в том время, как вы мило улыбаетесь… Не тешьте себя иллюзией, что люди поведутся на маску добродушия. Они скорее поверят своим внутренним ощущениям, чем чужим словам. Когда вы заметите это, ложная учтивость моментально слетит, давая волю искреннему раздражению.

«Ты слишком серьезно к себе относишься. И воспринимаешь себя как чертовски важную персону. Это нужно изменить! Ведь ты настолько важен, что считаешь себя вправе раздражаться по любому поводу. Настолько важен, что можешь позволить себе развернуться и уйти, когда ситуация складывается не так, как тебе этого хочется. Возможно, ты полагаешь, что тем самым демонстрируешь силу своего характера. Но это же чушь! Ты — слабый, чванливый и самовлюбленный тип! …из-за непомерно раздутого чувства собственной важности ты за всю свою жизнь не довел до конца ни единого дела». Карлос Кастанеда

Лечение ЧСВ. Как избавиться?

Очень трудно. Это неприкрытая правда о степени тяжести состояния ЧСВ. Многие занимаются самолечением, что в большинстве случаев пагубно: вместо освобождения ваше величие продолжает расти и обрастать подавляемым личным негативом. Выход из ситуации:

  • 1 шаг
    Найдите Мастера.

Который точно знает, что делать с вашим чувством собственной важности, чем лечить и запустить до агонии и окончательной моральной смерти.

«Мы ждем подробных инструкций, но стоит только дать какое-нибудь указание, как тут же начинаем сопротивляться, лишь бы не делать этого. В результате, как правило, человек вовлекается в ненависть к тому, кто дал ему совет». Карлос Кастанеда

  • 2 шаг
    Вылавливание

На каждом шагу выслеживайте у себя характерные признаки ЧСВ:

  • Синдром гуру
  • Споры
  • Оправдания
  • “Обратите на меня внимание”
  • Стеснительность
  • Раздражение
  • Мстительность
  • Ложная скромность
  • Заискивание
  • Поиск “недостатков” и “ошибок” других людей
  • Реакция на “плохой/хороший”
  • Героизм
  • Сомнение
  • Сожаление
  • Самолюбование
  • “Кто всех круче?”
  • «Я лучше/хуже всех»
  • Гордыня и ее обратная сторона: уничижение
  • Превосходство
  • Требование от других удовлетворения своих мыслей и желаний.

Чувство собственной важности — последствия

«Ты точно с трещиной. У тебя есть коварная тенденция. Ты настаиваешь на объяснениях, которые удовлетворяли бы именно тебя». Карлос Кастанеда

Предупреждение: выуживать ЧСВ сложно! Потому что постоянно присутствует ловушка ума, что такое поведение «в порядке вещей». Поэтому понадобится максимальная концентрация на личных мыслях, словах и поступках.
Второй вариант, более простой: в конце дня подводить итоги своим действия и событиям: где руководствовались здравым смыслом и человечностью, а где шли на поводу чувства собственной важности.

«Пока ты чувствуешь, что наиболее важное и значительное явление в мире — это твоя персона, ты никогда не сможешь по-настоящему ощутить окружающий мир. Точно заморенная лошадь, ты не видишь в нем ничего, кроме самого себя». Карлос Кастанеда

  • 3 шаг
    Избавление от жалости к себе.

Жалость – по определению: соболезнование, грусть, печаль. Также переводится с древнего как «мучения», «умирать». Возможно, ясность в истинном значении чувства жалости поможет справиться с ним.

«Жалость к себе — это реальный враг и источник человеческого страдания. Без некоторого количества жалости к себе человек был бы не в состоянии быть таким важным для себя, каков он есть. Но когда включается чувство собственной важности, оно начинает набирать свою собственную силу, и именно эта, на первый взгляд независимая, природа чувства собственной важности придает ему мнимую ценность. Чувство собственной важности — это просто скрытая жалость к себе».

«Для магов безжалостность — это не жестокость. Безжалостность — это противоположность жалости к самому себе и чувству собственной важности. Безжалостность — это трезвость». Карлос Кастанеда

  • 4 шаг
    Слабость слова и сила действия

Все клятвы и обещания себе и другим, что вы осознали бессмысленность своего величия и готовы от него избавиться – ничего не значат. Мало того, такого рода признания могут быть еще одной замаскированной гранью ЧСВ.

Излечение от любой болезни достигается не словами, а действиями. Львиная доля энергии ежедневно тратится на взращивание своего превосходства. Любой человек, у кого есть хоть на йоту ЧСВ, взовьется только от предложения выполнять работу, которая заставит чувствовать его полнейшим ничтожеством.

Папа Римский моет и целует ноги заключенным. А на что готовы вы? Придумайте себе задания. Или спросите у друзей, кто по-настоящему желает вашего выздоровления. Ищите самую черную работу, которая явно вызовет у вас раздражение, мол «не царское это дело».

«Нам требуется наша энергия и наше время целиком и полностью, чтобы победить весь этот идиотизм в себе. Только это и имеет значение. Остальное не важно». Карлос Кастанеда

Один из синонимов чувства собственной важности – тщеславие. В расшифровке: тщетное желание славы. То есть постоянного внимания к себе.
Тщеславие – состояние «с гнильцой». Отсюда берут начало все смертные грехи, которые питаются демонизированными энергиями превосходства.

Хорошая новость: не все так мрачно. Чувство собственной важности – глупый процесс и пустой. ЧСВ – это реально смешно.:) Здоровый смех над собой – это удел сильных.

«Нас всегда чрезвычайно сильно волнует, понравимся ли мы окружающим, признают ли нас и будут ли нами восхищаться. Если бы нам удалось хотя бы частично избавиться от чувства собственной важности, с нами произошли бы два необычайных события.
Первое — высвободилась бы энергия, которой питается наша иллюзия собственного величия. Второе — появилась бы свободная энергия, достаточная для проникновения в сферу второго внимания, что позволило бы нам хотя бы мельком взглянуть на истинное величие вселенной…» Карлос Кастанеда

Выбросите ЧСВ. Забудьте о себе. И вспомните о своем истинном предназначении…

Заметки:
*в статье использованы цитаты из книг Карлоса Кастанеды:
— «Сила безмолвия»
— «Огонь изнутри»
— «Путешествие в Икстлан»
— «Колесо времени»
— «Отдельная реальность».
* за основу взята статья «ЧСВ и как от него избавиться?»

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Женский онлайн журнал