Что мы знаем о Рамадане Пост длиною в месяц — мусульманство, Коран, Рамадан, Рамазан, Ураза-байрам


Содержание

Зачем нужен Рамадан и в чем его ценность для мусульман

ТАШКЕНТ, 15 мая — Sputnik. У всех мусульман мира начинается обязательный пост — священный месяц Рамадан.

Это не просто период воздержания от еды и питья, но и внутренняя аскеза, воспитание души и духа. А еще лучшее время вспомнить о самых важных принципах исламского учения, один из которых призывает избегать лицемерия, так как лицемер никогда не пройдет через врата рая.

«Рамадан — это в первую очередь очищение души, очищение себя от всего греховного. От ошибок, которые накопились в течение года. И в этом отношении пост способен поменять нас в лучшую сторону, если мы изначально будем стремиться к этому сами через покаяние и молитвы. Как гласит священный Коран, Всевышний не меняет нашего положения, пока мы сами не начнем меняться», — отмечает заместитель председателя Духовного управления мусульман России Рушан Аббясов.

Он напоминает, что именно на дни поста приходится Ночь могущества — особое время, приходящееся на 26 и 27 числа месяца Рамадана, напоминание о даровании пророку Муххамаду первой суры Корана.

Но такое очищение свыше не происходит внезапно. Ему предшествует длительная и трудная работа над собой, чему в месяц Рамадан стоит уделять особое внимание.

«Важно избегать негативных мыслей, слов и поступков, пустого времяпрепровождения, вредных привычек. Вместо этого следует придерживаться здорового образа жизни, больше сосредоточиться на чтении полезных книг, молитвах, находить в сердце место для благодарности Всевышнему», — подчеркивает муфтий Москвы Ильдар Аляутдинов.

По его словам, такая ежегодная духовная и физическая «перезагрузка» чрезвычайно полезна для верующего, ведь Господь желает людям только благого и дает шанс и оздоровить организм, и достичь внутреннего преображения.

Но, пожалуй, самой важной составляющей месяца Рамадана, без которой духовное очищение невозможно, даже если мусульманин будет ревностно поститься и усердно молиться, является доброта и сострадание к ближнему.

Как считает Аляутдинов, подобный образ жизни, складывающийся на протяжении месяца поста, постепенно становится стилем жизни верующего и ведет его к успеху в этом мире и в вечности.

С этим полностью согласен и Рушан Аббясов.

«Конечно же, пост дает нам возможность еще больше понять положение нуждающихся. Поэтому мы раздаем специальную милостыню — Закят аль-фитр, людям, чье положение гораздо хуже нашего. Это шанс сделать как можно больше праведных дел и поблагодарить Всевышнего, что мы можем провести месяц Рамадан в здравии», — пояснил богослов Sputnik Таджикистан.

Рамадан является одним из пяти столпов ислама, обязательных для всех правоверных мусульман. В течение всего месяца с восхода и до заката верующий должен отказаться от приема пищи, питья, курения, интимной близости.

Рамадан — время молитвы и обращения к Богу. Каждый свой день мусульманин должен начинать с нията (намерения), подтверждающего готовность соблюдать пост.

Окончание месяца Рамадана знаменует общая молитва, а за ней великий праздник Ид аль-Фитр, или Ураза-байрам, длящийся три дня. Люди благодарят Господа, угощают близких и друзей. Щедрость, а точнее раздача милостыни — садака, — является непременным условием праздника.

Рамазан: запреты, постящаяся молодежь и праздник разговения

Эльмара Мустафа, крымскотатарская блогер и писательница

Рамазан (рамадан) — самый важный месяц в году для последователей Ислама. Это время молитв, благих деяний, размышлений и осмысления ценностей, излечения от духовных недугов и искупления грехов. Что он значит для молодежи, какие существуют ограничения для постящихся и как празднуют Ораза-байрам крымские татары, читайте в материале колумниста РИА Новости Крым Эльмары Мустафа.

Особенности священного месяца

Кроме поста, высокой награды в Рамазан могут быть удостоены такие дела, как намаз (пять ежедневных молитв), молитва » Таравих » (желательный намаз, который совершается в месяц Рамазан после обязательной ночной молитвы), искренняя мольба-дуа, ифтар и сухур — вечерний и предрассветный приемы пищи, а также пожертвования и другие добрые поступки и дела.

Рамазан – месяц, когда люди получили Коран, чтобы следовать по верному пути и отличать истинное от ложного. В предании говорится, что в этом месяце Пророку Мухаммаду через ангела Джабраила был послан Священнейший Коран, последняя из Небесных Книг. » Ляйлятуль-Кадр » — благословенная ночь, когда это случилось.

Мусульманин может держать оразу при соблюдении трех условий: человек должен быть совершеннолетним, в здравом рассудке и в состоянии физически выдержать пост. При несоблюдении этих условий поститься не разрешается.

Какие ограничения имеются во время соблюдения поста? В оразу запрещается прием пищи, употребление жидкости, курение, интимная близость, сквернословие и т. д.

Также стоит чаще совершать намазы и воздерживаться от злых мыслей и намерений, избегать неблагочестивых людей и порочащих поступков.

От поста освобождаются старики и воины, беременные и кормящие женщины, больные люди, путешественники и дети.

Молодежь и пост

Традиция держать пост не теряет своей актуальности. Примерно каждый четвертый из пяти моих знакомых — преимущественно молодежь возрастом от 20 до 35 лет – прошел проверку на терпение, держал оразу.

Ведущая одного из крымских телеканалов Эльвина Меметова держит пост уже третий год. Считает, что осознанность, ради кого и чего она держит оразу, позволяет не замечать трудностей.

«Держать пост – это обязанность каждого мусульманина. Рано или поздно все должны прийти к этому, учитывая тот факт, что Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей», — считает девушка.

«Это месяц, когда есть возможность измениться, понять, услышать себя и осознать, для чего ты это делаешь. Когда держишь оразу, то чувствуешь себя совсем иначе, гораздо лучше. Во всем, что ниспослано свыше, есть польза. Рамазан – период просвещения и просветления человека. Все мы ждем этот месяц с нетерпением, с радостью встречаем Ораза-байрам, праздник, который считается одним из главных для мусульман», — делится Эльвина.

Как рассказал водитель маршрутного такси Халил Мустафаев, священный месяц Рамазан дарит ему исцеление – физическое и духовное.

«Честно говоря, в этом году первый раз держу оразу. Чувство неописуемой гармонии, света и облегчения. Надеюсь, мое 30-дневное лечение сформирует у меня лучшие привычки», — признается он.

А вот руководитель муниципального Штаба ВОД «Волонтеры Победы» в Джанкойском районе Мухамед Халилов, будучи постоянно в разъездах, держать пост в этом году не смог.

«Для меня Рамазан – это месяц, когда можно очиститься духовно, потому что каждый из нас грешен и ограничить себя в чем-то – это отличая возможность проверить себя», — говорит Мухамед.

«Держу пост уже лет пять. Сложно, когда сильно жарко, хочется пить воду. А вот с употреблением пищи проблем нет, — делится продавец продуктового магазина Найле Халилова. — Когда я работаю, мне так легче переносить, а вот дома совсем все иначе, время медленно идет и соблазна больше». Для женщины держать пост – значит определить ценность воды и еды, которые человек принимает как само собой разумеющееся. Более того, это духовное пробуждение и терпимость, считает она.

Рекламному агенту Мемету Изединову в этом году пришлось воздержаться от священного долга мусульманина.

«К сожалению, в этом году не смог держать оразу по состоянию здоровья. Вынужден принимать лекарства. До этого лет 7 подряд не нарушал свою «традицию», — рассказывает он и добавляет: «Рамазан — это месяц, в течении которого мы проходим благодатную школу духовного роста. Она помогает нам осознать ценность благ, которые имеет человек, а также пробуждает чувство благодарности и понимания того, кто обладает меньшим или недостаточным уделом».

Ораза-байрам: праздник разговения

Так, за день до Ораза-байрам или в день праздника после намаза (молитвы) жертвуют фитр (садакъа), то есть милостыню, из расчета стоимости 1 кг пшеницы на каждого члена семьи. Фитр раздается бедным, сиротам, одиноким старикам, а также преподносится в фонд джами (мечети) после праздничного утреннего намаза.

Правоверные, в основном мужчины, за день до праздника посещают кладбища, приводят в порядок могилы родственников, читают там молитвы.

Ораза-байрам празднуется в течение трех дней. Члены семьи поздравляют друг друга с праздником, при этом младший по возрасту целует руку старшему. Все просят друг у друга прощения за вольные и невольные обиды, бывшие в ссоре мирятся.

За 4 дня до праздника все члены семьи проводят тщательную уборку дома, хозяйственных построек, хлевов, чистят скот. После окончания уборки все члены семьи обязаны перед праздником искупаться, надеть чистое белье и привести в порядок волосы, остричь ногти.

По обычаю женщины красили хной волосы, первую фалангу пальцев. Это прежде всего было подготовкой к Къадыр геджеси – самой священной ночи месяца Рамазан, которая приходится на 27-е число Рамазана. Эта ночь посвящается молитвам, после захода солнца читается сура из Корана, которая в переводе с арабского на крымскотатарский язык называется «Къадыр геджеси» («ночь предопределения, ночь решения людских судеб, ночь могущества»). Аллах исполняет все желания, высказанные в эту ночь.

Моя бабушка Зекие Томах в детстве не раз рассказывала мне, как ей в свою очередь ее бабушка поведала о том, что в эту ночь святой Къадыр деде (дедушка) ходит по домам.

«Говорят, Къадыр деде видят только безгрешные, чистые душой люди. Он спрашивает у увидевшего его пожелание, которое потом будет обязательно исполнено. Однажды, лет 10 назад я видела в священную ночь, как дверь в доме тихонько открылась. Вошел дедушка с палочкой и спросил: «Тилеклеринъни айт!» («Проси желаемое!»). Вот только я не сразу поняла, растерялась, только когда он тихонько уходил, вслед попросила здоровья и благополучия своим детям», — вспоминает бабушка.

За день до праздника наступает Арфе куню и Арфе геджеси (день и ночь Арафата – гора вблизи Мекки). Вечером хозяйки жарят «хатлама», «чибереки», «къыйгъача» (праздничные блюда – ред.). Дети разносят их по соседям и родственникам. Обязательным является кормление этими блюдами своей собаки. Этот обычай называется «кокъу чыкъармакъ», что означает: «чтобы в доме был запах пищи».

Праздничный стол в основном состоит из сладких печеных блюд, конфет, фруктов, всевозможных варений и т.д. Обязательным является праздничный кофе, который подают молодые женщины или девушки – члены семьи. Если же в семье нет молодых, то кофе подают молодые гости. В праздничные дни принято посещать старших. Женщины приносят с собой подарки – сладости и кофе.

Священный месяц Рамадан-2020 в Исламе: пост, что можно и нельзя

Рамадан – священный месяц в Исламе, в 2020 году начинается 5 мая с закатом солнца и заканчивается 3 июня вечером, после чего начнется праздник Ид аль Фитр (тюркское название «Ураза-байрам»)

Рамадан — месяц поста и духовного очищения, в разных мусульманских странах может начинаться в разное время — зависит это от способа астрономического вычисления или прямого наблюдения за фазами Луны.

Мусульмане поздравляют друг друга с наступлением Рамадана, так как именно в этот месяц был ниспослан Священный Коран, который играет в жизни каждого правоверного особую роль.

Священный месяц Рамадан

Месяц Рамадан, который верующие мусульмане считают своей главной обязанностью в году, очень важен в Исламе. Это священный месяц обязательного поста и ежедневных молитв — время зарабатывать вечный Рай.

В священный месяц Рамадан удостоить великой награды могут многие дела: пост, пять ежедневных молитв (намаз), молитва «Таравих», искренняя мольба-ду’а, вечерний (ифтар) и предрассветный прием пищи (сухур), а также пожертвования и многие другие благие поступки и дела.

Праведники считают, что пост помогает мусульманину контролировать негативные эмоции и качества, такие как гнев, ненависть, жадность, а также бороться с одолевающими его страстями.

В Исламе приблизиться к Всевышнему надеются посредством поста. А ввиду того, что приближение к Аллаху и есть смысл жизни правоверного, пост занимает важное место в Исламе. В первую очередь, пост призван усмирить душу и тело, а также точно исполнить указания Аллаха.

Как соблюдать пост

Священный пост Рамадан начинается с рассветом и заканчивается с заходом солнца — в дневное время правоверные отказываются от приема пищи.

В Исламе во время поста предусмотрены два ночных приема пищи: сухур — предрассветный и ифтар — вечерний. Завершить предрассветную трапезу желательно хотя бы за полчаса до рассвета, а ифтар нужно начать сразу после вечерней молитвы.

Соблюдение этих двух приемов пищи поощряется дополнительной наградой, хотя пропуск – не является нарушением поста. Согласно Корану, лучшая пища для ночной трапезы – вода и финики.

Предрассветная трапеза

Еще пророк Мухаммад говорил о важности предрассветного приема пищи. Он говорил: «Принимайте пищу перед рассветом в дни поста! Воистину, в сухуре — Божья благодать (баракят)!»

Мусульмане в течение всего Рамадана проводят утренний прием пищи еще до рассвета. Они верят, что за такое действие Аллах очень сильно вознаградит. Переедать во время сухура не стоит, но съесть следует достаточное количество еды – он придает сил на целый день.

Прием пищи заканчивать рекомендуется за 10-20 минут до времени указанного в календаре. День поста, если верующий пропустит сухур, остается в силе, но вознаграждения он не получит.

Вечерняя трапеза

К вечернему приему пищи нужно приступить сразу же после захода солнца, то есть после четвертой, предпоследней молитвы в эти сутки.

Иша — ночная молитва — последняя из пяти обязательных ежедневных молитв, следует после ифтар. Медики ифтар пропускать не рекомендуют, это может плохо отразится на организме.

Пить воду сразу же после еды не рекомендуется, чтобы не перегрузить желудок за несколько часов летней ночи и в то же время зарядиться на долгий голодный день энергией. Выпить воду лучше где-то через час, когда появится чувство жажды.

Что можно и нельзя есть

Употреблять во время сухура рекомендовано сложные углеводы – салат из овощей, хлеб из пророщенного зерна, блюда из круп. Сложные углеводы обеспечат организм энергией, притом что они долго перевариваются. Подойдут также сухофрукты – финики, орехи – миндаль и фрукты – бананы.

Утром не следует вкушать белковую пищу — она загружает печень, которая во время поста работает без перерыва. В это время суток не стоит есть жареную, жирную и копченую пищу, а также рыбу, так как после нее пить захочется. Отказаться нужно и от кофе.

Мясные и овощные блюда можно есть во время ифтара, а также блюда из круп и сладости в небольшом количестве. Кстати, сладости можно заменить финиками или фруктами. А вот воды пить нужно много. Также можно выпить компот, чай, морс, сок и кисель.

Жирную и жареную пищу принимать вечером не желательно — она вызовет изжогу и отложится в лишних килограммах. Продукты быстрого приготовления – различные каши в пакетах, также нужно исключить из вечернего рациона. Такие блюда вас не насытят, и буквально через час или два вы вновь захотите есть, так как они содержат соль и другие специи.

На время поста Рамадан из меню лучше вообще исключить колбасу и сосиски. Колбасные изделия, которые плохо влияют на печень и почки и утоляют голод лишь на несколько часов, способны развить жажду.

Правила Рамадана

Пост в Рамадан соблюдать обязан каждый совершеннолетний мусульманин. Во время поста все должны придерживаться установленных правил — много молиться и подтверждать ежедневно свое намерение участвовать в этом празднике во имя Аллаха.

Мусульмане в течение месяца Рамадан в дневное время с целью искупления своих грехов отказываются не только от приема пищи, но и питья, курения и интимной близости.

Рамадан – это священный месяц, который предназначен для очищения души и тела, для переосмысления жизни в целом. Поэтому исполнение религиозного долга Аллах не засчитает без ежедневных молитв (намазов).

Воздерживаться в этот строгий пост следует от злых мыслей и намерений, совершать чаще намазы, избегать порочащих поступков и неблагочестивых людей.

Освобождаются от поста в священный Рамадан старики и воины, больные люди, путешественники, беременные и кормящие женщины, а также дети. Возмещение поста является обязательным в другой, более благоприятный период.

Что нельзя делать в пост

Пост нарушают в священный месяц Рамадан и требуют искупления (кяффара) следующие действия — преднамеренное принятие пищи, жидкости, лекарств и всего того, что пригодно к употреблению, а также курение и супружеская близость.

Возмещения требуют и следующие обстоятельства, которые нарушают пост: использование клизмы; попадание лекарств внутрь организма через нос и уши; попадание воды в носоглотку при совершении омовения; преднамеренный вызов рвоты; начало менструации или послеродовой период.

Мусульманин, нарушивший пост, должен определенную сумму деньгами или продуктами заплатить нуждающемуся, таким образом восполняя пост.

Вступление в интимные отношения является одним из самых серьезных нарушений. За это нарушение мусульманин должен либо накормить 60 бедняков, либо соблюдать 60 дней непрерывный строгий пост.

Ночь Предопределения

Последние десять дней поста являются особенно строгими и ответственными, так как самая важная ночь в году для каждого мусульманина — Ляйлят-аль-Кадр или Ночь Могущества и Предопределения, приходится на одну из 10 последних ночей Рамадана.

По приданию, именно в это время пророк Мухаммед получил первые откровения от архангела Джебраила – он спустился к молящемуся пророку и передал ему Коран. Хотя, некоторые источники указывают, что Ночь Могущества и Предопределения приходится на 27 число Рамадана

Этой Ночи в священном Коране посвящена целая сура — «Инна анзалнагу». В ней говорится, что Ночь Могущества лучше, чем тысяча месяцев, в которых ее нет.

Поэтому, мусульмане стараются в священный месяц Рамадан с большим усердием молиться и придерживаться указаний Аллаха. Считается, что за благодеяния, совершенные в период Рамадана, Аллах воздает верующим сторицей, одаривая их благосостоянием, здоровьем и удачей.

Добровольный намаз

Мусульмане на протяжении всего Рамадана должны читать Коран, посвящать свое время благочестивым размышлениям и поступкам, работе и благотворительности. Кроме того, к привычным пяти намазам в день добавляется еще один — «таравих».

«Таравих» означает добровольный намаз, который совершают в священный месяц Рамадан после ночной молитвы (иша). «Таравих» является обязательной сунной (сунна муаккяда) как для мужчин, так и для женщин.

Пророк Мухаммад эту молитву совершал в 23, 25 и 27-ю ночи месяца Рамадан совместно со своими сподвижниками в мечети. И чтобы люди эту молитву не восприняли как обязательную, пророк не возносил ее ежедневно.

После каждых четырех ракяатов (порядок слов и действий, составляющих мусульманскую молитву), по примеру сподвижников пророка, желательно делать небольшой перерыв. В это время рекомендуется предаваться размышлениям о Боге, восхвалять и поминать Всевышнего или слушать короткую проповедь.

Праздник Разговения

Священный месяц Рамадан завершается вторым по значению великим праздником — Ид аль Фитр или так называемый Праздник Разговения. Праздник наступает после заката в последний день Рамадана.

Мусульмане в это время должны предаться размышлениям о духовных ценностях и переосмыслить жизнь за период поста. Ид аль Фитр считается праздником спасения от ада — днем любви, примирения и дружеских рукопожатий. В праздник принято посещать обездоленных и ухаживать за стариками.

Праздник начинается с наступлением времени вечернего намаза. С этого времени всем мусульманам желательно читать «такбир» (формулу возвеличивания Аллаха). Такбир читают до совершения праздничного намаза в день праздника. Ночь на праздник желательно провести во всенощном служении Аллаху.

В праздник правоверные облачаются в чистые одежды, душатся благовониями, надевают на палец серебряное кольцо и, поев немного, отправляются пораньше в мечеть для совершения праздничного намаза.

В праздник выплачивают обязательный закят аль-фитр или «подаяние разговения», проявляют радость, поздравляют друг друга и желают принятия поста Всевышним, а также посещают родственников, друзей, соседей и знакомых и принимают гостей.

Материал подготовлен на основе открытых источников

40 достоверных хадисов о посте

Пророк Мухаммад мир ему и благословение, сказал: «Кто сохранит для моей уммы сорок хадисов, тому скажут в Судный день: “Заходи в рай с каких пожелаешь ворот”»

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Любое дело сына Адама делается им для себя же, кроме поста, ибо, поистине, он — ради Меня, и Я воздам за него» (Аль-Бухари)

«Пост является щитом, и пусть постящийся избегает всего непристойного и не ведёт себя подобно невеждам, если же кто-нибудь попытается завязать с ним ссору или станет бранить его, пусть дважды скажет (такому): “Поистине, я пощусь! (Я соблюдаю пост!)”» (Аль-Бухари)

Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, сказал ﷺ: «Пост и Коран заступаются за раба Аллаха в Судный день. Пост говорит: “Господь мой! Я лишил его пищи и питья в светлую часть, так позволь же мне заступиться за него!” А Коран говорит: “Господь мой! Я лишил его сна ночью, так позволь же мне заступиться за него!” — и их заступничества удовлетворяются» (Ахмад)

«Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха Всевышнего, чем благоухание мускуса, и Аллах говорит: “Он отказывается от своей еды, своего питья и своих желаний ради Меня. Этот пост (он соблюдает) для Меня, и Я воздам за него, а за доброе дело (воздаяние будет) десятикратным!”» (Малик, аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, Ибн Маджа)

Передают со слов Сахля, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, есть в раю врата, именуемые “Ар-Раййан”, через которые будут входить (туда) постящиеся в День воскресения, и не войдёт через эти врата никто, кроме них. Будет сказано: “Где постившиеся?” − и они поднимутся, и не войдёт через эти врата никто, кроме них, а после того как они войдут, эти врата будут закрыты, и больше никто не войдёт через них» (Аль-Бухари)

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если человек не прекратит лгать и поступать по лжи, Аллаху не нужно будет, чтобы он отказывался от своей еды и питья» (Аль-Бухари)

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал слова Посланника Аллаха ﷺ: «Существует 3 категории людей, чьи дуа не отвергаются: 1. постящегося, пока он не разговеется; 2. справедливого правителя; 3. угнетенного человека» (Ахмад, ат-Тирмизи). Пророк Мухаммад ﷺ также сказал: «У троих дуа не отвергается: у держащего пост – во время ифтара, у справедливого правителя и у притесняемого. Дуа последнего Аллах поднимает выше облаков и открывает небесные двери для него. И говорится ему: “Тебе обязательно будет помощь, даже если через некоторое время”»

Абдуллах, да будет доволен им Аллах, передал, что «(Однажды, когда) мы были вместе с Пророком ﷺ он сказал: “Пусть женится тот, кто может (жениться), поскольку это в наибольшей степени способствует потуплению взоров и защите половых органов (от прелюбодеяния); тому же, кто жениться не может, следует поститься, ибо пост для него будет подобен холощению”» (Аль-Бухари)

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Если (кто-нибудь) по забывчивости поест или попьёт (во время поста), пусть продолжает поститься и дальше, ибо, поистине, это Аллах накормил и напоил его» (Аль-Бухари, Муслим)

Айша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Во время поста Пророк ﷺ нередко обнимал и целовал (своих жён, однако) он владел собой лучше любого из вас» (Аль-Бухари)

Умар, да будет доволен им Аллах, спросил Пророка ﷺ о поцелуе для постящегося, и Пророк ﷺ сказал: «Что ты думаешь, если бы ты прополоскал рот во время поста?» Умар ответил: «Нет в этом проблем». Пророк ﷺ сказал: «А что же ты тогда спрашиваешь про поцелуй?» (Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи)

Хадисы о посте в месяце Рамадан

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда наступает Рамадан, врата рая открываются» (Аль-Бухари). В другой версии (этого хадиса) со слов (Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах,) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда наступает месяц рамадан, небесные врата открываются, а врата ада запираются, и шайтаны сковываются цепями» (Аль-Бухари)

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Пусть никто из вас не начинает поститься за день или за два дня до начала Рамадана, если только человек не делает это постоянно, в таком случае, пусть он постится в этот день» (Аль-Бухари, Муслим)

«Кто постился в Рамадан с верой и надеждой на вознаграждение, тому будут прощены совершенные ранее грехи» (Аль-Бухари, Mуслим). Другие версии этого хадиса: «Все прошлые грехи верующего человека, проводящего ночи месяца Рамадан в поклонении, ожидая вознаграждения только от Аллаха, будут прощены» (Бухари). «Месяц Рамадан является искуплением для другого месяца Рамадана. Грехи, совершённые между ними (за исключением больших грехов) прощаются Аллахом» (Муслим, Тирмизи)

Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «В месяц Рамадан прощаются те, кто упоминают Аллаха, и мольбы тех, кто просит у Аллаха не будут отвергнуты» (Муслим)

Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Подошёл месяц Рамадан, который является очень благословенным. В этом месяце внимание Аллаха обращено на вас. Он ниспосылает особую милость, прощает грехи, принимает ду’а. Аллах смотрит на ваше рвение в хороших делах и гордится перед ангелами. Так покажите Аллаху свои хорошие поступки»

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Каждую ночь во время разговения Аллах, являющийся Азизом (Могущественным) и Джалилом (Величественным), освобождает от огня тысячи тысяч тех, кто должен был попасть туда…» (Байхаки)

Айша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха ﷺ в месяц Рамадан совершал больше поклонений, чем в другие месяцы. А самое большое количество поклонений он совершал в последние десять дней Рамадана. Он проводил последние десять ночей Рамадана в поклонениях и будил свою семью ночью, чтобы они совершали поклонение» (Бухари, Муслим)

«Посланник Аллаха ﷺ самый щедрый из людей. Его самые щедрые минуты, это когда Джибрил, мир ему, встречался с ним в Рамадан. Джибрил, мир ему, каждую ночь в Рамадан встречался с ним и они вместе читали Коран. Поэтому во время встречи с Джибрил, мир ему, он был щедрее благодатного ветра, который не признает никаких препятствий» (Аль-Бухари, Mуслим)

Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Сердце того, кто выстоял в молитвах ночь Разговения и ночь Жертвоприношения, не умрет в тот день, когда будут умирать сердца» (Аль-Бухари, Муслим)

Хадисы о сухуре (предрассветном приеме пищи) и ифтаре (ужине)

Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Ешьте перед рассветом, ибо в сухуре благодать» (Аль-Бухари)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У постящегося есть две радости: одна при разговении после Поста, а вторая, когда увидит вознаграждение, которое Аллах дарует ему за это»

«Когда кто-либо из вас разговляется, пусть разговляется фиником, поскольку в этом благодать (баракат). Если же нет финика, то разговляйтесь водой, поскольку и это из очищающих» (Ат-Тирмизи)

Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Люди будут в благополучии, если поспешат прекратить пост» (Муслим). Другая версия этого хадиса: «Люди не лишатся блага до тех пор, пока не перестанут разговляться быстро» (Аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Малик)

Посланник Аллаха ﷺ сказал, что Аллах и Его ангелы ниспосылают милость совершающим сухур.

Сахабы сказали: «О Посланник Аллаха, не всякий из нас настолько богат, чтобы кормить постящегося». Пророк ﷺ ответил: «Не обязательно кормить досыта, если вы не в состоянии. Аллах вознаградит даже за один финик, за глоток воды или молока»

Хадисы о добровольном посте

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мой любимейший друг (Пророк Мухаммад ﷺ) дал мне наказ относительно трёх вещей: соблюдать (дополнительный) пост по три дня ежемесячно, совершать по утрам дополнительную утреннюю (дуа) молитву в два раката и совершать витр перед сном» (Аль-Бухари; Муслим)

Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «В белые дни [тринадцатый, четырнадцатый и пятнадцатый дни каждого лунного месяца] Посланник Аллаха ﷺ всегда соблюдал пост как дома, так и в пути» (Ан-Насаи)

Айша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Иногда Посланник Аллаха ﷺ не постился так долго, что мы говорили, что он вообще не прерывает поста, а иногда он не постился так долго, что мы говорили, что он вообще не постится. И я не видела, чтобы Посланник Аллаха ﷺ постился в течение целого месяца, если не считать Рамадана, как не видела я, чтобы (в каком-нибудь месяце) постился он больше, чем в Ша’бане» (Ахмад, Аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи). Она также сказала: «Ни в и в одном месяце Пророк ﷺ не постился больше, чем в Ша’бане, и бывало так, что он постился в течение всего Шa’бaнa». В другой версии этого хадиса сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «…и обычно он соблюдал пост в течение всего Ша’бана, за исключением малой (его части)» (Аль-Бухари, Муслим)

«Если мусульманин, постившийся весь месяц Рамадан, будет в следующем месяце Шавваль соблюдать еще и шестидневный пост, то станет безгрешен, как новорожденный младенец» (Ат-Табарани)

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Дела (людей) представляются (Аллаху) в понедельник и в четверг, и я хочу, чтобы мои дела представлялись в то время, когда я соблюдаю пост» (ат-Тирмизи)

Сообщается, что Айша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха ﷺ всегда соблюдал пост по понедельникам и четвергам» (ат-Тирмизи)

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Не выделяйте ночь пятницы среди (других) ночей для совершения молитв и не выделяйте день пятницы среди (других) дней для (соблюдения) поста, если только на день пятницы не выпадет день обычного поста кого-либо из вас» (Муслим)

Му’аза аль-‘Адавийа, да будет доволен ею Аллах, передала, что (однажды) она спросила Айшу, да будет доволен ею Аллах: «Соблюдал ли Посланник Аллаха ﷺ ежемесячный трёхдневный пост?» Она сказала: «Да». (Му’аза сказала): Я спросила: «С какого же (дня) месяца он (начинал) поститься?» Айша ответила: «Он не придавал значения тому, с какого (дня) месяца (начинать этот) пост» (Муслим)

«После Рамадана лучшим для поста является месяц Аллаха Мухаррам, а наилучшей молитвой после обязательного является ночная молитва» (Муслим)

Передают, что Айша и Ибн Умар, да будет доволен ими Аллах, говорили: «Не разрешалось поститься в дни ташрика никому, кроме тех, кто не мог найти скота для жертвоприношения [это касается только совершающих хадж]» (Аль-Бухари). Дни ташрика − одиннадцатый, двенадцатый и тринадцатый дни месяца Зуль-Хиджа (см. Мусульманский календарь)

Хадисы о соблюдении поста тем, кто в пути

Передают со слов жены Пророка ﷺ Айши, да будет доволен ею Аллах, что однажды Хамза бин ‘Амр аль-Аслами, который много постился, спросил Пророка ﷺ: «Следует ли мне поститься в пути?» − (на что) он ответил: «Если хочешь, постись, а если хочешь, не постись» (Аль-Бухари, Муслим)

Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы часто находились в пути вместе с Пророком ﷺ и постившийся не порицал несоблюдавшего пост, а несоблюдавший пост – постившегося» (Аль-Бухари)

Хадисы о посте за умершего

Передают со слов Айши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть за умершего, которому предстояло соблюдать пост [пост в месяц Рамадан или обетованный пост], постится кто-нибудь из его близких» (Аль-Бухари). Многие авторитетные богословы, что в данном случае имеется в виду, что за каждый пропущенный покойным день поста его близким следует накормить одного неимущего.

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) к Пророку ﷺ пришёл какой-то человек и сказал: “О посланник Аллаха, моя мать, которая должна была поститься в течение месяца, умерла, так следует ли мне соблюдать этот пост вместо неё?” Пророк ﷺ сказал: “Да”, и он сказал (также): “Ведь долг Аллаху более всего заслуживает того, чтобы быть оплаченным!”» (Аль-Бухари)

Хадисы о мусульманском посте (ураза)

Аудио версия настоящей статьи:

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Каждый день поста ради Аллаха (Бога, Господа) [без какой-либо корысти, а лишь с искренностью пред Ним и желанием стать ближе к Нему, заслужить довольство Бога] удаляет лицо постящегося от огня Ада на расстояние, равное семидесяти годам пути [поднимая ввысь по невообразимо высоким райским степеням]»[1].

В хадисе-кудси передается: «Всякое дело потомка Адама [то есть человека] — для него самого, кроме поста. Воистину, он (пост) — для Меня и Я воздам за соблюдение его [по меркам Божественной щедрости и милости]»[2].

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Есть три категории людей, мольба которых не будет отвергнута Богом: (1) постящийся, когда разговляется, (2) справедливый имам (предстоятель в молитве, духовный наставник; руководитель, государственный муж) и (3) притесненный [незаслуженно обиженный, униженный]»[3].

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Поистине, мольба постящегося [обращенная к Богу] во время разговения, не будет отвергнута»[4].

Также имеется хадис о том, что «не отвергаема мольба постящегося на протяжении всего дня поста»[5].

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «У постящегося две радости: одна — когда он разговляется, другая — когда предстанет пред Господом [в Судный День] и порадуется за соблюденный им пост»[6].

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Воистину, Аллах (Бог, Господь) во время каждого разговения [в месяц Рамадан] освобождает от адского наказания неопределенное количество людей [соблюдавших пост]»[7].

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Совершенное в Рамадан желательное благодеяние засчитывается пред Богом как обязательное, а обязательное — как семьдесят обязательных благодеяний, совершенных в любой другой месяц»[8].

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Есть три практики, применение которых придаст человеку сил для соблюдения поста (ему в итоге хватит сил и энергии держать пост): (1) поесть, а потом уже пить [то есть во время еды много не пить, не разбавлять желудочный сок, а попить уже после того, как появится чувство жажды, минут через 40–60 после приема пищи][9], (2) поесть [не только вечером, разговляясь, но и] ранним утром [до азана на утреннюю молитву], (3) поспать днем (вздремнуть) [примерно 20–40 или более минут в промежутке между 13.00 и 16.00]»[10].

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Поистине, Господь освободил путника от соблюдения поста и от совершения половины [обязательной] молитвы [то есть четырехракяатные намазы сокращаются до двух]. Беременных же и кормящих Он освободил [только] от соблюдения поста»[11].

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Пост — это защита [от совершения грехов в жизни бренной и огня Ада — в вечной]. Если кто-то из вас постится, то пусть не бранится, не кричит. А если его оскорбят или ударят, скажет: «Воистину, я соблюдаю пост, я соблюдаю пост»[12].

На протяжении года есть дополнительные посты. Например, пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) повелел одному своему сподвижнику Абу Хурайре выполнять три действия, одним из которых был трехдневный пост каждый месяц[13].

Однажды посланник Всевышнего сказал Абу Зарру: «Если будешь поститься три дня каждый месяц, то постись тринадцатого, четырнадцатого и пятнадцатого числа [по лунному календарю]»[14].

Пророк говорил: «Кто постится три дня в месяц [каждый месяц], то это подобно посту на протяжении века»[15].

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Кто сдержит гнев [проглотит обиду] тогда, когда он в состоянии ответить [на нее], того в Судный День Господь вызовет пред всем человечеством для выбора желаемого им»[16].


«Посланник Господа был наищедрейшим человеком. И щедрее всего он был в [месяц] Рамадан…»[17]

От ‘Аиши передается: «Пост того, кто не определит его [сердечным намерением] до утренней зари, является недействительным»[18].

Богословы трех из четырех мазхабов говорят о том, что намерение поститься надо проговаривать (вслух или про себя) каждый день[19]. И только маликитские ученые допускают возможность того, что намерение поститься можно проговорить один раз в начале месяца Рамадан[20].

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Принимайте пищу перед рассветом [в дни поста]! Воистину, в сухуре (утреннем приеме пищи) — Божья благодать (баракят)!»[21].

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Моя умма будет пребывать в достатке до тех пор, пока не начнет откладывать разговение на более позднее время и совершать сухур с ночи [а не под утро, специально вставая до начала времени утренней молитвы]»[22].

Разговение желательно начинать с воды и нечетного количества свежих или сушеных фиников. Если фиников нет, то ифтар можно начать с чего-то сладкого или выпить воды. Согласно достоверному хадису, пророк Мухаммад до совершения вечерней молитвы начинал разговение со свежих или сушеных фиников, а если их не было, то — с простой воды[23].

От Ибн ‘Аббаса передается: «Следует различать две разновидности рассвета: рассвет истинный, запрещающий принятие пищи [во время поста] и разрешающий совершение молитвы [с которым наступает время утренней молитвы]; и рассвет ложный, во время которого разрешен прием пищи [в дни поста] и запрещена утренняя молитва [ибо время молитвы еще не настало]»[24].

«Ложный»[25] рассвет наступает приблизительно за час до «истинного». Появляется он в виде вертикальной полосы света, а точнее конуса, основанием располагающегося на земле, а острием устремленного вверх по небу. За «ложным» рассветом вновь следует мрак. При «истинном» же рассвете утреннее зарево равномерно расстилается по горизонту.

В местностях, где нет разделения между днем и ночью (например, полярный день, длящийся на Северном полюсе около 189 суток), ориентируются по времени той ближайшей местности (города), где ночь четко отделяется от дня. То есть ночная темень присутствует. Также некоторые ученые говорили о возможности для таких областей ориентироваться по мекканскому времени начала и завершения поста, то есть поститься по мекканскому расписанию[26].

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Кто нарушил пост по забывчивости, тот не восполняет его, и нет на нем искупления. [То есть вспомнив о соблюдаемом посте, человек прекращает действие, нарушающее пост, и продолжает поститься. Пост его не нарушен]»[27].

Данный хадис касается проглатывания пищи, воды, полового сношения — по забывчивости[28]. Как только человек вспомнит о посте, он обязан прекратить совершаемое им и продолжить пост.

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Кто по забывчивости начал есть или пить, тот завершает пост [в этот день]. Поистине, Всевышний накормил и напоил его [то есть пост не нарушен, а отмечен Господом]»[29].

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «У кого непроизвольная рвота, тому восполнять пост не нужно. [Пост не нарушен, и человек может благополучно поститься дальше, если нормально себя чувствует.] Кто же преднамеренно вызывает рвоту [и его на самом деле рвет], тому следует восполнить день поста»[30].

Большинство хадисоведов высказывали мнение о низкой степени достоверности этого хадиса, некоторые сочли его недостоверным[31], а кто-то отнес к достоверным[32].

Например, имам[33] аш-Шавкяни делает вывод: «Хадис указывает на то, что если у человека без какого-либо его участия началась рвота, то она не нарушает поста и ему ничего не следует восполнять. Кто же сам вызвал рвоту, пост того нарушен и он восполнит его в последующем одним днем поста»[34].

Имам ‘Абдуль-халим Махмуд комментирует хадис так: «Непроизвольная рвота не нарушает поста. Если же человек, производя те или иные действия, вызывает ее сам, тогда пост нарушен и необходимо будет восполнить его одним днем поста»[35].

Известный мухаддис (хадисовед) имам ат-Тирмизи сказал: «Все мусульманские богословы следуют на практике именно этому хадису»[36]. Такого же мнения был и имам Ибн Мунзир[37].

«Передается, что Пророка вырвало [однажды], и он прервал пост»[38].

Некоторые считали этот хадис наиболее достоверным по данной теме[39]. Кто-то заявил о недостаточной степени его достоверности и, соглашаясь с возможностью его применения, говорил о необходимости проведения параллели с хадисом, в котором говорится о преднамеренном вызывании рвоты[40].

Итак, изучив эту тему в разных богословских источниках, в которых подробно изложены мнения авторитетных ученых первых поколений формирования мусульманского богословия, я могу сделать вывод: по данной теме нет хадиса, относительно достоверности которого все мухаддисы (хадисоведы) сошлись бы во мнении. Частичная достоверность в любом случае присутствует, тем более что хадисов несколько и они от разных передатчиков (от разных сподвижников).

Подавляющее большинство[41] ученых первых поколений (начиная с периода сподвижников), среди которых имамы Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи‘и и Ахмад ибн Ханбаль, соглашались в том, что «если человек сам вызвал рвоту, его пост нарушается. В последующем он восполнит его один к одному. Если же рвота произошла сама собой (человека тошнило и непроизвольно вырвало), тогда пост не нарушен»[42].

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Отсутствие ритуальной чистоты (полного омовения) никак не влияет на соблюдение поста»[43].

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) мылся, а также просто обливался водою во время поста, о чем говорится в нескольких достоверных хадисах[44].

В своде хадисов имама аль-Бухари имеется отдельная тема «Полное омовение тела соблюдающим пост», где он собрал в том числе мнения сподвижников о том, что можно полоскать рот, пробовать пищу на вкус, пользоваться мисваком, мыться, купаться и т. п. Все это не возбраняется, даже если применяется не только для чистоты тела, но и для облегчения состояния постящегося[45].

«У сподвижника Анаса ибн Малика была ванна, которую он наполнял водой и погружался в нее в часы поста, когда ему было жарко». Об этом упоминает в своем своде хадисов имам аль-Бухари[46].

Достоверно известно, что Пророк пользовался мисваком[47] во время поста[48].

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Одним из наилучших действий постящегося является [применение] мисвака»[49].

Во времена заключительного Божьего посланника (да благословит его Всевышний и приветствует) наиболее распространенной гигиенической процедурой по уходу за полостью рта была чистка зубов мисваком, который удаляет остатки пищи и снимает налет.

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Мисвак — это чистота полости рта и довольство Всевышнего [вами]»[50].

‘Амир ибн Раби‘а говорил: «Я видел, как пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) постоянно и многократно пользовался мисваком[51] во время поста»[52].

Имам аль-Бухари приводит слова ученых о том, что постящийся, когда чистит зубы мисваком, «может не сплевывать слюну (может глотать ее)»[53]. То есть это не влияет на действительность поста[54].

Имам ат-Тирмизи, приводя хадис, переданный ‘Амиром ибн Раби‘а, пишет: «Мусульманские ученые следуют в повседневной практике смыслу именно этого хадиса и ничего предосудительного в мисваке для постящегося не видят. Лишь некоторые говорили о нежелательности использования свежего мисвака, кто-то высказался о нежелательности использования мисвака в конце дня (ближе ко времени разговения). Имам аш-Шафи‘и не видел чего-либо предосудительного в использовании мисвака (в качестве зубной щетки и пасты) ни в начале дня, ни в конце. Ахмад ибн Ханбаль и Исхак высказывались о нежелательности использования его в конце дня (поста)»[55].

«Ибн Сирин сказал, что можно чистить зубы свежим (влажным) мисваком. У него спросили: «Но он ведь имеет вкус?!» Тот ответил: «И вода имеет вкус, но ты ведь полощешь ею рот во время поста [что никак не влияет на его действительность]»[56].

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Запах изо рта постящегося[57] пред Всевышним лучше запаха благовония»[58].

Имам аль-‘Айни отмечает, что «хадис больше адресован к собеседнику постящегося, дабы во время разговора его не отвращал возможный неприятный запах изо рта соблюдающего пост. Что же касается самого постящегося, то хадисы побуждают его сохранять ротовую полость в чистоте на протяжении всего дня поста»[59].

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Если человек восполняет пропущенный обязательный пост, то ему выбирать: либо в разбивку, либо подряд [все пропущенные дни один за другим]»[60].

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Если верующий, не относившийся к какой-либо из категорий, освобожденной от соблюдения поста, не соблюдал пост в один из дней месяца Рамадан, [то пусть знает, что] этот день он не сможет восполнить и целым веком поста»[61].

То есть каждый день обязательного поста крайне важен и ценен. Если человек, для которого соблюдение поста обязательно, оставил это без внимания, пренебрег данной формой поклонения Творцу, пропустил день, то ни один из дней земной жизни не сможет возместить эту потерю. Масштабы огромны и исключительны. Конечно же, верующий восполняет пропущенное в последующем, но особой значимости каждого из дней месяца Рамадан ни один иной день года не имеет.

Супруга пророка Мухаммада Умм Саляма передает, что «он целовал ее во время поста»[62].

‘Аиша также говорила, что «Пророк целовал ее и обнимал (ласкал)[63] во время соблюдения поста»[64].

Однажды ‘Умар ибн Абу Саляма спросил у посланника Божьего: «Может ли соблюдающий пост целоваться?» Он ответил: «Спроси об этом у нее (у Умм Салямы)». Он спросил, и та ответила, что «Пророк так делает [то есть целует, и это разрешено]»[65].

Супруга пророка Мухаммада Хафса передает, что «Пророк целовал [своих жен] во время соблюдения поста»[66].

Имам аль-Бухари[67] в своем своде хадисов приводит слова ‘Аиши о том, что «запретным во взаимоотношениях между мужем и женой во время соблюдения ими поста является лишь половой акт»[68].

Однажды к пророку Мухаммаду (да благословит его Всевышний и приветствует) подошел человек и воскликнул: «Я погиб! [Горе мне!]» Посланник Божий спросил: «Что погубило тебя? [Что случилось?!]» — «Я [преднамеренно][69] вступил в половую связь с женой во время поста в Рамадан». — «Есть ли у тебя раб, которого ты мог бы освободить в искупление греха?»[70] — спросил Пророк. «Нет». — «А сможешь ли ты поститься два месяца подряд?» — «Нет, не в состоянии». — «А есть ли у тебя возможность накормить шестьдесят бедняков?» — «Нет». Он [пришедший со своей бедой] присел [неподалеку]. Пророку принесли корзину с финиками[71]. Он (да благословит его Всевышний и приветствует) обратился к тому человеку: «[Возьми это и] раздай в качестве милостыни [в искупление своего греха]». — «А разве есть кто-то беднее меня, более нуждающийся в этом?!» Пророк широко улыбнулся (засмеялся) и сказал: «[Тогда] иди и накорми этим свою семью[72]»[73].

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Кто [соблюдая пост] не перестает лгать и обманывать (действовать в соответствии со своей ложью), а также продолжает проявлять невоспитанность, тот напрасно лишает себя еды и питья. [То есть его пост пред Богом лишается какого-либо смысла, ведь целью дневных ограничений является пробуждение в человеке чувства набожности[74], а потому поступки его должны становиться более правильными и последовательными]»[75].

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Есть немало соблюдающих пост, которые от поста своего получают лишь чувство голода. И немало выстаивающих [дополнительную ночную] молитву[-намаз], которые получают от этого лишь [бесполезное] бодрствование (бессонницу)»[76].

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Если кто-либо из вас соблюдает пост, то пусть не сквернословит (не говорит непристойности) и не проявляет невоспитанность [пусть следит за своей речью и своим поведением]. Если кто-то проявит к нему (постящемуся) невоспитанность [в какой-либо форме], то пусть ответит ему: «Поистине, я соблюдаю пост»[77].

Эта статья вас УДИВИТ:  Хочу узнать как будут складыватся отношения с МЧ, перерастут ли они в серьезные Я - Елена, 10 марта

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) соблюдал и‘тикяф[78] ежегодно в последние десять дней месяца Рамадан, начиная с года его прибытия в Медину и вплоть до смерти[79].

‘Аиша передала, что «посланник Всевышнего в последние десять ночей месяца Рамадан дольше молился (ночь превращал в нечто живое), будил свою семью [для молитвы], становился более строг к себе [совершал много благого]»[80].

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал:

— «Ищите Ночь могущества [молясь, выстаивая молитвы и совершая благие дела] в последних десяти днях месяца Рамадан»[81];

— «Ищите Ночь могущества в нечетные дни последних десяти дней месяца Рамадан»[82];

— «Кто будет искать Ночь могущества, тот пусть ищет ее среди последних семи дней»[83];

— «Ночь могущества — это ночь двадцать седьмого дня»[84];

— «Ночь могущества — это ночь двадцать четвертого дня»[85];

— «Ночь могущества — это ночь двадцать седьмого дня или двадцать девятого. Ангелов [спустившихся на землю] в эту ночь будет больше, чем мелких камешков [на всей этой планете]»[86].

В Священном Коране Господь миров говорит: «Воистину, Мы низвели его [Священный Коран] в Ляйлятуль-кадр (в Ночь могущества). И откуда тебе [Мухаммад] знать, что такое Ляйлятуль-кадр (Ночь могущества)?! Ляйлятуль-кадр лучше, чем тысяча месяцев! Спускаются [в пределы планеты Земля] ангелы в эту ночь и ар-рух [ангел Джабраил (Гавриил)] по разрешению Господа их, в каждом деле. Мир (в каждом деле в эту ночь [устанавливается] мир, спокойствие)[87]. Она [эта ночь, длится] до рассвета» (Св. Коран, 97).

Слово «аль-кадр» может быть переведено как «теснота». Учитывая данное значение, теологи говорили: «В эту ночь на землю спускается столь огромное число ангелов, что им становится просто тесно».

Ибн ‘Умар передал: «Посланник Всевышнего сделал обязательным закятуль-фитр. Данный налог-милостыня равен 1 са‘ фиников или 1 са‘ ячменя. Это обязательно абсолютно для всех. Как для мужчины, так и для женщины; как для ребенка, так и для взрослого из числа мусульман. [От имени детей выплачивается их родителями[88].] Пророк приказал нам выплачивать его до праздничной молитвы»[89].

Са‘, упоминаемый в хадисе, — это мера сыпучих тел, равная 3261,5 г, по мнению ученых ханафитского мазхаба, и — 2172 г, по утверждению остальных мусульманских ученых[90]. Расхождение в данном вопросе появилось в результате того, что в разных местностях использовались различающиеся по объему мерные посудины при продаже сыпучих масс[91].

Суть и смысл закятуль-фитр изложены в хадисе, переданном Ибн ‘Аббасом: «Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сделал обязательной выплату закятуль-фитр для очищения постящегося от лишних слов, сказанных им, и грубостей, а также чтобы она служила в качестве источника питания для неимущих [поддержкой, помощью для них]. Если человек выполнит эту обязанность [успеет передать, выплатить эту милостыню] до праздничной молитвы, то это — принятый от него закят [одна из разновидностей обязательной милостыни, которая, по воле Всевышнего, будет принята Им]. Если же выполнит эту обязанность после молитвы, то это — милостыня из числа милостыней»[92].

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Кто выстаивал ночную молитву в ночь на ‘Идуль-фитр (Ураза-байрам) и в ночь на ‘Идуль-адха (Курбан-байрам), веря в воздаяние от Всевышнего, сердце того не умрет в день, когда сердца [многих] умрут»[93].

Из достоверной Сунны известно, что нельзя[94] выделять пятницу и субботу соблюдаемым специально именно в эти дни постом. Можно поститься в эти дни, если соблюдаешь также пост за день до этого или один день после[95]. В праздничный день Ураза-байрама и в праздничные дни[96] Курбан-байрама соблюдение поста запрещено (харам)[97].

В мусульманской традиции практикуются дополнительные дни поста, например пост в день ‘Арафа (9-й день месяца Зуль-хиджа)[98], день ‘Ашура’, день до него и после (9, 10, 11-й дни месяца Мухаррам)[99]. Можно поститься и все первые девять[100] дней месяца Зуль-хиджа[101]. Среди месяцев лунного календаря особо выделены с точки зрения соблюдения дополнительного поста — Мухаррам и Ша‘бан[102].

В Ша‘бан[103] пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) постился большее количество дней[104].

Однажды у ‘Аиши спросили: «Постился ли Пророк каждый месяц по три дня [вне месяца Рамадан]?» Она ответила: «Да». — «А в какие дни?» — уточнили у нее. «Он (да благословит его Всевышний и приветствует) не обращал внимания на то, в какие из дней поститься», — ответила ‘Аиша[105].

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) повелел Абу Хурайре выполнять три действия, одним из которых был трехдневный пост каждый месяц[106].

Однажды посланник Всевышнего сказал Абу Зарру: «Если будешь поститься три дня каждый месяц, то постись тринадцатого, четырнадцатого и пятнадцатого числа [по лунному календарю]»[107].

Пророк говорил: «Кто постится три дня в месяц[108] [каждый месяц], то это подобно посту на протяжении века[109]»[110].

В пророческом Наследии есть упоминание о дополнительном посте по понедельникам и четвергам[111].

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Если начинается вторая половина месяца Ша‘бан, то не поститесь. [Это касается тех, кто не постился в первую половину данного месяца]»[112].

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Пусть никто из вас не постится за день или два до начала месяца Рамадан, кроме тех, кто постился до этого. Если человек постился, то может не прерываться [на эти один или два дня]»[113].

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Кто постился [весь] месяц Рамадан[114], а затем [по окончании дня праздника] держал пост шесть дней в месяц Шавваль[115], тому Господь определил вознаграждение, равное зачисляемому Им за пост в течение века»[116].

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

[1] Хадис от Абу Са‘ида; св. х. аль-Бухари, Муслима, ат-Тирмизи, Ахмада и др. См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 2. С. 878, хадис № 2840; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 531, хадис № 8780, «сахих».

[2] См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 2. С. 566, хадис № 1904.

[3] Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, ат-Тимизи и Ибн Маджа. См., например: аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. В 2 т. Каир: ат-Тавзи‘ ван-нашр аль-исламийя, 2001. Т. 1. С. 296, хадис № 513; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 213, хадис № 3520, «хасан».

[4] Хадис от Ибн ‘Амра; св. х. Ибн Маджа, аль-Хакима и др. См., например: аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 1. С. 296, хадис № 512; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 144, хадис № 2385, «сахих».

[5] Св. х. аль-Барраза. См., например: аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 1. С. 296.

[6] Св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 2. С. 567, хадис № 1904; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 14 т. Т. 4. С. 141, хадис № 1904; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 1. С. 293, хадис № 505.

[7] Хадис от Джабира; св. х. Ибн Маджа; а также от Абу Умамы; св. х. Ахмада, аль-Байхакы и ат-Табарани. См., например: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 180, хадис № 1643, «хасан сахих»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 141, хадис № 2351, «хасан».

[8] См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 11. С. 93, 100; аль-Кари ‘А. (умер в 1014 г. по хиджре). Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 10 т. Бейрут: аль-Фикр, 2002. Т. 4. С. 1367, хадис № 1965; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух [Исламское право и его аргументы]. В 11 т. Дамаск: аль-Фикр, 1997. Т. 3. С. 1622, 1623.

[9] Смысл в том, что в соответствии с Сунной человек во время, например, вечернего разговения первым делом пьет воду и может съесть несколько фиников. Затем совершает вечернюю молитву-намаз и уже после ест. Первое питье воды после дня поста промывает желудочно-кишечный тракт. Кстати, очень полезно пить натощак теплую воду с разбавленным в ней медом. В хадисе рекомендуется пищу (потребляемую после совершения вечерней молитвы) особо не разбавлять водою. Одновременное обильное питье и потребление еды ведет к затруднению пищеварения (снижается концентрация желудочного сока), несварению, порой к изжоге. В период поста это влечет за собой неудобства, связанные с тем, что вечерняя еда не успевает перевариться, и человек после этого либо не ест ранним утром, так как не испытывает голода, либо ест, но получается «еда на еду», что в еще большей степени затрудняет процесс переваривания пищи и не приносит ожидаемой пользы.

[10] Хадис от Анаса; св. х. аль-Барраза. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 206, хадис № 3429, «хасан».

[11] См., например: ан-Насаи А. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 252, хадис № 2315, «хасан»; Ахмад ибн Ханбаль. Муснад [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 2002. C. 1377, хадис № 19256 (19047), «хасан сахих»; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 3. С. 199; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух [Исламское право и его аргументы]. В 11 т. Дамаск: аль-Фикр, 1997. Т. 3. С. 1701.

[12] Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари, Муслима и др. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 2. С. 564, хадис № 1894; ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 444, хадисы № 160–(1151) и 163– (1151).

[13] См., например: аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи [Сокращенный вариант свода хадисов ат-Тирмизи]. Бейрут: аль-Ямама, 1997. С. 99, хадис № 760.

[14] См., например: аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи. С. 100, хадис № 761, «хасан».

[15] См., например: аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи. С. 100, хадис № 762, «хасан сахих».

[16] Хадис от отца Сахля ибн Му‘аза; св. х. Абу Дауда и ат-Тирмизи, «хасан». См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 521, хадис № 4777, «хасан»; Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ. Т. 12. С. 111, хадис № 4317; ат-Табризи М. Мишкет аль-масабих. Т. 3. С. 89, хадис № 5088.

[17] См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 2. С. 566, хадис № 1902; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 117, хадис № 1/1223.

[18] Хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Байхакы, ад-Дара Кутни. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 542, хадис № 9018, «хасан». Похожий хадис есть от Хафсы в св. х. Абу Дауда. См.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 278, хадис № 2454, «сахих».

[19] См., например: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 2. С. 629, 630; Мадждуддин А. Аль-ихтияр ли та‘лиль аль-мухтар. Т. 1. Ч. 1. С. 126.

[20] См.: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 2. С. 627.

В крайнем случае можно воспользоваться этим мнением.

[21] Хадис от Анаса, Абу Хурайры и др.; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима, ан-Насаи, ат-Тирмизи и др. См.: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 197, хадис № 3291, «сахих»; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 1. С. 312, хадис № 557; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 2. С. 631.

[22] Хадис от Абу Зарра; св. х. Ахмада. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 579, хадис № 9771, «сахих».

[23] Хадис от Анаса; св. х. Абу Дауда, ат-Тирмизи. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 437, хадис № 7120, «хасан»; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 1. С. 314, хадис № 565, 566; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 2. С. 632.

[24] Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. Ибн Хузэймы и аль-Хакима, по утверждению которых хадис достоверен, «сахих». См., например: ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘атун мухаккака, мухарраджа) [Пути мира (издание перепроверенное, с уточнением достоверности хадисов)]. В 4 т. Бейрут: аль-Фикр, 1998. Т. 1. С. 263, 264, хадис № 156/19.

[25] В астрономии это явление получило название «зодиакального света».

«При благоприятных атмосферных условиях перед восходом Солнца на востоке или после захода Солнца на западе удается увидеть зодиакальный свет — слабое вытянутое по небу конусообразное свечение, которое иногда можно спутать с зарей… В Северном полушарии наилучшие условия наблюдения зодиакального света приходятся на весну, когда он виден в западной части неба, и на осень, когда он виден на востоке. Для жителей Южного полушария сезоны наблюдения противоположны. Наблюдатели, находящиеся на экваторе, имеют возможность видеть зодиакальный свет круглый год.

Зодиакальный свет возникает вследствие рассеяния солнечного света частицами космической пыли, в основном сосредоточенными в пространстве между орбитой Земли и Солнцем. Частицы пыли, находящиеся «снаружи» земной орбиты, отражают небольшое количество света назад, в направлении Солнца и Земли [то есть это своего рода свечение орбитальной пыли Земли. — Ш. А.]». См.: Данлоп С. Азбука звездного неба. М.: Мир, 1990 / Изучение неба. Зодиакальный свет и противостояние.

[26] См.: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 3. С. 1617.

[27] Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Хакима и аль-Байхакы. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 517, хадис № 8495, «сахих».

[28] Подробнее см., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 2. С. 574.

[29] Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 2. С. 574, хадис № 1933.

[30] Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, Абу Дауда, ан-Насаи, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и др. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 526, хадис № 8673, «хасан»; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 237, хадис № 719, «хасан»; Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 183, хадис № 1676, «сахих»; Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 270, хадисы № 2380 и 2381, оба «сахих»; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар [Достижение целей]. В 8 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 4. С. 217, хадис № 1642.

[31] Подробнее о степени достоверности см., например: аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари [Опора чтеца. Комментарий к своду хадисов аль-Бухари]. В 25 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2001. Т. 11. С. 50; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 5. С. 219; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 218.

[32] См., например: Ибн Маджа М. Сунан. С. 183, хадис № 1676, «сахих»; Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 270, хадисы № 2380 и 2381, оба «сахих».

[33] Считаю уместным пояснить, что «имам» сейчас — это чаще предстоятель в молитве или работник мечети, проводящий намазы, и не факт, что у него имеются серьезный богословский базис, образование и высокий уровень знаний. Что же касается слова «имам», которое я использую в данном тексте, то так называли и называют крупных ученых-богословов.

[34] См.: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 218.

[35] См.: Махмуд А. Фатава [Фетвы]. В 2 т. Каир: аль-Ма‘ариф, [б. г.]. Т. 2. С. 55.

[36] См.: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 237.

[37] См., например: аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари. В 25 т. Т. 11. С. 51.

[38] Хадис от Абу Дарда’; св. х. Ахмада, Абу Дауда, ат-Тирмизи, ан-Насаи и др. См., например: аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари. В 25 т. Т. 11. С. 50; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 218

[39] Приводятся слова имама ат-Тирмизи на этот счет. См., например: аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари. В 25 т. Т. 11. С. 50.

[40] Подробнее см.: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 218.

[41] Некоторые говорили даже о едином мнении мусульманских богословов относительно того, что самостоятельное вызывание рвоты (когда человека именно вырвало в результате этого) нарушает пост. См., например: аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари. В 25 т. Т. 11. С. 51; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 218.

[42] См., например: аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари. В 25 т. Т. 11. С. 51; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 5. С. 219; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 218.

[43] Аргументы из Сунны (св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда и др.) см., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 2. С. 573, хадисы № 1930–1932; Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 271, хадисы № 2388 и 2389, оба «сахих»; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 227, хадисы № 1653–1655.

[44] См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 2. С. 573, хадис № 1930; Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 269, хадис № 2365, «сахих»; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 224, хадис № 1648.

[45] См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 2. С. 573.

Подробнее об этом см., например: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 5. С. 192–194; аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари [Опора чтеца. Комментарий к своду хадисов аль-Бухари]. В 25 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2001. Т. 11. С. 16–18.

[46] См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 2. С. 573.

Подробнее см., например: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 5. С. 194; аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари. В 25 т. Т. 11. С. 18.

[47] Мисвак — палочка, которая заменяет зубную щетку и пасту одновременно.

[48] См., например: аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. В 2 т. Т. 1. С. 329.

[49] Хадис от ‘Аиши; св. х. Ибн Маджа. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 504, хадис № 8247, «хасан»; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 1. С. 120, хадис № 126; Ибн Маджа М. Сунан. С. 183, хадис № 1677, «да‘иф»; аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари. В 25 т. Т. 11. С. 19. Есть мнение, что этот хадис слаб по степени своей достоверности (да‘иф). Но в любом случае смысл его применяется на практике, учитывается при формировании выводов, так как по этой теме имеются похожие достоверные хадисы.

[50] Хадисы от ‘Аиши, Ибн ‘Аббаса и др.; св. х. Ахмада, ан-Насаи, Ибн Маджа и др. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 297, хадисы № 4832, 4833, оба «сахих»; аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 2. С. 574; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 1. С. 115, хадис № 118.

[51] Отсутствие конкретизации в хадисе говорит о том, что мисвак может быть и свежим, и сушеным. Так считал аль-Бухари и те, кто согласился с ним в этом. См., например: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 5. С. 199.

[52] Св. х. Ахмада, Абу Дауда и ат-Тирмизи. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 2. С. 574; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 239, хадис № 724, «хасан»; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 1. С. 119, хадис № 125.

[53] См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 2. С. 574; аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари [Опора чтеца. Комментарий к своду хадисов аль-Бухари]. В 25 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2001. Т. 11. С. 20.

[54] См., например: аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари. В 25 т. Т. 11. С. 28.

[55] См.: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 239.

[56] См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 2. С. 573, 574; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 5. С. 192, 194; Махмуд А. Фатава [Фетвы]. В 2 т. Каир: аль-Ма‘ариф, [б. г.]. Т. 2. С. 50.

[57] Уточню, что слово, использованное в хадисе, поясняется как «изменение запаха ротовой полости», то есть запах не нечищеных зубов или скопления огромного количества бактерий на корне языка, а тот, что поднимается из голодного желудка. См., например: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 1. С. 121.

[58] Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари, Муслима и др. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 4. С. 1880, хадис № 5927; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 1. С. 121, хадис № 127.

[59] См.: аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари. В 25 т. Т. 11. С. 19.

[60] См., например: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар [Достижение целей]. В 8 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 4. С. 248, хадис № 1690.

По этому поводу есть несколько хадисов. Степень достоверности у них не высокая, но в общей массе они имеют вес, дают основание именно для такого богословского заключения, а потому большинство ученых (джумхур) были согласны с возможностью выбора в данном вопросе. См., например: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 248; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 5. С. 236.

[61] Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, Абу Дауда, Ибн Маджа и др. См., например: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 238, хадис № 722; Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 272, хадис № 2396; Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 183, хадис № 1672; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 517, хадис № 8492, «хасан»; аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра [Современные фетвы]. В 2 т. Бейрут: аль-Калям, 1996. Т. 1. С. 308.

[62] Хадис от Умм Салямы; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 1. С. 120, хадис № 322, а также Т. 2. С. 573, хадис № 1929; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 225, хадис № 1649.

[63] Глагол, употребленный в хадисе, характеризует телесное прикосновение. Канонически во взаимоотношениях мужа и жены во время соблюдения поста дозволено все, кроме полового акта. Последний же возможен лишь после захода солнца и до начала утренней зари, до азана на утреннюю молитву Фаджр. См., например: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 5. С. 187; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 226.

[64] Хадис от ‘Аиши; св. х. Ахмада, Муслима и др. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 2. С. 572, хадисы № 1927 и 1928; ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 427–429, хадисы № 62–72 (1106); аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 225, хадис № 1650.

[65] Св. х. Муслима. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 429, хадис № 74–(1108); аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 225, хадис № 1651.

[66] Хадис от Хафсы; св. х. Муслима. См., например: ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 429, хадис № 73–(1107).

[67] И не только он. См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 5. С. 187.

[68] См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 2. С. 572; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 5. С. 187.

[69] См.: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 229.

[70] Обращаю внимание читателя на то, что мусульманская культура еще со времен Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует) активно способствовала искоренению рабства, которое в те времена было широко распространено в мире. Одним из крупных благодеяний пред Богом, а также одной из форм искупления греха было предоставление свободы тому, кто являлся рабом или стал таковым в результате превратностей судьбы. Отмечу, что с точки зрения Ислама превращение свободного человека в раба — один из самых тяжких грехов.

[71] В одном из достоверных риваятов говорится, что в корзине было пятнадцать са‘ фиников. См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 272, хадис № 2393. Подробнее об этом см.: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 230.

Са‘ — это мера сыпучих тел, равная 3261,5 г, по мнению ученых ханафитского мазхаба, и — 2172 г, по утверждению остальных мусульманских ученых. Расхождение в данном вопросе появилось в результате того, что в разных местностях использовались различающиеся по объему посудины, посредством которых происходила продажа сыпучих масс. См.: Му‘джаму люгати аль-фукаха’. С. 270.

[72] В одном из риваятов хадис завершается словами: «Сам поешь и накорми семью. [В искупление греха] постись один день [после месяца Рамадан] и проси у Всевышнего прощения». См.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 272, хадис № 2393, «сахих»; Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 183, хадис № 1671, «сахих». В св. х. Ибн Маджа присутствуют только слова «[в искупление греха] постись один день [после месяца Рамадан]».

Подробнее см., например: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 5. С. 203; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 231.

[73] См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 2. С. 575, хадис № 1936; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 5. С. 204, хадис № 1936; аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари [Опора чтеца. Комментарий к своду хадисов аль-Бухари]. В 25 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2001. Т. 11. С. 41, хадис № 1936; Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 271, хадисы № 2390 и 2392, оба «сахих»; Ибн Маджа М. Сунан. С. 183, хадис № 1671, «сахих»; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 139, хадис № 724, «сахих»; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 228, хадис № 1656.

[74] «О верующие! Пост является для вас таким же обязательным предписанием, как и для тех, кто был до вас. Возможно, вы будете набожными (богобоязненными)» (см. Св. Коран, 2:183).

[75] Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Абу Дауда, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 543, хадис № 9024, «сахих»; Ибн Маджа М. Сунан. С. 184, хадис № 1689, «сахих»; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 1. С. 315, хадис № 568 и пояснение к нему.

[76] Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ибн Маджа. См., например: Ибн Маджа М. Сунан. С. 184, хадис № 1690, «хасан сахих»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 270, хадис № 4404, «сахих».

[77] См., например: Ибн Маджа М. Сунан. С. 185, хадис № 1691, «сахих».

[78] И‘тикяф — особое, одухотворенное, направленное на пополнение жизненных и душевных сил пребывание постящегося в мечети с намерением находиться в ней. Обычно к нему прибегают в последние десять дней Рамадана.

[79] См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 14 т. Т. 4. С. 318, хадисы № 2025, 2026; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 3. С. 1751.

[80] См., например: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 117, хадис № 2/1224; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 14 т. Т. 4. С. 316, хадис № 2024.

[81] См., например: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 14 т. Т. 4. С. 301, хадисы № 2020, 2021, 2022.

[82] См., например: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 14 т. Т. 4. С. 301, хадисы № 2020, 2020; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 472, хадис № 7725, «сахих».

[83] См., например: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 14 т. Т. 4. С. 301, хадис № 2015.


[84] Хадис от Му‘авии; св. х. Абу Дауда. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 472, хадис № 7723, «сахих».

[85] Хадис от Биляла; св. х. Ахмада. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 472, хадис № 7724, «хасан».

[86] Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 472, хадис № 7726, «сахих».

[87] С учетом грамматических тонкостей можно перевести и следующим образом: «Она (Ляйлятуль-кадр) — мир (безопасность, благополучие)». См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 32 т. Т. 30. С. 332.

[88] Самое главное, чтобы глава семьи выплатил за свою жену и маленьких детей. Если жена желает выплатить закятуль-фитр самостоятельно из своих сбережений, то такое возможно. Что касается остальных родственников, то здесь все определяется по обстановке и договоренности. Подробнее см.: Мадждуддин А. Аль-ихтияр ли та‘лиль аль-мухтар. В 1 т., 5 ч. Стамбул: Чагрэ, 1980. Ч. 1. С. 123; аш-Ширази И. Аль-мухаззаб. В 3 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 1. С. 302.

[89] Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. аль-Бухари, Муслима и др. См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 14 т. Т. 3. С. 430, хадис № 1503, а также смотрите хадисы № 1508, 1510.

[90] См.: Му‘джаму люгати аль-фукаха’. С. 270.

[91] Вы можете встретить цифры, немного отличающиеся от упомянутых. Те, что приведены мной в тексте, взяты из авторитетного словаря богословских терминов.

[92] См.: Абу Дауд. Сунан аби дауд [Свод хадисов имама Абу Дауда]. В 4 т. Египет: ас-Са‘ада, 1950 (1369 г. по хиджре). Т. 2. С. 149, 150, хадис № 1609; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 10 т. Т. 5. С. 243; аш-Ша‘рави М. Аль-фатава [Фетвы]. Каир: аль-Фатх, 1999. С. 173.

[93] См.: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 536, хадис № 8903, «хасан».

[94] Мусульманские богословы относят это к нежелательным действиям. См., например: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 266, 267.

[95] См., например: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 265–268, хадисы № 1721–1727; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 1. С. 307, 308, хадисы № 544 и 545, оба «сахих».

[96] В случае с Ураза-байрамом праздничным днем канонически является лишь один день, а в Курбан-байрам — четыре. См., например: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 278, хадис № 1747.

[97] См., например: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 278, 279, хадисы № 1744–1747 и комментарий к ним.

[98] В достоверном хадисе сказано, что соблюдение поста в этот день настолько вознаграждаемо, что может искупить грехи двух лет. См., например: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 254, хадис № 1701; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 1. С. 301, хадис № 525, «сахих».

Замечу, что людям, совершающим паломничество, текстом хадиса запрещается соблюдать пост в день стояния на горе ‘Арафа. Богословы говорят о нежелательности. См., например: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 254, хадис № 1702, а также С. 256; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 1. С. 301, 302, хадис № 526 и пояснение к нему.

[99] Относительно поста в день ‘Ашура’, день до него и после (9, 10, 11-й дни месяца Мухаррам) см., например: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 256–261, хадисы № 1706–1714 и комментарии к ним; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 1. С. 303, хадисы № 528–530, все «сахих».

[100] Десятый день месяца Зуль-хиджа — Курбан-байрам. В этот день соблюдение поста запрещено (харам).

[101] См., например: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 255, 264.

[102] См., например: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 259, 261, хадисы № 1715 и 1716; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 1. С. 302, хадис № 527, «сахих», а также с. 303, хадис № 531, «хасан».

[103] Ша‘бан — месяц, предшествующий Рамадану.

[104] Подробнее см., например: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 262, 263; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 1. С. 304, хадис № 532, «сахих».

[105] См.: аль-Мунзири З. Мухтасар сахих муслим [Сокращенный вариант свода хадисов имама Муслима]. Бейрут: аль-Ямама, 1996. С. 189, хадис № 627.

[106] См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 2. С. 588, хадис № 1981; аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи [Сокращенный вариант свода хадисов ат-Тирмизи]. Бейрут: аль-Ямама, 1997. С. 99, хадис № 760.

[107] См., например: аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи. С. 100, хадис № 761, «хасан»; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 269, хадис № 1728; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 1. С. 305, хадис № 539, «хасан».

[108] Это может быть и в начале месяца, и в середине, и в конце. То есть непринципиально. См.: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 270.

[109] Имеется в виду случай, когда человек из года в год соблюдает пост на протяжении всего месяца Рамадан, а в последующие месяцы лунного календаря постится по три дня. См., например: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 269, хадис № 1729; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 1. С. 305, хадис № 536, «сахих».

[110] См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 2. С. 588, хадис № 1979; аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи. С. 100, хадис № 762, «хасан сахих»; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 269, хадис № 1731; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 1. С. 305, хадис № 535, «сахих».

[111] См., например: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 264, 265, хадисы № 1718–1720; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 1. С. 306, хадис № 541, «хасан».

[112] Хадис от Абу Хурайры; св. х. ат-Тирмизи. См., например: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 119, хадис № 3/1227; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 276, 277.

[113] Богословы говорили, что данный хадис указывает на крайнюю нежелательность начинать пост месяца Рамадан за день-два до фактического начала месяца поста. Но если это пришлось на те дни, в которые человек обычно постится (понедельник и четверг, например) или верующий постился весь месяц Ша‘бан, либо он восполняет дни пропущенного обязательного поста, то он постится, и данное порицание к нему не относится. См., например: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 14 т. Т. 4. С. 152, хадис № 1914; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 276, хадис № 1741 и комментарий к нему.

[114] Женщины (девушки), пропустившие несколько дней поста из-за, например, начавшихся регул, также имеются в виду в данном хадисе.

[115] Шавваль — месяц, следующий за Рамаданом.

[116] Хадис от Абу Айюба; св. х. Ахмада, Муслима, ат-Тирмизи, Абу Дауда и др. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 531, хадис № 8777, «сахих»; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 253, хадис № 1698; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 1. С. 301, хадис № 523, «сахих».

Определение начала и конца месяца Рамадан, и как избежать разногласий в этом вопросе

Шариатская редакция:

Гамет Сулейманов — выпускник факультета хадисоведения Исламского Университета г. Медины (Саудовская Аравия)

Шабан Улуханов — выпускник факультета исламского права Исламского Университета г. Медины (Саудовская Аравия)

Вступление

بسم الله الرحمان الرحيم

Ислам — религия мудрости и справедливости. Всё, что приказывает эта религия, является добром и справедливостью. Так же, как все то, что запрещает эта религия, является злом и нечестием. Из того, к чему призывает эта благородная религия, — сплоченность и единство мусульман.

Всевышний Аллах говорит: «И не будьте в числе многобожников, в числе тех, которые внесли раскол в свою религию и стали сектами, каждая из которых радуется тому, что имеет» (Коран, 30:31-32). Данные слова Всевышнего Аллаха указывают нам на то, что разобщенность и сектанство являются отличительными качествами многобожников. Более того, всем известно, что единство и сплоченность есть сила, тогда как разобщенность и сектанство ведет к слабости и уязвимости.

Посему Всевышний Аллах приказывает нам: «И не препирайтесь, а не то вы падете духом и лишитесь сил» (Коран, 8:46).

Однако, ни для кого не является секретом, в какие большие разногласия впадают мусульмане по причине определения начала и завершения священного месяца Рамадан. Некоторые следуют официальному решению муфтията в их странах, другие ориентируются на Мекку и Саудовскую Аравию или другие мусульманские страны.

Есть и такие, которые игнорируют всех, и сами ведут наблюдения за месяцем, а затем начинают и завершают месяц Рамадан на основе своих наблюдений. В результате, среди мусульман одной страны вспыхивает множество разногласий и споров.

Особенно горячие споры вспыхивают в конце Рамадана по случаю определения дня праздника Ид аль-Фитр.

Те мусульмане, которые не следуют муфтияту и большинству в своих странах, бывают вынуждены совершать праздничный намаз раздельно от всех, часто в квартирах и других помещениях. Более того, обе группы мусульман начинают порицать и обвинять друг друга в большом грехе.

Первая группа говорит: «Вы являетесь грешниками, так как разговляетесь намеренно в Рамадан». Другая же группа говорит первой: «Как вы можете поститься в праздничный день, тогда как Пророк (мир ему и благословение) запретил поститься в этот день?! Вы грешники и сектанты, т.к. разделяете мусульман».

Однако, каково решение данной проблемы с точки зрения Ислама? Чтобы найти ответ на данный вопрос, нам надо будет рассмотреть правовое положение некоторых вопросов, связанных с наступлением и завершение месяца Рамадан.

Просим Всевышнего Аллаха облегчить для нас это!

Как определяется начало и конец месяца Рамадан в Исламе

Чтобы понять лучше, как определяется начало и конец Рамадана, было бы хорошо сказать несколько слов у мусульманском лунном календаре.

Год в мусульманском календаре состоит из 12 лунных месяцев, как об этом сообщил нам Всевышний Аллах:«Воистину, число месяцев у Аллаха — двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю» (Коран, 9:36).

Мусульманские месяцы состоят из 29 или 30 дней, и посему мусульманский год содержит около 354 дней. Начало месяца в мусульманском календаре определяется при появлении нового полумесяца в небе.

Таким образом, наступление месяца Рамадан определяется по обнаружению в небе молодого месяца в ночь 29-го шабана (название мусульманского месяца, предшествующего рамадану).

По этому поводу Всевышний Аллах говорит: «В месяц рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься» (Коран, 2:185).

Также Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Начинайте поститься, когда увидите ее (новую луну) и прекращайте поститься, когда увидите ее» (Муслим).

Если же месяц не появился на 29-й день шабана, то следующий день будет считаться 30-м шабана, а первый день рамадана наступит после него.

Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Не поститесь, пока не увидите полумесяц, и не разговляйтесь (т.е. не завершайте месяц Рамадан), пока не увидите его (полумесяц). А если вы не увидели его по причине облачности, то завершите предшествующий месяц (шабан) тридцатью днями» (Бухари).

Примечательно, что для объявления о начале Рамадана достаточно того, чтобы новый месяц увидел один благочестивый мусульманин.

Ибн Умар (да буден доволен им Аллах) рассказывал:

«Люди пытались разглядеть новый месяц, и я сообщил Пророку (мир ему и благословение), что увидел его. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) начал поститься и повелел людям сделать то же самое».

Абу Дауд, достоверность хадиса подтвердил шейх Альбани

Что же касается окончания месяца рамадан и видения нового месяца шавваля, то для этого нужно свидетельство двух благочестивых мусульман. На это указывает другой достоверный хадис, в котором Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Если засвидетельствовали два мусульманина, то начинайте и заканчивайте пост в Рамадан» (Ахмад, достоверность хадиса передал шейх Альбани).

Таким образом, последний хадис повествует о том, что месяц рамадан начинается и завершается, если новый месяц увидели два мусульманина. Однако первый хадис, который передал Ибн Умар, делает исключение относительно определения начала рамадана, чего нельзя сказать относительно конца рамадана (См. «Тухватуль Ахвази»).

Можно ли опираться на астрономические вычисления для определения начала и конца месяца Рамадан

Аяты и хадисы, которые мы рассмотрели в предыдущей главе, очевидно указывают на то, что новый месяц фиксируется зрительным наблюдением. В связи с этим, многие исламские ученые передали единогласное мнение ученых о том, что не дозволено пользоваться астрономическими вычислениями для определения начала и конца месяца рамадан.

Имам Хафиз Ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Передал Ибн аль-Мунзир о единогласном мнении, что нельзя опираться на астрономические вычисления в установлении поста» (См. «Фатхуль-Бари»).

Шейх аль-ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) говорил:

«Нет сомнений в том, что Сунна и единогласное мнение сподвижников указывают на то, что нельзя опираться на астрономические вычисления. В достоверных хадисах, которые передали имамы аль-Бухари и Муслим. Пророк (мир ему и благословение) сказал:«Поистине, мы являемся безграмотной общиной: мы не можем ни писать, ни считать. Начинайте поститься, когда увидите ее (новую луну), и прекращайте поститься, когда увидите ее».

Особое внимание уделяется словам Пророка (мир ему и благословение): «А если вы не увидели его по причине облачности, то завершите предшествующий месяц (шабан) тридцатью днями» (Бухари).

Тот факт, что Пророк (мир ему и благословение) повелел нам подсчитывать месяц шабан 30-ю днями в случае облачности и не велел обращаться к астрономам, указывает на недозволенность использования астрономических подсчетов.

Что же касается некоторых современных ученых, которые дозволяют использование астрономических вычислений, то их основным доводом является хадис Пророка (мир ему и благословение): «Поистине, мы являемся безграмотной общиной: мы не можем ни писать, ни считать. Поэтому месяц будет или таким или таким — т.е. либо он 29 дней, либо 30 дней» (Бухари). Также слова Пророка (мир ему и благословение): «А если вы не увидели его по причине облачности, то завершите предшествующий месяц (шабан) тридцатью днями» (Бухари).

Они сказали: безграмотность и неспособность вести астрономический подсчет мусульманами во время Пророка (мир ему и благословение) были причинами, по которым Пророк (мир ему и благословение) приказал опираться на зрительную фиксацию.

Если же данные причины исчезают, и мусульманская община в своем большинстве становится образованной: может писать и считать, а также вести правильный астрономический подсчет, то в этом случае обязательно прибегать к астрономическому подсчету в этом вопросе.

В частности, этого мнения придерживался шейх Ахмад Шакир (да смилуется над ним Аллах), и он подробно разъяснил его в своей книге «Аваиль аш-Шухуур аль-Арабия».

Однако, стоит отметить, что данное мнение является чуждым и редким, т.к. оно противоречит единогласному мнению сподвижников и ранних имамов. Существуют многочисленные аяты и хадисы, в которых нам приказывается понимать и исповедать Ислам именно так, как это делали наши праведные предки.

Всевышний Аллах сказал: «А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!» (Коран, 4:115). И нет сомнения, что верующие в данном аяте — это сподвижники Пророка (мир ему и благословение).

Также посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Лучшие люди — мое поколение. Затем те, которые будут после них, затем те, которые после них» (Бухари, Муслим).

Поэтому шейх Ибн Баз (да смилуется над ним Аллах) говорил в отношении тех ученых, которые дозволяли вести астрономические вычисления для определения Рамадана: «Единогласное мнение ученых ислама уже опередило тех из современных ученых, которые дозволили это, и посему это мнение не принимается от них. Ничье мнение не может быть принято, если оно противоречит Сунне Пророка (мир ему и благословение) и единогласному мнению праведных предков» (Маджмуа Фатава ва Магаалаат).

Примечание: Следует различать между астрономическими вычислениями и использованием телескопов для обнаружения нового месяца. Использование телескопов и обсерваторий для зрительного фиксирования луны допускается, т.к. это соответствует словам Пророка (мир ему и благословение): «Начинайте поститься, когда увидите его (новый месяц), и прекращайте поститься, когда увидите его» (Муслим).

Шейх Усаймин (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Разрешается вести наблюдения за новым месяцем с помощью телескопов и обсерваторий. Однако, не дозволено использовать для этого самолеты и спутники, т.к. они находятся на возвышенности над землей» («Маджмуаль фатава ва расаиль», шейх Мухаммад Салих аль-Усаймин).

Территориальные расхождения при фиксации нового месяца

Если месяц был зафиксирован в одной мусульманской стране, то должны ли поститься мусульмане в других странах, если они не увидели новый месяц?

В данном вопросе существует приемлемое разногласие между мусульманскими учеными. Ученые, придерживающиеся того мнения, что каждая страна должна начинать пост Рамадана в соответствии с собственными наблюдениями, приводят главным образом в довод хадис Курайба (да смилуется над ним Аллах).

Так, Курайб утверждает:

«Когда я был в Аш-Шаме, в четверг утром появилась новая луна Рамадана. Я вернулся в Медину в конце Священного месяца. По прибытии Ибн Аббас спросил меня: «Когда вы видели новую луну?». Я ответил: «Мы видели ее ночью в четверг». Он уточнил: «Ты видел ее сам?». «Да, и кроме того, ее видели люди Муавии, и все мы постились», — ответил я. Он возразил: «Но мы видели ее в пятницу ночью. Мы не прекратим пост, пока не пройдет тридцать дней или пока не увидим новую луну». Тогда я спросил: «Неужели вам недостаточно знаков и поста Муавии?» «Нет, — ответил он, — таково веление Посланника Аллаха».

Шейх Усаймин (да смилуется над ним Аллах) говорил:

«Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Начинайте поститься, когда увидите ее (новую Луну), и прекращайте поститься, когда увидите ее» (Муслим). И если мы допустим, что население Мекки увидело новый месяц, то как мы можем велеть населению Пакистана и других азиатских стран поститься, тогда как мы знаем, что у них на горизонте новый месяц не появился!?»

Фатава аркан аль-Ислам

Эта статья вас УДИВИТ:  Хорош El-za

Другая группа ученых ответила тем, что Пророк (мир ему и благословение) обратился ко всей мусульманской умме, сказав: «Начинайте поститься, когда увидите ее (новую Луну), и прекращайте поститься, когда увидите ее» (Муслим).

Также они отметили, что понятие территориальных границ является понятием относительным. То есть, если, к примеру, месяц был замечен в Алматы, то какой довод на то, что население города Актау должно начать поститься вместе с жителями Алматы, а не с жителями Баку? Ведь географически Актау намного ближе к Баку, чем к Алмате.

В действительности, нет никакого довода ни в Коране, ни в Сунне на то, что политические границы играют какую-то роль в определении нового месяца. Посему данное мнение кажется более достоверным, и оно является мнением большинства ученых (джумхур), как об этом сказали Ибн Таймия в «Фатава», Шаукани в «Нейль аль-Аутар» и Сыддык Хасан Хан в «Рауда ан-Надийа».

Из современных ученых этого мнения придерживались шейх Альбани, и к этому мнению также склонялся шейх Ибн Баз (да смилуется над ними Аллах). Что же касается хадиса Курайба, на который опирается первая группа ученых, то джумхур объяснил, что хадис относится к тому, кто начал поститься с населением своей местности, и только после нескольких дней узнал, что месяц был замечен на один день раньше в другой стране. Такому человеку следует продолжать поститься вместе с населением своей страны.

Важное примечание: Если кто-либо сегодня выберет мнение большинства ученых в этом вопросе, то это все равно не означает, что он может не поститься с населением своей страны!

К сожалению, многие мусульмане, не поняли другой важный вопрос, связанный с постом в месяц Рамадан, и поэтому по незнанию становятся причиной появления смуты среди мусульман. Речь идет о том, что пост в месяц Рамадан — это поклонение, которое совершается коллективно с той мусульманской общиной, в которой живет мусульманин.

Поэтому Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Пост начинается тогда, когда начинают поститься люди, и завершается тогда, когда прекращают поститься люди» (Тирмизи; шейх Альбани назвал хадис достоверным).

В толковании данного хадиса Ибн Таймия и другие ученые говорили, что человеку запрещено начинать и завершать пост одному, противореча своему народу, даже если он увидел месяц своими глазами!

Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) говорил:

«Человек не должен начинать и заканчивать поститься в одиночку, даже если он увидел новую луну своими глазами. Он должен начинать и заканчивать поститься вместе с людьми, как на это указывает хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».

Также Ибн аль-Кайим (да смилуется над ним Аллах) писал: «Если человек увидел новую луну, но судья не принял его свидетельство, он не должен поститься в одиночку» (См. «Тахзиб ас-Сунан»).

Поэтому, несмотря на то, что шейх Альбани был ярым сторонником мнения, которого придерживается большинство ученых в этом вопросе, и говорил, что «оно является единственной истиной, а все остальное неверно», при всем этом он говорил: «Пока мусульманские страны не сойдутся на этом, я считаю, что каждый народ должен поститься с населением своей страны и не должен вступать в разногласия в этом вопросе» (Тамам аль-Минна).

Что делать если мусульманская страна опирается на астрономические вычисления при определении начала месяца Рамадан

Мы уже узнали, что несмотря на разногласия в вопросе приемлемости территориальных расхождений при определении начала месяца Рамадан, почти все ученые сошлись на том, что мусульманин должен поститься с населением своей страны, ибо Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Пост начинается тогда, когда начинают поститься люди, и завершается тогда, когда прекращают поститься люди» (Тирмизи. Шейх Альбани назвал хадис достоверным).

Однако, что же делать, если мусульманская страна вычисляет начало месяца Рамадан с помощью календаря, или, говоря научно, астрономических вычислений, а не путем зрительного наблюдения? Ведь мы узнали, что ранние богословы, можно сказать, сошлись на том, что астрономические вычисления не являются дозволенным методом для определения начала нового месяца.

Подобный вопрос задали шейху Альбани (да смилуется над ним Аллах), и мы предоставляем вам отрывок из его фетвы:

Шейх Альбани: «Поэтому мусульмане в любом случае должны начинать и завершать пост с населением своей страны, и не дозволено вступать в разногласия в этом вопросе».

Спрашивающий: «Даже если государство опирается на астрономические вычисления?».

Шейх Альбани: «Астрономические вычисления не допускаются. Пророк (мир ему и благословение) сказал:«Начинайте поститься, когда увидите новый месяц».

Спрашивающий: «Но что делать если государство опирается на астрономические вычисления?».

Шейх Альбани: «Я уже ответил на этот вопрос. Поститься следует вместе с населением страны, даже если страна объявляет пост, прибегая к противоречащему шариату методу. Народ не может противостоять государству, т.к. это приведет к ещё большему злу. Это не означает, что дозволено ориентироваться на астрономические вычисления. Однако, смысл в том, что следует выбирать наименьшее зло. Именно к этому мы призываем, несмотря на то, что астрономические вычисления для выявления месяца недопустимы».

Сильсиля аль-Худа Ва ан-Нур, 403ая кассета

Подобную фетву дал также шейхуль-ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах). Приводим отрывок этой фетвы из книги «аль-Фатава аль-Кубра»:

Спросили шейхуль-ислама Ибн Таймию (да смилуется над ним Аллах) относительно одного города, в котором некоторые жители увидели своими глазами новую луну месяца зуль-хиджи, однако правитель этого города объявил, что новый месяц не был замечен. Должно ли население этого города поститься 9-го зуль-хиджи в соответствии с календарем, который принял правитель, несмотря на то, что в действительности этот день приходится на 10-е зуль-хиджи? [речь идет о желательном посте в день Арафата. 10-е же зуль-хиджи приходится на Курбан айт, и известно, что Пророк (мир ему и благословение) запретил поститься в праздничный день].

Шейх ответил: «Да, они должны поститься 9-го зуль-хиджи в соответствии с мнением большинства, несмотря на то, что в действительности этот день приходится на 10-е зуль-хиджи. Даже если предположить, что новая луна была замечена раньше, то в хадисах достоверно передается от Абу Хурайры, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Начинайте пост тогда, когда начинают поститься люди, и завершайте пост тогда, когда прекращают поститься люди, и приносите жертвоприношение тогда, когда люди приносят жертвоприношение».

Затем Ибн Таймия говорит:

«А если скажут: Возможно, правитель, который ошибочно объявил о начале нового месяца, был виноват, т.к. не принял свидетельство благочестивых мусульман, которые заявили, что увидели новую луну. Он мог отвергнуть их свидетельство по причине их незнания, однако при этом не стал разузнавать о них и о том, что они являются благочестивыми мусульманами. Также он мог отвергнуть их свидетельство из-за вражды с ними. То есть он отвергнул их свидетельство незаконно. Также, он мог отвергнуть их свидетельство по причине высказывания астронома, который заявил, что новая луна не могла быть замечена в этот день.

ответ будет следующим: В тех вопросах, в которых мусульманам приказано безусловно подчиняться правителям, не имеет разницы, был правитель прав, ошибся, или же он проявил небрежность, в любом случае следует подчиняться. Так как люди все равно будут следовать всем известному и объявленному (правителем) календарю. Касательно этого существует хадис в «Сахихе» Бухари, в котором Пророк (мир ему и благословение) говорит относительно имамов и правителей: «Они совершают с вами намаз, будучи имамами. если они делают намаз правильно, то награда записывается как вам, так и им. Если же они совершают намаз неправильно, то вы все равно получаете награду, тогда как они награду не получают». Поэтому, если правитель ошибается или же проявляет халатность, то ответственность за это несет только он сам, а не мусульмане, которые не совершили ошибку и не проявили беспечность. И нет сомнений в том, что достоверная Сунна и единогласное мнение сподвижников указывает на то, что нельзя опираться на астрономические вычисления! В сборниках «Сахих» Бухари и Муслима передается хадис, в котором Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Поистине, мы являемся безграмотной общиной: мы не можем ни писать, ни считать. Начинайте поститься, когда увидите его (новый месяц), и прекращайте поститься, когда увидите его». А тот, кто опирается на астрономические вычисления в определении начала месяца, тот заблудший в шариате, приверженец нововведений в религии и ошибающийся в разуме и своем вычислении”.

Последние слова Ибн Таймии указывают на то, что он, как и почти все имамы ахли-Сунны, не дозволял вести астрономические подсчеты для определения начала и конца месяца Рамадан. Однако, его слова и слова других ученых указывают на то, что в подобных случаях учитывается и отдается предпочтение единству и сплоченности мусульман.

Ведь следует помнить, что пост в месяц Рамадан, а затем празднование Ид аль-Фитр — это великие обряды поклонения, которые совершаются коллективно со всеми мусульманами.

Как сказал Пророк (мир ему и благословение): «Пост начинается тогда, когда начинают поститься люди, и завершается тогда, когда прекращают поститься люди» (Тирмизи. Шейх Альбани назвал хадис достоверным).

Поэтому, если мы скажем, что следует игнорировать решение государства в определении начала месяца рамадан, то станем тем самым причиной разделения мусульман в одном обществе, и эти великие обряды поклонения не будут совершаться коллективно.

Просим Всевышнего Аллаха объединить всех мусульман на истине и защитить их от разногласий и смуты.

Подготовил: Рамин Муталлим

Ураза-байрам: как подготовиться и отметить праздник окончания мусульманского поста

У мусульман заканчивается священный месяц Рамадан. С вечера 4 июня они начнут отмечать один из главных дней исламского календаря — (или Ид аль-Фитр) — праздник разговения, знаменующий окончание поста. ТАСС рассказывает, как постятся приверженцы ислама, как узнать дату праздника и что нужно делать в этот день.

Мусульманский пост отличается от христианского?

Да, последователи ислама постятся иначе. Они не просто отказываются от определенных продуктов. Во время поста нельзя употреблять любую пищу и даже пить. Кроме того, под запретом оказываются развлечения и супружеские отношения. Однако пост продолжается только в светлое время суток — с утренней молитвы (намаза) и до вечернего азана (призыва на намаз). С наступлением темноты на стол мусульманина возвращается обычное меню, а в спальню — радости семейной жизни.

От поста освобождаются беременные и кормящие женщины, больные, дети до семи лет, а также путешественники (однако эти причины не освобождают их полностью от выполнения поста, пропущенные дни необходимо восполнить в другое время). Несоблюдение поста без уважительных причин считается великим грехом.

Для мусульман Рамадан — особое время. Именно в этот месяц людям был ниспослан Коран. Пост в месяц Рамадан — один из пяти столпов ислама.

Мусульмане отмечают Ураза-байрам — окончание священного месяца поста Рамадан

Во всех мечетях — сегодня праздничный намаз. Праздник Ураза-байрам продлится три дня, в это время последователям ислама предписывается делать добрые дела, проявлять заботу о ближних и сострадание к нуждающимся. В столице больше всего людей традиционно собирается в Московской соборной мечети. Она может принять около 60 тысяч человек.

Ураза-байрам — один из главных праздников в исламе. Сейчас вокруг Соборной мечети буквально яблоку негде упасть. Здание мечети сейчас находится на реконструкции, в стадии строительства, а временный шатер, в котором и состоялся сегодня праздничный намаз, конечно, не смог вместить всех желающих. Верующие начали собираться здесь еще ранним утром – считается, что праздник начинается с рассветом, и уже к 7 часам всё пространство здесь было заполнено людьми. Многие расстелили коврики прямо на асфальте, люди заполнили все дворы, улицы и переулки, прилегающие к мечети. Праздник проходит при повышенных мерах безопасности, за порядком следят три тысячи полицейских.

Ураза-байрам венчает собой священный месяц Рамадан, это время великого мусульманского поста. На протяжении 30 дней было запрещено есть и пить до захода солнца, надо было усердно молиться. Считается, что тем, кто проходит это испытание, даруется прощение грехов. По преданию, именно во время Рамадана Аллах ниспослал пророку Мухаммеду первые строки Корана. Уразу-байрам называют светлым праздником. Сегодня мусульмане молятся о мире и согласии.

«Мы гордимся еще и тем, что мусульмане России вносят свой огромный вклад в сохранение мира и стабильности в нашем государстве. И в течение священного месяца Рамадан мусульмане воспитывали в себе черты доброты, милосердия, они духовно очистились, духовно приблизились ко Всевышнему Аллаху», — отметил председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин.

Праздничные намазы сегодня проходят во всех мечетях и молельных домах. В России их более 7 тысяч. В Казани, например, намаз проходит в главной мечети города Кул-Шариф. В Татарстане, Башкирии, на Северном Кавказе сегодняшний день объявлен выходным.

Сегодня, по традиции, мусульмане должны раздавать милостыню, помогать неимущим. Верующие надевают лучшую одежду, а после праздничной молитвы накрывают столы, приглашают в гости соседей, родственников и друзей, даже если они другой веры. Ураза-байрам продлится три дня.

Что мы знаем о Рамадане? Пост длиною в месяц — мусульманство, Коран, Рамадан, Рамазан, Ураза-байрам

420066, г. Казань, ул. Декабристов, д. 2

Садыков Шамиль Мухаметович

Главный редактор русскоязычной ленты

Олейник Василина Владимировна

420066, г. Казань, ул. Декабристов, д. 2

Садыков Шамиль Мухаметович

Главный редактор русскоязычной ленты

Олейник Василина Владимировна

Сетевое издание «События» зарегистрировано в Федеральной службе по надзору в сфере связи,

информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) 18 апреля 2014 г. Свидетельство

о регистрации Эл № ФС77-57762 Создано при поддержке Республиканского агентства по печати и массовым

Настоящий ресурс может содержать материалы 16+

Для сообщений о фактах коррупции: [email protected]

Рамазан: запреты, постящаяся молодежь и праздник разговения

Эльмара Мустафа, крымскотатарская блогер и писательница

Рамазан (рамадан) — самый важный месяц в году для последователей Ислама. Это время молитв, благих деяний, размышлений и осмысления ценностей, излечения от духовных недугов и искупления грехов. Что он значит для молодежи, какие существуют ограничения для постящихся и как празднуют Ораза-байрам крымские татары, читайте в материале колумниста РИА Новости Крым Эльмары Мустафа.

Особенности священного месяца

Кроме поста, высокой награды в Рамазан могут быть удостоены такие дела, как намаз (пять ежедневных молитв), молитва » Таравих » (желательный намаз, который совершается в месяц Рамазан после обязательной ночной молитвы), искренняя мольба-дуа, ифтар и сухур — вечерний и предрассветный приемы пищи, а также пожертвования и другие добрые поступки и дела.

Рамазан – месяц, когда люди получили Коран, чтобы следовать по верному пути и отличать истинное от ложного. В предании говорится, что в этом месяце Пророку Мухаммаду через ангела Джабраила был послан Священнейший Коран, последняя из Небесных Книг. » Ляйлятуль-Кадр » — благословенная ночь, когда это случилось.

Мусульманин может держать оразу при соблюдении трех условий: человек должен быть совершеннолетним, в здравом рассудке и в состоянии физически выдержать пост. При несоблюдении этих условий поститься не разрешается.

Какие ограничения имеются во время соблюдения поста? В оразу запрещается прием пищи, употребление жидкости, курение, интимная близость, сквернословие и т. д.

Также стоит чаще совершать намазы и воздерживаться от злых мыслей и намерений, избегать неблагочестивых людей и порочащих поступков.

От поста освобождаются старики и воины, беременные и кормящие женщины, больные люди, путешественники и дети.

Молодежь и пост

Традиция держать пост не теряет своей актуальности. Примерно каждый четвертый из пяти моих знакомых — преимущественно молодежь возрастом от 20 до 35 лет – прошел проверку на терпение, держал оразу.

Ведущая одного из крымских телеканалов Эльвина Меметова держит пост уже третий год. Считает, что осознанность, ради кого и чего она держит оразу, позволяет не замечать трудностей.

«Держать пост – это обязанность каждого мусульманина. Рано или поздно все должны прийти к этому, учитывая тот факт, что Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей», — считает девушка.

«Это месяц, когда есть возможность измениться, понять, услышать себя и осознать, для чего ты это делаешь. Когда держишь оразу, то чувствуешь себя совсем иначе, гораздо лучше. Во всем, что ниспослано свыше, есть польза. Рамазан – период просвещения и просветления человека. Все мы ждем этот месяц с нетерпением, с радостью встречаем Ораза-байрам, праздник, который считается одним из главных для мусульман», — делится Эльвина.


Как рассказал водитель маршрутного такси Халил Мустафаев, священный месяц Рамазан дарит ему исцеление – физическое и духовное.

«Честно говоря, в этом году первый раз держу оразу. Чувство неописуемой гармонии, света и облегчения. Надеюсь, мое 30-дневное лечение сформирует у меня лучшие привычки», — признается он.

А вот руководитель муниципального Штаба ВОД «Волонтеры Победы» в Джанкойском районе Мухамед Халилов, будучи постоянно в разъездах, держать пост в этом году не смог.

«Для меня Рамазан – это месяц, когда можно очиститься духовно, потому что каждый из нас грешен и ограничить себя в чем-то – это отличая возможность проверить себя», — говорит Мухамед.

«Держу пост уже лет пять. Сложно, когда сильно жарко, хочется пить воду. А вот с употреблением пищи проблем нет, — делится продавец продуктового магазина Найле Халилова. — Когда я работаю, мне так легче переносить, а вот дома совсем все иначе, время медленно идет и соблазна больше». Для женщины держать пост – значит определить ценность воды и еды, которые человек принимает как само собой разумеющееся. Более того, это духовное пробуждение и терпимость, считает она.

Рекламному агенту Мемету Изединову в этом году пришлось воздержаться от священного долга мусульманина.

«К сожалению, в этом году не смог держать оразу по состоянию здоровья. Вынужден принимать лекарства. До этого лет 7 подряд не нарушал свою «традицию», — рассказывает он и добавляет: «Рамазан — это месяц, в течении которого мы проходим благодатную школу духовного роста. Она помогает нам осознать ценность благ, которые имеет человек, а также пробуждает чувство благодарности и понимания того, кто обладает меньшим или недостаточным уделом».

Ораза-байрам: праздник разговения

Так, за день до Ораза-байрам или в день праздника после намаза (молитвы) жертвуют фитр (садакъа), то есть милостыню, из расчета стоимости 1 кг пшеницы на каждого члена семьи. Фитр раздается бедным, сиротам, одиноким старикам, а также преподносится в фонд джами (мечети) после праздничного утреннего намаза.

Правоверные, в основном мужчины, за день до праздника посещают кладбища, приводят в порядок могилы родственников, читают там молитвы.

Ораза-байрам празднуется в течение трех дней. Члены семьи поздравляют друг друга с праздником, при этом младший по возрасту целует руку старшему. Все просят друг у друга прощения за вольные и невольные обиды, бывшие в ссоре мирятся.

За 4 дня до праздника все члены семьи проводят тщательную уборку дома, хозяйственных построек, хлевов, чистят скот. После окончания уборки все члены семьи обязаны перед праздником искупаться, надеть чистое белье и привести в порядок волосы, остричь ногти.

По обычаю женщины красили хной волосы, первую фалангу пальцев. Это прежде всего было подготовкой к Къадыр геджеси – самой священной ночи месяца Рамазан, которая приходится на 27-е число Рамазана. Эта ночь посвящается молитвам, после захода солнца читается сура из Корана, которая в переводе с арабского на крымскотатарский язык называется «Къадыр геджеси» («ночь предопределения, ночь решения людских судеб, ночь могущества»). Аллах исполняет все желания, высказанные в эту ночь.

Моя бабушка Зекие Томах в детстве не раз рассказывала мне, как ей в свою очередь ее бабушка поведала о том, что в эту ночь святой Къадыр деде (дедушка) ходит по домам.

«Говорят, Къадыр деде видят только безгрешные, чистые душой люди. Он спрашивает у увидевшего его пожелание, которое потом будет обязательно исполнено. Однажды, лет 10 назад я видела в священную ночь, как дверь в доме тихонько открылась. Вошел дедушка с палочкой и спросил: «Тилеклеринъни айт!» («Проси желаемое!»). Вот только я не сразу поняла, растерялась, только когда он тихонько уходил, вслед попросила здоровья и благополучия своим детям», — вспоминает бабушка.

За день до праздника наступает Арфе куню и Арфе геджеси (день и ночь Арафата – гора вблизи Мекки). Вечером хозяйки жарят «хатлама», «чибереки», «къыйгъача» (праздничные блюда – ред.). Дети разносят их по соседям и родственникам. Обязательным является кормление этими блюдами своей собаки. Этот обычай называется «кокъу чыкъармакъ», что означает: «чтобы в доме был запах пищи».

Праздничный стол в основном состоит из сладких печеных блюд, конфет, фруктов, всевозможных варений и т.д. Обязательным является праздничный кофе, который подают молодые женщины или девушки – члены семьи. Если же в семье нет молодых, то кофе подают молодые гости. В праздничные дни принято посещать старших. Женщины приносят с собой подарки – сладости и кофе.

Рамазан. Основные сведения о священном месяце Рамадан

Представляет читателям календарь на месяц Рамазан 2020 года для территории Азербайджана, который составлен исходя из расчетов Шамахинской астрофизической обсерватории (ШАО) Национальной академии наук Азербайджана (НАНА).

Согласно фетве, 17 мая — первый день месяца Рамазан. Ночи Лейлят аль-Гадр придутся с 18-го на 19-й, с 20-го на 21-й, с 22-го на 23-й, с 26-го на 27-й дни месяца Рамазан (по григорианскому календарю с 3 на 4, с 5 на 6, с 7 на 8, с 11 на 12 июня). Праздник Рамазан будет отмечаться в первый день мусульманского месяца Шавваль — 15 июня. В этот же день в мечетях Азербайджана будет совершен праздничный намаз.

Управление мусульман Кавказа призывает всех быть терпеливыми в месяц Рамазан и совершать благотворительные дела во имя Аллаха. Рамазан является священным для мусульман месяцем и его называют Венцом года, «Шахруллах» (месяц Аллаха) и «Зийафатуллах» (пир Аллаха). Именно в этот месяц Священный Коран стал снисходить на пророка Мухаммеда (CAC). В этот месяц Аллах ниспосылает людям большие блага, прощает им их прегрешения, облагораживает и одаривает. Подобно тому, как осенний дождь очищает землю от всякой пыли, так и месяц Рамазан очищает душу верующих от грехов.

Ниже представлена таблица поста для жителей Баку и пригородов:

Для жителей отдаленных от столицы городов время меняется от представленной таблицы (в минутах):

Агдам +11, Агдаш +10, Агсу +5, Агджабеди +10, Агстафа +18, Астара +4, Бабек + 18, Балакен +5, Бейлаган +10, Барда +11, Гёкчай +8, Гянджа +14, Гедабек +16, Горанбой +12, Горадиз +10, Гёкгёль +14, Гах +11, Газах +19, Газымаммед +4, Габала +8, Губа +5, Гусар +4, Джалилабад +6, Джабрайыл +12, Джульфа +18, Дашкесен +15, Евлах +11, Загатала +15, Зангилан +13, Зардаб +9, Исмайыллы +6, Имишли +7, Кельбаджар +15, Кюрдемир +6, Лачын +14, Лянкяран +5, Лерик +7, Масаллы +5, Мараза +3, Мингечевир +11, Нахчыван +18, Нефтчала +3, Огуз +11, Орудубад +16, Саатлы +6, Сабирабад +6, Сальян +4, Сиязен +3, Сумгайыт +1, Тертер +12, Товуз +16, Уджар +8, Физули +11, Хачмаз +4, Шамахы +6, Шахбуз +18, Шеки +12, Шамкир +15, Шарур +18, Шуша +13, Шабран +4, Ширван +4, Ярдымлы +8 минут.

Ежедневные молитвы в Священный месяц Рамазан:

Как правильно соблюдается пост

Всевышний определил порядок соблюдения поста в течение благословенного месяца Рамазан. Соблюдение поста в месяце Рамазан обязательно для каждого сознательного, совершеннолетнего и способного поститься по шариату мусульманина.

Каждый день, после утреннего принятия пищи (имсак), перед тем, как начать пост необходимо произнести молитву (ниййет), также как и во время разговения (ифтара). О молитвах можно узнать из специальной религиозной литературы.

Открывать пост — ифтар желательно фиником, чистой водой, молоком или же чем-нибудь сладким. Ни в коем случае во время принятия пищи нельзя употреблять продукты, в которых есть свиное мясо или спиртные добавки. Нежелательно есть слишком плотно ни утром, ни вечером, это отягощает тело и вредно для здоровья. Желательно также накормить вечером тех, кто постился. Согласно хадису, тот, кто накормил вечером постившегося, получит такую же награду, как и тот, кто постился.

Ограничения и особенности во время поста

В период между утренним и вечерним намазом нельзя совершать некоторых действий:

1) Нельзя преднамеренно врать, клянясь именами Аллаха, пророков и имамов.

2) Нельзя есть и пить. Кроме того, ничего не должно поступать вовнутрь тела через естественные отверстия. Например, нельзя, чтобы вода зашла в ушное отверстие, или же через рот или нос в организм попал густой туман, дым и пар (витающие в воздухе мука, пыль, сигаретный дым и т.д.), нельзя также жевать жвачки и делать клизмы. Пробовать пищу можно (если человек готовит пищу), но не проглатывать, а выплевывать. Если же пища проглатывается по забывчивости или несознательно, то орудж не считается прерванным. После утреннего принятия пищи (имсак) до начала поста, необходимо тщательно очистить полость рта и между зубами от остатков пищи, так как если во время поста проглотить мелкие остатки пищи, то это нарушает пост.

3) Нельзя вступать в половую связь во время поста. Нежелательно также супругам заниматься интимными ласками, возбуждающими друг друга. Интимные отношения после поста разрешаются, но с условием полного омовения до утренней молитвы. Отметим, что если оргазм произошел во время сна (поллюция), то это не ведет к остановке поста. В этом случае следует искупаться и продолжить пост.

4) Рвота, если произошла сознательно, нарушает пост. Если же постящийся вырывает против своей воли, то пост не нарушается, только следует прополоскать рот.

5) Появление менструации даже перед заходом солнца нарушает пост. Пользоваться косметикой и благовониями женщинам не запрещено, но лучше воздержаться, потому что помада с губ может попасть в организм, а это недопустимо во время поста.

6) Лучше не совершать действий, вызывающих потерю крови, в том числе и удаление зуба. Если десны кровоточат и постящийся проглотит кровь со слюной, в этом случае пост нарушается. Принятие лекарств также прерывает пост. Инъекции делаются больным людям, для которых пост не желателен, но после выздоровления человек должен возместить эти дни.

7) Глотание слюны и мокроты не прерывает пост, так же как и полоскание рта и купание. Только купающийся человек должен следить за тем, чтобы не проглотить воду и не окунуться в воду с головой. Например, не прыгать в бассейн или море.

Освобождение от поста

Пост обязателен для всех верующих, кроме несовершеннолетних, престарелых и тяжелобольных, умалишенных, беременных женщин и кормящих матерей, путников и тех, кто находится на поле битвы.

«Кто из вас застанет этот месяц, пусть проведет его в посте, а кто болен или в пути, пусть соблюдает пост в другие дни. Аллах желает вам облегчения и не желает трудностей, и чтобы полно и завершенно совершили вы пост и возвеличили Господа за то, что Он вывел вас к пути истинному, может, вы будете благодарны!» — сказано в Коране.

Женщине в период месячных и послеродовых очищений поститься грех, но после очищения она должна возместить пропущенные дни поста. Также как и больному, после выздоровления, причем сделать это до наступления месяца Рамазана следующего года. Но если человек болен или стар, и никак не может соблюдать пост, то за каждый пропущенный день поста должен накормить досыта бедняка. Если пост был пропущен добровольно, из-за халатности или пренебрежения, то это является тяжким грехом и на него налагается тяжелый штраф (о размере спросить в мечети).

Ночь Предопределения судьбы

Точная дата ниспослания Корана неизвестна, но вот уже в течение столетий верующие мусульмане отмечают священную ночь Лейлят аль-Гадр в последние 10 дней Рамазана по ночам в нечетные дни месяца (Эхья геджеси). По- другому она получила название — Ночь Предопределения судьбы, потому что считается, что именно в эту ночь Всевышний составляют судьбу человека на ближайший год. В Коране говорится: «Мы ниспослали его (Коран) в Ночь Предопределения. Откуда тебе знать, что такое Ночь Предопределения? Ночь Предопределения лучше тысячи месяцев. В эту ночь нисходят ангелы и Дух (Джабраил), с дозволения их Господа, дабы исполнить Его веления. В эту ночь — ниспослание приветствий до самого наступления зари».

Как правило, одни мусульмане отмечают эту ночь с 18 на 19, с 20 на 21 и с 22 на 23 число месяца Рамазан. Другие считают, что Священная ночь приходится именно в ночь с 26 на 27 число месяца Рамазан.

Соблюдение поста укрепляет здоровье

Соблюдение поста по всем правилам очищает мусульманина не только духовно, но и укрепляет здоровье. Если человек постоянно ест и пьет обильно, не давая организму отдыха, то в теле скапливаются ядовитые вещества. Организм человека, уставший от систематического приема пищи в течение всего года, в этот месяц отдыхает. При этом в нашем теле происходит своего рода обновление. Вот что сказал по этому поводу пророк Мухаммед (С): «Соблюдайте орудж, и вы станете более здоровыми».

По мнению врачей, пост укрепляет иммунную систему, улучшая функциональные показатели лимфоцитов в десять раз, а также повышая содержание клеток ответственных за иммунитет; препятствует ожирению; препятствует образованию избыточной кислотности, являющейся главной причиной язвы желудка; предохраняет от образования камней в почках, так как он повышает содержание в крови натрия, препятствуя процессам кальцинирования; сдерживает половые инстинкты и особенно у молодых, тем самым, предохраняя организм от психических и физических расстройств; воздержание от питья повышает энергетику организма и способность к обучению, улучшает память; активизирует и оптимизирует обменные процессы, проходящие в клетках с участием глюкозы, жиров и белков.

Девятый месяц мусульманского календаря – Рамадан, месяц поста и молитв, мыслей о боге и стремления к очищению.

Исламский религиозный календарь напрямую зависит от лунных циклов, а потому совсем не совпадает ни с повсеместно принятым сегодня григорианским, ни с существовавшим ранее в христианском мире юлианским календарями. Потому и вопрос, какого числа начинается Рамадан в 2020 году, вполне закономерен, ведь каждый календарный год начало и конец одного из самых важных событий в жизни каждого правоверного приходятся на разное время.

Стоит помнить, что в календаре Хиджры (именно так называется исламский календарь) сутки берут свое начало не с полуночи, а с того момента, как солнце полностью скроется за линией горизонта. То есть пост фактически начнется поздним вечером 17 мая.

Рамадан – один из пяти столпов веры в исламе, одно из обязательных предписаний шариата, исполнить которые обязан каждый мусульманин. Без соблюдения поста в священный месяц правоверный не может считать себя истинно верующим, ведь пост – это не только ограничение в еде и питье, но духовное очищение человека, символ его стремления к Аллаху.

В хадисах Пророка Рамадан назван благословенным месяцем. Почему? Если верить жизнеописаниям Пророка Мухаммеда, в это время ангел Джабраил вручил ему в пещерах Хира тексты священного Корана. Так благословение Аллаха снизошло на последователей Пророка, и все верующие должны посвятить свои мысли Богу в это священное время.

Главная особенность девятого месяца календаря Хиджры – очищение. И строгие ограничения в пище должны способствовать очищению телесному, а молитвы, читаемые в течение дня, – очищению духовному. Кроме того, считается, что пост помогает богатому лучше понять страдания бедных, а потому в Рамадан принято подавать милостыню и творить благие дела – закят и садака.

Рамадан – время трудов и постоянных молитв; поистине богоугодным делом будет для правоверного прочитать весь Коран за время поста. Это занятие – чтение сур и хадисов — не только укрепит его веру, но и поможет очистить душу от скверны. Ведь Пророк учил: все плохое, что происходит в жизни человека, идет не извне, а изнутри, то есть является следствием внутренней скверны, зла, накопленного в душе.

Пост в Рамадан

Основа поста в Рамадан кратка и понятна – последователь ислама не должен ни вкушать пищу, ни пить воду (и прочие напитки) в то время, когда солнце блестит на небосводе. Утренний прием пищи – сухур – должен завершиться до того момента, как край светила покажется над линией горизонта (лучше завершить сухур не позже чем за полтора часа до восхода солнца.). Вечерний же прием – ифтар – начинается лишь после захода солнца. Следуя этим предписаниям, владельцы кафе и ресторанов в исламских странах в Рамадан открывают свои заведения только вечером.

Однако поститься нужно – и можно – далеко не каждому. Так, ограничивать себя в пище во время Рамадана запрещено больным – то есть тем, чье здоровье может быть подорвано скудной или не вовремя принятой пищей. Под этот запрет попадают и путники, то есть те, кто в данный момент находится далеко от дома (даже если это длительная командировка). Не должны соблюдать пост и беременные женщины, и кормящие матери; от ограничений в еде могут отказаться и старики – правда, после Рамадана они должны «накормить бедняков», то есть либо накрыть богатый стол для бедных, либо сделать денежное пожертвование в пользу малоимущих.

Каждый день поста в Рамадан должен начинаться с чтения нията – намерения. Этим мусульманин как бы показывает, что он намерен посвятить наступающий день Богу, намерен соблюдать пост, читать молитвы и очищать тело и душу. Пропуск нията – одно из самых весомых прегрешений в Рамадан, то есть день без оглашения намерения «не засчитывается», считается пропущенным. За каждый пропущенный день правоверный должен будет поститься шесть дней после Рамадана.

После нията следует сухур – утреннее разговение, завтрак. Завершить его необходимо до рассвета, точнее, до восхода солнца; восход верующие встречают молитвой. Вечером после захода солнца и вечерней молитвы следует ифтар – вечерний прием пищи. За ним следует еще одна молитва, правда, уже необязательная. Во время поста под запретом находятся всевозможные увеселения и развлечения, курение, занятие сексом, прием лекарств (кроме уколов). Завершается Рамадан большим праздником – Ураза-байрамом.

Поскольку календарь мусульман зависит от циклов луны, то каждый год священный месяц выпадает на разные даты. В 2020 году он пройдет с 17 мая и до 16 июня. Стоит отметить, что по мусульманскому календарю новый день начинается не с полночи, а тогда, когда солнце спрячется за горизонт. На сегодняшний день мусульмане живут в самых разных уголках земного шара, поэтому наступление Рамадана может немного смещаться во времени. Вместе с тем, само слово «рамадан» переводят с арабского языка как «палящий зной» и это действительно так — месяц выпадает на жаркое время года.

В это время верующие мусульмане держат пост. Это очень важно! Во время поста происходит не сколько физическое очищение, сколько и духовное, каждый мусульманин становится ближе к Аллаху. Этот месяц является самым главным для мусульманского мира и почитаемым. В это время мусульмане переосмысливают свою жизнь, свои поступки, не отвлекаются на развлечения и физические удовлетворения, у них есть время подумать о будущем, о прочности своей веры, задуматься над плохими чертами своего характера, попытаться найти способы изменить себя в лучшую сторону. Именно поэтому во время поста верующий мусульманин соблюдает следующие вещи:

  • нельзя употреблять пищу и воду, а также другую жидкость до наступления темноты. Запрещено жевать жвачку и вызывать обилие слюны. Утром же пищу можно принимать до того момента, пока солнце не стало выходить из-за линии горизонта. Многие заведения общественного питания в мусульманских странах открываются поздно вечером и не работают в дневные часы в Рамадан;
  • в Рамадан запрещено курить сигареты, кальян;
  • также запрещена половая близость;
  • запрещено в это время злословить, ругаться, допускать дурные мысли, желать кому-то зла;
  • в Рамадан запрещены всяческие развлечения;
  • во многих мусульманских странах запрещено слушать громко музыку в общественных местах;
  • нельзя играть в какие-либо игры, особенно азартные, посещать питейные заведения;
  • запрещено употребление лекарств;
  • необходимо также воздержаться от сплетен, лжи, споров. Ведь это время только для благих намерений и действий.

Вместе с тем, в дневное время верующим мусульманам разрешается чистить зубы, но так, чтобы вода не попадала в ротовую полость, можно целовать близких людей, можно купаться, сдавать кровь или делать инъекции, если это крайне необходимо.

Кроме того, пост, а именно ограничение в пище могут соблюдать не все. Больным людям, чье здоровье может быть сильно подорвано отсутствием пищи или ее скудными приемами можно не соблюдать данное ограничение. Могут не ограничивать себя в еде путники, те люди, которые находятся от дома далеко, даже если в деловой командировке. Кроме того, разрешается не соблюдать пост женщинам, которые ожидают ребенка, а также кормящим матерям. От поста отказываются пожилые люди. Но для них есть одна обязанность: по окончании Рамадана они должны сытно покормить бедных или дать денег нуждающимся.

К еще одному обязательному действию в Рамадан относят чтение нията — «мотивация», «намерение». Каждое свое утро в пост мусульманин начинает с его чтения. Таким образом показывается намерение посвятить день Аллаху, соблюдать все правила поста, очищать голову от дурных мыслей, очищать тело, душу, читать молитвы. Отметим, что если верующий мусульманин пропустит процедуру чтения нията, то предстоящий день не будет засчитан и за каждый такой «пропущенный» день нужно будет поститься еще 6 дней по окончанию Рамадана. Пропуск чтения «намерения» считается серьезным прегрешением.

Традиционно прием пищи начинается с воды и фиников — это в утренние часы. Если пропустить одну из трапез, то условия поста это не нарушит, но идет вразрез с Сунной пророка Мухаммада.

Самыми ответственными для верующих считаются последние 10 дней Рамадана. Многие мусульмане предпочитают уединяться в мечети. Итикаф — это ритуал уединения для поклонения Аллаху, он возможен, если мусульманин дал добровольный обет. Выходить из мечети можно только для омовения и чтобы справить нужду. Если мусульманин потерял сознание, вышел без причины из мечети и не вернулся, то ритуал считается недействительным. Во время данного ритуала мусульмане читают Коран, мольбы, совершают намаз и продолжают соблюдать пост.

В завершении Рамадана идет праздник Ураза-байрам или трехдневное разговение. Данные дни мусульмане начинают с определенной молитвы, ее читают всего дважды в году. В эти дни верующие поздравляют друг друга, надевают все самые лучшие наряды, устраивают званые обеды, обмениваются подарками.

Рамадан 2020 в России

Мусульмане во всем мире ждут Рамадан с нетерпением. Для верующих людей — это возможность очиститься, стать лучше, светлее, стать ближе к Аллаху. И хотя Рамадан проходит всего один раз в год, он имеет очень большие силу и воздействие на верующих людей.

Москва насчитывает 5 основных мечетей, где соблюдаются всевозможные исламские ритуалы, произносятся молитвы и проходит служба, которая возможна только во время данного поста. Несмотря на то, что мусульмане здесь живут в несвойственных для них условиях, не в мусульманском обществе, все же многие строго соблюдают все предписания Рамадана. Многие люди, которые не исповедуют ислам, переходят в эту веру.

В Рамадан на ифтар принято приглашать опытного чтеца Корана. Они растолковывают какие-то определенные строки, направляют на истинный путь веры, положительно влияют на приглашенных, часто неверующих людей.

Из-за того, что мусульмане живут в разных концах страны и время наступления Рамадана может отличаться, советом муфтиев было принято решение создать к 2020 году мусульманский единый календарь. Это необходимо для того, чтобы убрать разночтения, а также, чтобы все мусульмане смогли начинать и заканчивать Рамадан в одно и тоже время.

Во многих регионах первый день Ураза-байрам является нерабочим. А некоторые частные предприятия и школы даже устраивают трехдневные каникулы.

Несоблюдение всех правил Рамадана в некоторых мусульманских странах расценивается как преступление и наказывается общественными работами или штрафом.

Жители небоскреба в Дубаи Бурдж-Халифа в разное время начинают и заканчивают пост. Все зависит от этажа, на котором они живут.

Ученые выяснили, что Рамадан влияет на экономику. Например, если пост сокращается на несколько часов, то рост экономики в стране увеличивается, а если пост увеличивается во времени, то активность экономики наоборот замедляется.

Выяснилось, что с текущего года и в следующие 16 лет продолжительность мусульманского поста будет сокращаться.

Рамадан еще часто называют «месяц Корана». Ведь в эти дни каждый верующий мусульманин старается прочитать как можно больше строк из священной книги.

Многие мусульмане предпочитают в вечернюю трапезу употреблять легкую и полезную пищу, чтобы не навредить организму во время поста.

Благотворительность — одна из важных составляющих священного поста. Поэтому именно в Рамадан совершается наибольшее количество пожертвований за целый год.

Существует несколько мифов, которые связаны с постом. Например, если во время него не делать намаз, то пост не будет засчитан. Это нет так, поскольку это два разных поклонения.

Возмещать определенные дни поста можно в любой промежуток времени вплоть до следующего Рамадана. Можно поститься все дни подряд, а можно прерывать.

Считается, что если человек случайно забыл о посте и поел, то это не нарушает правил. Важно сразу же прекратить употребление пищи и продолжить поститься.

Если мусульманин вступит во время поста в интимные отношения, то впоследствии он должен будет держать 60 дней поста или накормить 60 бедных людей или бездомных или дать им денег.

Общеизвестно среди мусульман, что Пост в месяц Рамадан — великое соблюдение и обязанность верующих. Аллаh Всевышний наделил этот месяц особым почетом. И определение начала месяца Рамадан является одним из важных религиозных ритуалов, на который необходимо обратить должное внимание.

Начало лунного месяца по мусульманскому календарю определяется исключительно путем наблюдения за новолунием,

Методу определения начала месяца Рамадан учил сам Пророк Мух аммад, мир Ему, что и по сей день используется мусульманами во всем мире.

Пророк Мух в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском аммад, мир Ему, говорил:

Эти прекрасные обычаи имеют глубокие корни, которые доходят аж до времен, когда жили сподвижники Пророка Мух в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском аммада, мир Ему, распространившие знания по всей земле.

. Так как Пророк Мух в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском аммад, мир Ему, сказал:

Тот, кто увидел молодой месяц Рамадан, должен соблюдать Пост. Тот же, кто не видел сам, но узнал об этом от достоверного мусульманина обязан соблюдать Пост Рамадана. Абу-Даууд рассказывал, что сын ‘Умара (II Халифа), да благословит их Аллаh, сообщил Пророку Мух в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском аммаду, мир Ему, что он видел молодой месяц Рамадан, после чего сам Пророк соблюдал Пост и приказал соблюдать его другим верующим.

Аллаh предписал нам соблюдение Его Законов, переданных последнему Пророку Мух в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском аммаду, мир Ему, после которого не будет никакого нового закона Божьего до Судного Дня. И эти Законы пригодны для всех веков, времен и эпох, они не устаревают до самого Конца Света. И мы с помощью Аллаhа будем стойко соблюдать учение последнего Пророка, мир Ему. Поэтому напоминаем, что недопустимо искажение Шари’ата и внесения каких-либо изменений в него, а тот, кто делает это под предлогом цивилизации и технологического прогресса, как будто говорит, что в Законах Бога есть недостаток и он пришел исправить его, или как будто кто-то после Пророка Мух в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском аммада, мир Ему, получает Откровение, что в обоих случаях является абсурдом и в корне противоречит учению Ислама.

Поэтому, согласно вышесказанному, начался ли новый месяц, можно узнать вечером после захода солнца 29-го числа текущего месяца, наблюдая за новой луной. На сайте мусульманами было установлено наблюдение, что 1 день месяца Шабан (месяц предшествующий месяцу Рамадан) соответствует 17 апреля 2020 года, соответственно 29 числа месяца Шабан соответствует 15 мая 2020 года будет наблюдение за новолунием месяца Рамадан. Если мусульмане путем наблюдения вечером 15 мая 2020 года увидят молодой месяц значить 1 день месяца Рамадан 2020 года — 16 мая 2020 года, а если не увидят, то 16 мая 2020 года принято считать 30 днем месяца Шабан и соответственно тогда 17 мая 2020 года — 1 день месяца Рамадан 2020 года.

Вам может понравится

«Если бы рабы Аллаха знали всю благодать и достоинства месяца Рамадана, то возжелали бы его продолжения целый год» (значение хадиса)

Начиная нашу статью с изречения Пророка Мухаммада в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском , мы обращаемся к мусульманам и поздравляем всех с наступившим месяцем благословения, щедрости и добра.

Рамадан — это величайший месяц, исполненный великими таинствами. Именно в этом месяце были ниспосланы Небесные писания Пророку ‘Иса (Иисус) сыну Марьям тринадцатого числа священного месяца был ниспослан Инджиль (Евангелие). Таурат (Тора) Пророку Мусе (Моисей) шестого числа месяца, а двадцать четвёртого числа месяца Рамадан был ниспослан Священный Коран это слово необходимо читать на арабском как — الْقُـرْآن . Воистину, мусульмане в течение жизни могут встречать месяц Рамадан в разные времена года: летом и осенью, зимой и весной. Это объясняется тем, что мусульманское летоисчисление основывается на лунном календаре, а значит, каждый год месяц Рамадан смещается приблизительно на одиннадцать дней.

В этом месяце мусульманам, согласно священному Корану. предписано соблюдал, религиозный ритуал — Пост (Ораза), который как форма поклонения Всевышнему, является неотъемлемой частью Законов, переданных Творцом через Пророков. Пост соблюдали Нух (Ной) и Ибрахим (Авраам), Сулейман (Соломон) и Дауд (Давид), Муса (Моисеи) и ‘Иса (Иисус). Соблюдение Поста является обязанностью и для общины пророка Мухаммада, мир Ему. Сам пророк постился в течении последних девяти лет своей жизни. Об обязательности соблюдения ритуала сказано в Священном Коране (Сура 2, Аль — Бакара. Аят 183), означающее:

“О, те, кто уверовал! Предписано вам соблюдение Поста так же, как было предписано тем верующим, которые жили до Пророка Мухаммада, мир Ему”.

Воистину, Рамадан — возвеличенный Господом месяц, ибо. каждая милостыня, или благое деяние, совершенное верующими в этом месяце, вознаграждается Создателем десятикратно. В Коране также сообщается о том, что за соблюдение Поста Всевышний обещает нам и особые вознаграждения.

“Каждая милостыня или благодеяние мусульманина, равное десяти, может достичь семи сотен и засчитывается в его пользу, но за соблюдение Поста Аллах обещал особые вознаграждения”.
(значение хадиса)

Таким образом, Аллах даровал нам месяц, началом которого является милость, серединой — прошение, а концом — спасение от мучений в Аду. Месяц Рамадан помогает верующим обдумывать свои высказывания, больше проявлять внимание к семье, родственникам, соседям и другим людям. Благодаря тому, что верующие проявляют терпение при соблюдении повелений Аллаха, над ними пребывает милосердие, любовь и мир.

Кааба (Ка’ба) — древнейшая мечеть на Земле

Мекка — это неповторимый, величественный древний город. Он находится в западной части Аравийского полуострова. В Мекке расположена самая древняя мечеть — Кaаба. В этом городе в месяц Раби’уль-аууаль родился последний Пророк и Посланник Аллаха в имени Бога на арабском «Аллах», букву «х» произносить как ه арабскую — Мухаммад в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском , мир Ему.

МЕККА — ЭТО ОСОБЫЙ ГОРОД ДЛЯ ВСЕХ МУСУЛЬМАН, КОТОРЫЙ НАХОДИТСЯ В ЗАПАДНОЙ ЧАСТИ АРАВИЙСКОГО ПОЛУОСТРОВА

Ка’ба — это самая древняя мечеть, построенная первым человеком — Пророком Адамом, мир Ему. В Коране сказано о Ка’бе, что это первое сооружение для поклонения нашему Создателю — Аллаху Всевышнему.

Слово “Ка‘ба”, вероятнее всего, происходит от слова “куб”, так как здание мечети имеет кубообразную форму. Но есть и другое толкование этого слова: “высокое место, окруженное почетом и уважением”. Кроме этого, есть и другие названия Каабы, такие как “Байт Аль — Атик”, что означает “самый ранний и древний», или его ещё переводят как “независимый и освобождённый». Оба значения сочетаются в названии “Байт Аль — Харам» — “Священный Дом”.

В одном из углов Каабы находится Черный камень, который в прошлом был ниспущен из Рая. Он имел белый цвет, но затем почернел от прикосновения к нему язычников. Во время обхождения вокруг мечети (Ка‘бы) паломники стремятся поцеловать его или прикоснуться рукой.

Эта статья вас УДИВИТ:  Томатный суп со стручковой фасолью и чили Кулинария для всех.

Теологи и историки сообщают, что реконструкция Ка’бы производилась от пяти до двенадцати раз. После Великого потопа, который произошёл во времена Пророка Нуха (Ноя), мир Ему, Ка‘бу восстанавливал Пророк Ибрахим это имя произносится на арабском как إبراهيم , которому помогал Его сын Исмаил это имя произносится на арабском как إسماعيل , подавая камни для строительства. Пророк Ибрахим, мир Ему, стоял на особом камне, который каждый раз поднимался, когда Пророк заканчивал очередной ряд. Этот камень сохранился до наших дней — он находится возле Кабы. В настоящие дни паломники могут увидеть на нём отпечаток стопы Пророка Ибрахима, мир Ему. Ка’бы перестраивалась и при жизни Пророка Мухаммада, мир Ему. Когда реконструкция была завершена, между арабскими племенами, принимавшими участие в реконструкции, возникли разногласия, кто вернёт Чёрный Камень па место, поскольку это деяние считалось очень почётным. Тогда один из старейшин, которого звали Абу Умейя, предложил, чтобы этот спор решил человек, который первым подойдёт к Ка’бе. Им оказался Пророк Мухаммад, мир Ему. По Его совету было сделано следующее: камень положили на кусок материи, а затем представители каждого из племён взялись за ткань и подняли её на необходимую высоту. Вслед за тем Посланник Аллаха, мир Ему, взял Черный Камень своими руками и установил на место.

УЧЁНЫЕ ИСЛАМА СООБЩАЮТ, ЧТО РЕКОНСТРУКЦИЯ КА’БЫ ПРОИЗВОДИЛАСЬ ОТ 5 ДО 15 РАЗ

Позже реконструкцию мечети проводил Абдуллаh ибн Аз-Зубайр после того, как Ка‘ба была разрушена Омеядской армией в 64 г. по хиджре (683 г.). Спустя десятилетие Ка’ба была перестроена ‘Абдуль Маликом ибн Марваном. В 1039 году по хиджре (1629 г.) из — за сильных дождей, наводнения и града две стены Ка‘бы были разрушены. Уровень воды поднялся почти на 3 метра, что составляло половину высоты стен Ка‘бы. Когда в пятнику, 21-го числа месяца Ша’бана, уровень воды уменьшился, было принято решение об очередной реконструкции здания, которая началась 26 месяца Рамадана. Последняя реконструкция была осуществлена в 1996 году.

Каковы размеры Каабы?

В настоящее время высота Ка’бы составляет 12,05 метра, а вся общая площадь равна 191 кв. м. Внутренняя площадь Ка’бы составляет 13×9 м. Толщина стен — 1 метр. Пол внутри на 2,2 метра выше места, где совершается Тауаф (ритуальный обход Ка’бы). Один из историков подсчитал, что количество камней Ка’бы, имеющих разную форму, равно 1614, однако при этом не были учтены камни, которые находятся внутри стен.

Что находиться внутри Каабы?

Многим интересно знать, что находится внутри Ка’бы. Те, кому посчастливилось побывать внутри, утверждают, что там находятся две колонны (другие говорят о трех), стол, чтобы ставить на него какие — либо предметы, например, благовония, а к потолку прикреплены две лампы. Внутри Ка’бы нет электрического освещения и окон. Внутри здания может поместиться примерно 50 человек. Стены и полы сделаны из мрамора. Верхняя часть внутренних стен Ка’бы закрыта занавесом, на котором написаны Исламские Свидетельства: “Нет Бога кроме Аллаhа и Пророк Мух аммад — Посланник Аллаhа».

Общеизвестно среди мусульман, что Пост в месяц Рамадан — великое соблюдение и обязанность верующих. Аллаh Всевышний наделил этот месяц особым почетом. И определение начала месяца Рамадан является одним из важных религиозных ритуалов, на который необходимо обратить должное внимание.

Начало лунного месяца по мусульманскому календарю определяется исключительно путем наблюдения за новолунием , поэтому знать заранее наступление месяца невозможно , а расчеты используются лишь ориентировочно для предварительной подготовки. Лунный месяц насчитывает 29 либо 30 дней.

Методу определения начала месяца Рамадан учил сам Пророк Мухаммад в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском , мир Ему, что и по сей день используется мусульманами во всем мире.

Пророк Мухаммад, мир Ему, говорил:

«صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ يَوْماً»

رَوَاهُ البُخَارِي وَمُسْلِم وَغَيْرُهُمَا

Это означает: «Соблюдайте Пост, когда увидите молодой месяц (Рамадан), а если не смогли его увидеть, то высчитайте завершение месяца Ша‘бан 30-м днем, и прекращайте его (Пост), когда увидите молодой месяц Шаууаль».

О том, начался ли новый месяц, можно узнать вечером после захода солнца 29-го числа текущего месяца, наблюдая за новой луной: если на небе появилась молодая луна, это означает, что настал новый календарный месяц, а если не появилась, то следующий день будет 30-м днем текущего месяца. И, так как в лунном календаре нет 31-го числа, соответственно, 30-е будет обязательно последним числом месяца. Во всех лунных календарях, составленных на целый год, даты начала месяцев и мусульманских праздников указаны приблизительно. Не будет верным полагаться исключительно на календари.

Со времен Пророка, мир Ему, и по сегодняшний день мусульмане следуют этому правилу, передавая друг другу знания. О том, как правильно определять начало и конец месяца, знает каждый, кто жил в мусульманских странах и видел традиции и обычаи мусульман. Например, то, как мусульмане собираются в открытых местах, где удобнее производить ночное наблюдение. После того, как мусульмане увидят новолуние, то стреляют из пушек или разводят на верхушке горы большой огонь, объявляя тем самым о начале благословенного месяца Рамадан или наступления праздника разговения.

Эти прекрасные обычаи имеют глубокие корни, которые доходят аж до времен, когда жили сподвижники Пророка Мухаммада, мир Ему, распространившие знания по всей земле.

Более того, об этом говорили ученые четырех мазhабов, которые подтвердили, что определение первого числа месяца Рамадан производится путем наблюдения за новолунием после захода солнца 29-го числа месяца Ша‘бан. И не берутся за основу, и не являются основанием для этого расчеты астрономов и звездочетов.

Имам Ан-Науауий сказал в своей книге «Аль-Маджму‘»:

وَمَنْ قَالَ بِحِسَابِ الْمَنَازِلِ فَقَوْلُهُ مَرْدُودٌ بِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّحِيحَيْنِ

Это означает: «Тот, кто опирается на расчет в определении положения луны, то его расчеты отвергаются и не принимаются во внимание . Так как Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:

إنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لاَ نَحْسِبُ وَلاَ نَكْتُبُ، الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا، صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْفَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِين يَوْماً

Это означает: «Мы такой народ, который не живет по подсчетам и расчетам, предположениям и догадкам. Мы не записываем и не подсчитываем. Месяц бывает и таким (то есть 29 дней), и таким (то есть 30 дней). Начинайте соблюдать Пост, увидев новолуние (Рамадана), и завершайте соблюдение Поста, увидев новолуние (Шаууаля). А если небо было закрыто, то дополните месяц Ша‘бан 30-м днем».

Данный Хадис передали имамы Аль-Бухарий, Муслим и другие.

Тот, кто увидел молодой месяц Рамадан, должен соблюдать Пост. Тот же, кто не видел сам, но узнал об этом от достоверного мусульманина обязан соблюдать Пост Рамадана. Абу-Даууд рассказывал, что сын ‘Умара (II Халифа), да благословит их Аллаh, сообщил Пророку Мухаммаду, мир Ему, что он видел молодой месяц Рамадан, после чего сам Пророк соблюдал Пост и приказал соблюдать его другим верующим.

Если будет подтверждено начало Поста в какой-либо местности, то его обязаны соблюдать все жители данной местности, а также соседних с ней, расположенных в одном временном поясе (т.е. солнце на их территориях восходит и заходит в одно и то же время), согласно мазhабу имама Аш-Шафи‘ий. Согласно мазhабу имама Абу Ханифа, Пост обязаны соблюдать все верующие, находящиеся в любой точке земли, узнавшие о начале месяца Рамадан, независимо от расстояния. Согласно этому мнению жители востока обязаны соблюдать Пост Рамадана, даже если им сообщили о его начале жители запада, и наоборот.

Аллаh предписал нам соблюдение Его Законов, переданных последнему Пророку Мухаммаду, мир Ему, после которого не будет никакого нового закона Божьего до Судного Дня. И эти Законы пригодны для всех веков, времен и эпох, они не устаревают до самого Конца Света. И мы с помощью Аллаhа будем стойко соблюдать учение последнего Пророка, мир Ему. Поэтому напоминаем, что недопустимо искажение Шари’ата и внесения каких-либо изменений в него, а тот, кто делает это под предлогом цивилизации и технологического прогресса, как будто говорит, что в Законах Бога есть недостаток и он пришел исправить его, или как будто кто-то после Пророка Мухаммада, мир Ему, получает Откровение, что в обоих случаях является абсурдом и в корне противоречит учению Ислама.
Истинные последователи Пророка, мир Ему, знают, верят и признают, что Он правдив во всем, что возвести и что передал от Аллаhа, и не игнорируют то, чему Он учил. При этом мы должны знать, что Ислам не против всестороннего развития и научного прогресса, а лишь запрещает искажения Шари’ата.

Поэтому, согласно вышесказанному, начался ли новый месяц, можно узнать вечером после захода солнца 29-го числа текущего месяца Шабан, наблюдая за новой луной. На сайте Центрального духовного управления мусульман Крыма — Таврического муфтията мусульманами было установлено наблюдение, что 1 день месяца Шабан (месяц предшествующий месяцу Рамадан) соответствует 6 апреля 2020 года, соответственно 29 числа месяца Шабан соответствует 4 мая 2020 года будет наблюдение за новолунием начала месяца Рамадан.

Если мусульмане путем наблюдения вечером 4 мая 2020 года увидят молодой месяц значить 1 день месяца Рамадан 2020 года — 5 мая 2020 года, а если не увидят, то 5 мая 2020 года принято считать 30 днем месяца Шабан и соответственно тогда 6 мая 2020 года — 1 день месяца Рамадан 2020 года.

Значит, 1й день месяца Рамадан (Ораза) 2020 года или 5 мая или 6 мая, и это зависит от наблюдения за новолунием. Чтобы знать точно о результатах наблюдения за началом месяца Рамадан 2020 года следите вечером 4 мая 2020 года за обновлением сайта Таврического муфтията , где будет объявлено согласно наблюдению когда начался месяц Рамадан 2020 года.

Ежегодно во всем мусульманском мире традиционно отмечается праздник Рамадан, который назван в честь священного девятого месяца календаря. В это время для всех правоверных мусульман наступает период строгого поста, подразумевающий под собой отказ не только от еды и питья, но еще и от многих других удовольствий.

Не смотря на то, что это священное время наступает каждый год, начало Рамадана не всегда выпадает в один и тот же месяц. Это связано с тем, что исламский календарь является лунным, а все месяцы начинают свой отсчет с наступлением новолуния.

Учитывая тот факт, что лунный год немного короче солнечного, священный для всех мусульман месяц приходится на 10 или даже 11 дней раньше, чем в привычном календаре.

Поэтому следует быть заранее осведомленным о том, когда же наступает Рамадан в 2020 году для того, чтобы вступить в этот священный месяц вовремя.

Точная дата наступления Рамадана

Исламский календарь основан на лунных циклах, поэтому каждый новый месяц традиционно отсчитывается с каждого новолуния. Такая система ведения времени накладывает свой отпечаток на многие мусульман и священный Рамадан не является исключением.

Учитывая то обстоятельство, что правоверные мусульмане сегодня находятся не только на Востоке, но и во многих других уголках мира, время начала священного девятого месяца может слегка разниться в зависимости от часового пояса.

Хотя дата наступления праздника не постоянна, не так давно стало официально известно о том, когда же наступит Рамадан в 2020 году. Согласно астрономическим подсчетам в 2020 году мусульманский священный девятый месяц Рамадан начнется в России 17 мая и продлится до 16 июня.

Разработка единого мусульманского календаря

Для мусульманского народа, который сегодня можно встретить во всех уголках мира, никогда не была установлена точная дата наступления священного Рамадана по календарю. Согласно переводу с арабского название Рамадан переводится как «горячий» или же «палящий зной», что не удивительно, ведь зачастую священный месяц приходится на жаркий летний период.

Но иногда девятый месяц мусульманского календаря может начаться даже в прохладное время года.Такие существенные различия в наступлении священного месяца издавна связаны с особой спецификой лунного года, на который ориентирован весь исламский календарь.

Кроме того точная дата в различных государствах вычисляется разными способами, что и становится причиной несовпадений начала Рамадана по странам мира. В связи с этим для того, чтобы избежать путаницы и связанных с неточностями неудобств, на совете муфтиев РФ было принято решение о создании единого мусульманского календаря к 2020 году.

Подобный переход к унифицированному исламскому календарю призван полностью исключить разночтения, а также поможет верующим мусульманам разных стран единовременно начинать и заканчивать праздники.

Заместитель председателя Совета муфтиев РФ и духовного управления мусульман России Рушан Аббясов в начале июля уже выступил с официальным заявлением об унификации календаря не только для мусульман постсоветского пространства, но и для последователей ислама во всем мире.

Также он отметил, что при составлении будущего календаря будет применен новейший метод исчисления при помощи современной астрономической аппаратуры. Это позволит максимально точно вычислить наступления нового лунного месяца, чем традиционный способ исследования фаз Луны воочию, применяемый уже не одно тысячелетие.

Таким образом, согласно заявлению Р. Аббясова, новый унифицированный календарь поможет сделать жизнь всех последователей ислама более комфортной и упорядоченной.

Традиции Рамадана

Не смотря на то, что дата наступления священного Рамадана нестабильна, традиции его проведения строго установлены и неукоснительно соблюдаются уже не одну сотню лет. С древних времен девятый месяц исламского календаря считается наиболее важным и почетным для всех мусульман. Это время идеально для очищения на физическом и ментальном уровнях, когда происходит переосмысление все прошлых поступков и устранение грехов путем соблюдения строгого поста.

Именно благодаря неукоснительному соответствию важных требований верующим мусульманам во многом удается усмирить отрицательные черты характера за время поста, а также продемонстрировать свою верность Аллаху. За весь период поста в священный девятый месяц каждый последователь ислама обязан строго воздерживаться от таких действий как:

  • употребление любой пищи и питья в светлое время суток;
  • курение табачных изделий и даже кальяна;
  • половая близость днем;
  • развлечения любого вида.

Однако днем людям всех возрастов все же разрешается целоваться, купаться и чистить зубы, но только при условии, что жидкость не попадет в ротовую полость. Также допускается введение инъекций днем и сдача крови на анализ в случае острой необходимости.

В связи с подобными ограничениями питаться мусульманам предписано лишь два раза в сутки. По традиции лучшим временем для принятия пищи считается рассвет и 1 час после заката. Каждое принятие пищи необходимо начинать с поедания нескольких кусочков фиников и пары глотков воды. Однако пропуск одной из трапез в священный период считается недопустимым, ведь это будет являться несоблюдением Сунны пророка Мухаммада.

Связан не только с очищением на физическом уровне, но еще и на духовном. Именно поэтому в течение священного месяца Рамадана принято отказываться от греховных дел даже на уровне мысли, и тем более избегать таких развлечений, как карточные игры, посещение казино, клубов и пабов.


Вместо подобных действий предписано с большим усердием совершать намаз, читать Коран и раздавать обязательные или же добровольные подаяния. Издавна считается, что такое благостное поведение будет вознаграждено Аллахом не только на небесах, но и на земле.

От соблюдения поста могут быть освобождены только беременные или недавно родившие женщины, а также несовершеннолетние или же люди с какими – либо психическими отклонениями.

В чем глубокое значение священного Рамадана для мусульман

ДУШАНБЕ, 15 мая — Sputnik, Рубен Гарсия. У всех мусульман мира начинается обязательный пост — священный месяц Рамадан.

Это не просто период воздержания от еды и питья, но и внутренняя аскеза, воспитание души и духа. А еще лучшее время вспомнить о самых важных принципах исламского учения, один из которых призывает избегать лицемерия, так как лицемер никогда не пройдет через врата рая.

А потому для мусульманина особенно важно, что формальная сторона Рамадана не заслоняла в душе верующего глубокого смысла поста.

«Рамадан — это в первую очередь очищение души, очищение себя от всего греховного. От ошибок, которые накопились в течение года. И в этом отношении пост способен поменять нас в лучшую сторону, если мы изначально будем стремиться к этому сами через покаяние и молитвы. Как гласит священный Коран, Всевышний не меняет нашего положения, пока мы сами не начнем меняться», — отмечает заместитель председателя Духовного управления мусульман России Рушан Аббясов.

Он напоминает, что именно на дни поста приходится Ночь могущества — особое время, приходящееся на 26 и 27 числа месяца Рамадана, напоминание о даровании пророку Муххамаду первой суры Корана.

Именно в эту ночь согласно вере Всевышний может помочь верующему стать духовно выше, если верующий искренне покается в своих грехах и будет вдумчиво читать Коран.

Но такое очищение свыше не происходит внезапно. Ему предшествует длительная и трудная работа над собой, чему в месяц Рамадан стоит уделять особое внимание.

«Важно избегать негативных мыслей, слов и поступков, пустого времяпрепровождения, вредных привычек. Вместо этого следует придерживаться здорового образа жизни, больше сосредоточиться на чтении полезных книг, молитвах, находить в сердце место для благодарности Всевышнему», — подчеркивает муфтий Москвы Ильдар Аляутдинов.

По его словам, такая ежегодная духовная и физическая «перезагрузка» чрезвычайно полезна для верующего, ведь Господь желает людям только благого и дает шанс и оздоровить организм, и достичь внутреннего преображения.

Но, пожалуй, самой важной составляющей месяца Рамадана, без которой духовное очищение невозможно, даже если мусульманин будет ревностно поститься и усердно молиться, является доброта и сострадание к ближнему.

По мнению исламских богословов, священный пост — лучшая возможность явить миру в полную силу самые красивые человеческие качества, будь то милосердие, доброта, щедрость, и вдохновить своим примером окружающих.

Как считает Аляутдинов, подобный образ жизни, складывающийся на протяжении месяца поста, постепенно становится стилем жизни верующего и ведет его к успеху в этом мире и в вечности.

С этим полностью согласен и Рушан Аббясов.

«Конечно же, пост дает нам возможность еще больше понять положение нуждающихся. Поэтому мы раздаем специальную милостыню — Закят аль-фитр, людям, чье положение гораздо хуже нашего. Это шанс сделать как можно больше праведных дел и поблагодарить Всевышнего, что мы можем провести месяц Рамадан в здравии», — пояснил богослов Sputnik Таджикистан.

Рамадан является одним из пяти столпов ислама, обязательных для всех правоверных мусульман. В течение всего месяца с восхода и до заката верующий должен отказаться от приема пищи, питья, курения, интимной близости.

Рамадан — время молитвы и обращения к Богу. Каждый свой день мусульманин должен начинать с нията (намерения), подтверждающего готовность соблюдать пост.

Для больных, пожилых людей, детей и всех тех, для кого суровые условия поста могут представлять угрозу для здоровья или даже жизни, предусматриваются послабления.

Окончание месяца Рамадана знаменует общая молитва, а за ней великий праздник Ид аль-Фитр, или Ураза-байрам, длящийся три дня. Люди благодарят Господа, угощают близких и друзей. Щедрость, а точнее раздача милостыни — садака, — является непременным условием праздника.

Священный месяц Рамадан-2020 в Исламе: пост, что можно и нельзя

Рамадан – священный месяц в Исламе, в 2020 году начинается 5 мая с закатом солнца и заканчивается 3 июня вечером, после чего начнется праздник Ид аль Фитр (тюркское название «Ураза-байрам»)

Рамадан — месяц поста и духовного очищения, в разных мусульманских странах может начинаться в разное время — зависит это от способа астрономического вычисления или прямого наблюдения за фазами Луны.

Мусульмане поздравляют друг друга с наступлением Рамадана, так как именно в этот месяц был ниспослан Священный Коран, который играет в жизни каждого правоверного особую роль.

Священный месяц Рамадан

Месяц Рамадан, который верующие мусульмане считают своей главной обязанностью в году, очень важен в Исламе. Это священный месяц обязательного поста и ежедневных молитв — время зарабатывать вечный Рай.

В священный месяц Рамадан удостоить великой награды могут многие дела: пост, пять ежедневных молитв (намаз), молитва «Таравих», искренняя мольба-ду’а, вечерний (ифтар) и предрассветный прием пищи (сухур), а также пожертвования и многие другие благие поступки и дела.

Праведники считают, что пост помогает мусульманину контролировать негативные эмоции и качества, такие как гнев, ненависть, жадность, а также бороться с одолевающими его страстями.

В Исламе приблизиться к Всевышнему надеются посредством поста. А ввиду того, что приближение к Аллаху и есть смысл жизни правоверного, пост занимает важное место в Исламе. В первую очередь, пост призван усмирить душу и тело, а также точно исполнить указания Аллаха.

Как соблюдать пост

Священный пост Рамадан начинается с рассветом и заканчивается с заходом солнца — в дневное время правоверные отказываются от приема пищи.

В Исламе во время поста предусмотрены два ночных приема пищи: сухур — предрассветный и ифтар — вечерний. Завершить предрассветную трапезу желательно хотя бы за полчаса до рассвета, а ифтар нужно начать сразу после вечерней молитвы.

Соблюдение этих двух приемов пищи поощряется дополнительной наградой, хотя пропуск – не является нарушением поста. Согласно Корану, лучшая пища для ночной трапезы – вода и финики.

Предрассветная трапеза

Еще пророк Мухаммад говорил о важности предрассветного приема пищи. Он говорил: «Принимайте пищу перед рассветом в дни поста! Воистину, в сухуре — Божья благодать (баракят)!»

Мусульмане в течение всего Рамадана проводят утренний прием пищи еще до рассвета. Они верят, что за такое действие Аллах очень сильно вознаградит. Переедать во время сухура не стоит, но съесть следует достаточное количество еды – он придает сил на целый день.

Прием пищи заканчивать рекомендуется за 10-20 минут до времени указанного в календаре. День поста, если верующий пропустит сухур, остается в силе, но вознаграждения он не получит.

Вечерняя трапеза

К вечернему приему пищи нужно приступить сразу же после захода солнца, то есть после четвертой, предпоследней молитвы в эти сутки.

Иша — ночная молитва — последняя из пяти обязательных ежедневных молитв, следует после ифтар. Медики ифтар пропускать не рекомендуют, это может плохо отразится на организме.

Пить воду сразу же после еды не рекомендуется, чтобы не перегрузить желудок за несколько часов летней ночи и в то же время зарядиться на долгий голодный день энергией. Выпить воду лучше где-то через час, когда появится чувство жажды.

Что можно и нельзя есть

Употреблять во время сухура рекомендовано сложные углеводы – салат из овощей, хлеб из пророщенного зерна, блюда из круп. Сложные углеводы обеспечат организм энергией, притом что они долго перевариваются. Подойдут также сухофрукты – финики, орехи – миндаль и фрукты – бананы.

Утром не следует вкушать белковую пищу — она загружает печень, которая во время поста работает без перерыва. В это время суток не стоит есть жареную, жирную и копченую пищу, а также рыбу, так как после нее пить захочется. Отказаться нужно и от кофе.

Мясные и овощные блюда можно есть во время ифтара, а также блюда из круп и сладости в небольшом количестве. Кстати, сладости можно заменить финиками или фруктами. А вот воды пить нужно много. Также можно выпить компот, чай, морс, сок и кисель.

Жирную и жареную пищу принимать вечером не желательно — она вызовет изжогу и отложится в лишних килограммах. Продукты быстрого приготовления – различные каши в пакетах, также нужно исключить из вечернего рациона. Такие блюда вас не насытят, и буквально через час или два вы вновь захотите есть, так как они содержат соль и другие специи.

На время поста Рамадан из меню лучше вообще исключить колбасу и сосиски. Колбасные изделия, которые плохо влияют на печень и почки и утоляют голод лишь на несколько часов, способны развить жажду.

Правила Рамадана

Пост в Рамадан соблюдать обязан каждый совершеннолетний мусульманин. Во время поста все должны придерживаться установленных правил — много молиться и подтверждать ежедневно свое намерение участвовать в этом празднике во имя Аллаха.

Мусульмане в течение месяца Рамадан в дневное время с целью искупления своих грехов отказываются не только от приема пищи, но и питья, курения и интимной близости.

Рамадан – это священный месяц, который предназначен для очищения души и тела, для переосмысления жизни в целом. Поэтому исполнение религиозного долга Аллах не засчитает без ежедневных молитв (намазов).

Воздерживаться в этот строгий пост следует от злых мыслей и намерений, совершать чаще намазы, избегать порочащих поступков и неблагочестивых людей.

Освобождаются от поста в священный Рамадан старики и воины, больные люди, путешественники, беременные и кормящие женщины, а также дети. Возмещение поста является обязательным в другой, более благоприятный период.

Что нельзя делать в пост

Пост нарушают в священный месяц Рамадан и требуют искупления (кяффара) следующие действия — преднамеренное принятие пищи, жидкости, лекарств и всего того, что пригодно к употреблению, а также курение и супружеская близость.

Возмещения требуют и следующие обстоятельства, которые нарушают пост: использование клизмы; попадание лекарств внутрь организма через нос и уши; попадание воды в носоглотку при совершении омовения; преднамеренный вызов рвоты; начало менструации или послеродовой период.

Мусульманин, нарушивший пост, должен определенную сумму деньгами или продуктами заплатить нуждающемуся, таким образом восполняя пост.

Вступление в интимные отношения является одним из самых серьезных нарушений. За это нарушение мусульманин должен либо накормить 60 бедняков, либо соблюдать 60 дней непрерывный строгий пост.

Ночь Предопределения

Последние десять дней поста являются особенно строгими и ответственными, так как самая важная ночь в году для каждого мусульманина — Ляйлят-аль-Кадр или Ночь Могущества и Предопределения, приходится на одну из 10 последних ночей Рамадана.

По приданию, именно в это время пророк Мухаммед получил первые откровения от архангела Джебраила – он спустился к молящемуся пророку и передал ему Коран. Хотя, некоторые источники указывают, что Ночь Могущества и Предопределения приходится на 27 число Рамадана

Этой Ночи в священном Коране посвящена целая сура — «Инна анзалнагу». В ней говорится, что Ночь Могущества лучше, чем тысяча месяцев, в которых ее нет.

Поэтому, мусульмане стараются в священный месяц Рамадан с большим усердием молиться и придерживаться указаний Аллаха. Считается, что за благодеяния, совершенные в период Рамадана, Аллах воздает верующим сторицей, одаривая их благосостоянием, здоровьем и удачей.

Добровольный намаз

Мусульмане на протяжении всего Рамадана должны читать Коран, посвящать свое время благочестивым размышлениям и поступкам, работе и благотворительности. Кроме того, к привычным пяти намазам в день добавляется еще один — «таравих».

«Таравих» означает добровольный намаз, который совершают в священный месяц Рамадан после ночной молитвы (иша). «Таравих» является обязательной сунной (сунна муаккяда) как для мужчин, так и для женщин.

Пророк Мухаммад эту молитву совершал в 23, 25 и 27-ю ночи месяца Рамадан совместно со своими сподвижниками в мечети. И чтобы люди эту молитву не восприняли как обязательную, пророк не возносил ее ежедневно.

После каждых четырех ракяатов (порядок слов и действий, составляющих мусульманскую молитву), по примеру сподвижников пророка, желательно делать небольшой перерыв. В это время рекомендуется предаваться размышлениям о Боге, восхвалять и поминать Всевышнего или слушать короткую проповедь.

Праздник Разговения

Священный месяц Рамадан завершается вторым по значению великим праздником — Ид аль Фитр или так называемый Праздник Разговения. Праздник наступает после заката в последний день Рамадана.

Мусульмане в это время должны предаться размышлениям о духовных ценностях и переосмыслить жизнь за период поста. Ид аль Фитр считается праздником спасения от ада — днем любви, примирения и дружеских рукопожатий. В праздник принято посещать обездоленных и ухаживать за стариками.

Праздник начинается с наступлением времени вечернего намаза. С этого времени всем мусульманам желательно читать «такбир» (формулу возвеличивания Аллаха). Такбир читают до совершения праздничного намаза в день праздника. Ночь на праздник желательно провести во всенощном служении Аллаху.

В праздник правоверные облачаются в чистые одежды, душатся благовониями, надевают на палец серебряное кольцо и, поев немного, отправляются пораньше в мечеть для совершения праздничного намаза.

В праздник выплачивают обязательный закят аль-фитр или «подаяние разговения», проявляют радость, поздравляют друг друга и желают принятия поста Всевышним, а также посещают родственников, друзей, соседей и знакомых и принимают гостей.

Материал подготовлен на основе открытых источников

Определение начала и конца месяца Рамадан, и как избежать разногласий в этом вопросе

Шариатская редакция:

Гамет Сулейманов — выпускник факультета хадисоведения Исламского Университета г. Медины (Саудовская Аравия)

Шабан Улуханов — выпускник факультета исламского права Исламского Университета г. Медины (Саудовская Аравия)

Вступление

بسم الله الرحمان الرحيم

Ислам — религия мудрости и справедливости. Всё, что приказывает эта религия, является добром и справедливостью. Так же, как все то, что запрещает эта религия, является злом и нечестием. Из того, к чему призывает эта благородная религия, — сплоченность и единство мусульман.

Всевышний Аллах говорит: «И не будьте в числе многобожников, в числе тех, которые внесли раскол в свою религию и стали сектами, каждая из которых радуется тому, что имеет» (Коран, 30:31-32). Данные слова Всевышнего Аллаха указывают нам на то, что разобщенность и сектанство являются отличительными качествами многобожников. Более того, всем известно, что единство и сплоченность есть сила, тогда как разобщенность и сектанство ведет к слабости и уязвимости.

Посему Всевышний Аллах приказывает нам: «И не препирайтесь, а не то вы падете духом и лишитесь сил» (Коран, 8:46).

Однако, ни для кого не является секретом, в какие большие разногласия впадают мусульмане по причине определения начала и завершения священного месяца Рамадан. Некоторые следуют официальному решению муфтията в их странах, другие ориентируются на Мекку и Саудовскую Аравию или другие мусульманские страны.

Есть и такие, которые игнорируют всех, и сами ведут наблюдения за месяцем, а затем начинают и завершают месяц Рамадан на основе своих наблюдений. В результате, среди мусульман одной страны вспыхивает множество разногласий и споров.

Особенно горячие споры вспыхивают в конце Рамадана по случаю определения дня праздника Ид аль-Фитр.

Те мусульмане, которые не следуют муфтияту и большинству в своих странах, бывают вынуждены совершать праздничный намаз раздельно от всех, часто в квартирах и других помещениях. Более того, обе группы мусульман начинают порицать и обвинять друг друга в большом грехе.

Первая группа говорит: «Вы являетесь грешниками, так как разговляетесь намеренно в Рамадан». Другая же группа говорит первой: «Как вы можете поститься в праздничный день, тогда как Пророк (мир ему и благословение) запретил поститься в этот день?! Вы грешники и сектанты, т.к. разделяете мусульман».

Однако, каково решение данной проблемы с точки зрения Ислама? Чтобы найти ответ на данный вопрос, нам надо будет рассмотреть правовое положение некоторых вопросов, связанных с наступлением и завершение месяца Рамадан.

Просим Всевышнего Аллаха облегчить для нас это!

Как определяется начало и конец месяца Рамадан в Исламе

Чтобы понять лучше, как определяется начало и конец Рамадана, было бы хорошо сказать несколько слов у мусульманском лунном календаре.

Год в мусульманском календаре состоит из 12 лунных месяцев, как об этом сообщил нам Всевышний Аллах:«Воистину, число месяцев у Аллаха — двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю» (Коран, 9:36).

Мусульманские месяцы состоят из 29 или 30 дней, и посему мусульманский год содержит около 354 дней. Начало месяца в мусульманском календаре определяется при появлении нового полумесяца в небе.

Таким образом, наступление месяца Рамадан определяется по обнаружению в небе молодого месяца в ночь 29-го шабана (название мусульманского месяца, предшествующего рамадану).

По этому поводу Всевышний Аллах говорит: «В месяц рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься» (Коран, 2:185).

Также Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Начинайте поститься, когда увидите ее (новую луну) и прекращайте поститься, когда увидите ее» (Муслим).

Если же месяц не появился на 29-й день шабана, то следующий день будет считаться 30-м шабана, а первый день рамадана наступит после него.

Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Не поститесь, пока не увидите полумесяц, и не разговляйтесь (т.е. не завершайте месяц Рамадан), пока не увидите его (полумесяц). А если вы не увидели его по причине облачности, то завершите предшествующий месяц (шабан) тридцатью днями» (Бухари).

Примечательно, что для объявления о начале Рамадана достаточно того, чтобы новый месяц увидел один благочестивый мусульманин.

Ибн Умар (да буден доволен им Аллах) рассказывал:

«Люди пытались разглядеть новый месяц, и я сообщил Пророку (мир ему и благословение), что увидел его. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) начал поститься и повелел людям сделать то же самое».

Абу Дауд, достоверность хадиса подтвердил шейх Альбани

Что же касается окончания месяца рамадан и видения нового месяца шавваля, то для этого нужно свидетельство двух благочестивых мусульман. На это указывает другой достоверный хадис, в котором Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Если засвидетельствовали два мусульманина, то начинайте и заканчивайте пост в Рамадан» (Ахмад, достоверность хадиса передал шейх Альбани).

Таким образом, последний хадис повествует о том, что месяц рамадан начинается и завершается, если новый месяц увидели два мусульманина. Однако первый хадис, который передал Ибн Умар, делает исключение относительно определения начала рамадана, чего нельзя сказать относительно конца рамадана (См. «Тухватуль Ахвази»).

Можно ли опираться на астрономические вычисления для определения начала и конца месяца Рамадан

Аяты и хадисы, которые мы рассмотрели в предыдущей главе, очевидно указывают на то, что новый месяц фиксируется зрительным наблюдением. В связи с этим, многие исламские ученые передали единогласное мнение ученых о том, что не дозволено пользоваться астрономическими вычислениями для определения начала и конца месяца рамадан.

Имам Хафиз Ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Передал Ибн аль-Мунзир о единогласном мнении, что нельзя опираться на астрономические вычисления в установлении поста» (См. «Фатхуль-Бари»).

Шейх аль-ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) говорил:

«Нет сомнений в том, что Сунна и единогласное мнение сподвижников указывают на то, что нельзя опираться на астрономические вычисления. В достоверных хадисах, которые передали имамы аль-Бухари и Муслим. Пророк (мир ему и благословение) сказал:«Поистине, мы являемся безграмотной общиной: мы не можем ни писать, ни считать. Начинайте поститься, когда увидите ее (новую луну), и прекращайте поститься, когда увидите ее».

Особое внимание уделяется словам Пророка (мир ему и благословение): «А если вы не увидели его по причине облачности, то завершите предшествующий месяц (шабан) тридцатью днями» (Бухари).

Тот факт, что Пророк (мир ему и благословение) повелел нам подсчитывать месяц шабан 30-ю днями в случае облачности и не велел обращаться к астрономам, указывает на недозволенность использования астрономических подсчетов.

Что же касается некоторых современных ученых, которые дозволяют использование астрономических вычислений, то их основным доводом является хадис Пророка (мир ему и благословение): «Поистине, мы являемся безграмотной общиной: мы не можем ни писать, ни считать. Поэтому месяц будет или таким или таким — т.е. либо он 29 дней, либо 30 дней» (Бухари). Также слова Пророка (мир ему и благословение): «А если вы не увидели его по причине облачности, то завершите предшествующий месяц (шабан) тридцатью днями» (Бухари).

Они сказали: безграмотность и неспособность вести астрономический подсчет мусульманами во время Пророка (мир ему и благословение) были причинами, по которым Пророк (мир ему и благословение) приказал опираться на зрительную фиксацию.

Если же данные причины исчезают, и мусульманская община в своем большинстве становится образованной: может писать и считать, а также вести правильный астрономический подсчет, то в этом случае обязательно прибегать к астрономическому подсчету в этом вопросе.

В частности, этого мнения придерживался шейх Ахмад Шакир (да смилуется над ним Аллах), и он подробно разъяснил его в своей книге «Аваиль аш-Шухуур аль-Арабия».

Однако, стоит отметить, что данное мнение является чуждым и редким, т.к. оно противоречит единогласному мнению сподвижников и ранних имамов. Существуют многочисленные аяты и хадисы, в которых нам приказывается понимать и исповедать Ислам именно так, как это делали наши праведные предки.

Всевышний Аллах сказал: «А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!» (Коран, 4:115). И нет сомнения, что верующие в данном аяте — это сподвижники Пророка (мир ему и благословение).

Также посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Лучшие люди — мое поколение. Затем те, которые будут после них, затем те, которые после них» (Бухари, Муслим).

Поэтому шейх Ибн Баз (да смилуется над ним Аллах) говорил в отношении тех ученых, которые дозволяли вести астрономические вычисления для определения Рамадана: «Единогласное мнение ученых ислама уже опередило тех из современных ученых, которые дозволили это, и посему это мнение не принимается от них. Ничье мнение не может быть принято, если оно противоречит Сунне Пророка (мир ему и благословение) и единогласному мнению праведных предков» (Маджмуа Фатава ва Магаалаат).

Примечание: Следует различать между астрономическими вычислениями и использованием телескопов для обнаружения нового месяца. Использование телескопов и обсерваторий для зрительного фиксирования луны допускается, т.к. это соответствует словам Пророка (мир ему и благословение): «Начинайте поститься, когда увидите его (новый месяц), и прекращайте поститься, когда увидите его» (Муслим).

Шейх Усаймин (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Разрешается вести наблюдения за новым месяцем с помощью телескопов и обсерваторий. Однако, не дозволено использовать для этого самолеты и спутники, т.к. они находятся на возвышенности над землей» («Маджмуаль фатава ва расаиль», шейх Мухаммад Салих аль-Усаймин).

Территориальные расхождения при фиксации нового месяца

Если месяц был зафиксирован в одной мусульманской стране, то должны ли поститься мусульмане в других странах, если они не увидели новый месяц?

В данном вопросе существует приемлемое разногласие между мусульманскими учеными. Ученые, придерживающиеся того мнения, что каждая страна должна начинать пост Рамадана в соответствии с собственными наблюдениями, приводят главным образом в довод хадис Курайба (да смилуется над ним Аллах).

Так, Курайб утверждает:

«Когда я был в Аш-Шаме, в четверг утром появилась новая луна Рамадана. Я вернулся в Медину в конце Священного месяца. По прибытии Ибн Аббас спросил меня: «Когда вы видели новую луну?». Я ответил: «Мы видели ее ночью в четверг». Он уточнил: «Ты видел ее сам?». «Да, и кроме того, ее видели люди Муавии, и все мы постились», — ответил я. Он возразил: «Но мы видели ее в пятницу ночью. Мы не прекратим пост, пока не пройдет тридцать дней или пока не увидим новую луну». Тогда я спросил: «Неужели вам недостаточно знаков и поста Муавии?» «Нет, — ответил он, — таково веление Посланника Аллаха».

Шейх Усаймин (да смилуется над ним Аллах) говорил:

«Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Начинайте поститься, когда увидите ее (новую Луну), и прекращайте поститься, когда увидите ее» (Муслим). И если мы допустим, что население Мекки увидело новый месяц, то как мы можем велеть населению Пакистана и других азиатских стран поститься, тогда как мы знаем, что у них на горизонте новый месяц не появился!?»

Фатава аркан аль-Ислам

Другая группа ученых ответила тем, что Пророк (мир ему и благословение) обратился ко всей мусульманской умме, сказав: «Начинайте поститься, когда увидите ее (новую Луну), и прекращайте поститься, когда увидите ее» (Муслим).

Также они отметили, что понятие территориальных границ является понятием относительным. То есть, если, к примеру, месяц был замечен в Алматы, то какой довод на то, что население города Актау должно начать поститься вместе с жителями Алматы, а не с жителями Баку? Ведь географически Актау намного ближе к Баку, чем к Алмате.

В действительности, нет никакого довода ни в Коране, ни в Сунне на то, что политические границы играют какую-то роль в определении нового месяца. Посему данное мнение кажется более достоверным, и оно является мнением большинства ученых (джумхур), как об этом сказали Ибн Таймия в «Фатава», Шаукани в «Нейль аль-Аутар» и Сыддык Хасан Хан в «Рауда ан-Надийа».

Из современных ученых этого мнения придерживались шейх Альбани, и к этому мнению также склонялся шейх Ибн Баз (да смилуется над ними Аллах). Что же касается хадиса Курайба, на который опирается первая группа ученых, то джумхур объяснил, что хадис относится к тому, кто начал поститься с населением своей местности, и только после нескольких дней узнал, что месяц был замечен на один день раньше в другой стране. Такому человеку следует продолжать поститься вместе с населением своей страны.

Важное примечание: Если кто-либо сегодня выберет мнение большинства ученых в этом вопросе, то это все равно не означает, что он может не поститься с населением своей страны!

К сожалению, многие мусульмане, не поняли другой важный вопрос, связанный с постом в месяц Рамадан, и поэтому по незнанию становятся причиной появления смуты среди мусульман. Речь идет о том, что пост в месяц Рамадан — это поклонение, которое совершается коллективно с той мусульманской общиной, в которой живет мусульманин.

Поэтому Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Пост начинается тогда, когда начинают поститься люди, и завершается тогда, когда прекращают поститься люди» (Тирмизи; шейх Альбани назвал хадис достоверным).

В толковании данного хадиса Ибн Таймия и другие ученые говорили, что человеку запрещено начинать и завершать пост одному, противореча своему народу, даже если он увидел месяц своими глазами!

Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) говорил:

«Человек не должен начинать и заканчивать поститься в одиночку, даже если он увидел новую луну своими глазами. Он должен начинать и заканчивать поститься вместе с людьми, как на это указывает хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».

Также Ибн аль-Кайим (да смилуется над ним Аллах) писал: «Если человек увидел новую луну, но судья не принял его свидетельство, он не должен поститься в одиночку» (См. «Тахзиб ас-Сунан»).

Поэтому, несмотря на то, что шейх Альбани был ярым сторонником мнения, которого придерживается большинство ученых в этом вопросе, и говорил, что «оно является единственной истиной, а все остальное неверно», при всем этом он говорил: «Пока мусульманские страны не сойдутся на этом, я считаю, что каждый народ должен поститься с населением своей страны и не должен вступать в разногласия в этом вопросе» (Тамам аль-Минна).

Что делать если мусульманская страна опирается на астрономические вычисления при определении начала месяца Рамадан

Мы уже узнали, что несмотря на разногласия в вопросе приемлемости территориальных расхождений при определении начала месяца Рамадан, почти все ученые сошлись на том, что мусульманин должен поститься с населением своей страны, ибо Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Пост начинается тогда, когда начинают поститься люди, и завершается тогда, когда прекращают поститься люди» (Тирмизи. Шейх Альбани назвал хадис достоверным).

Однако, что же делать, если мусульманская страна вычисляет начало месяца Рамадан с помощью календаря, или, говоря научно, астрономических вычислений, а не путем зрительного наблюдения? Ведь мы узнали, что ранние богословы, можно сказать, сошлись на том, что астрономические вычисления не являются дозволенным методом для определения начала нового месяца.

Подобный вопрос задали шейху Альбани (да смилуется над ним Аллах), и мы предоставляем вам отрывок из его фетвы:

Шейх Альбани: «Поэтому мусульмане в любом случае должны начинать и завершать пост с населением своей страны, и не дозволено вступать в разногласия в этом вопросе».

Спрашивающий: «Даже если государство опирается на астрономические вычисления?».

Шейх Альбани: «Астрономические вычисления не допускаются. Пророк (мир ему и благословение) сказал:«Начинайте поститься, когда увидите новый месяц».

Спрашивающий: «Но что делать если государство опирается на астрономические вычисления?».

Шейх Альбани: «Я уже ответил на этот вопрос. Поститься следует вместе с населением страны, даже если страна объявляет пост, прибегая к противоречащему шариату методу. Народ не может противостоять государству, т.к. это приведет к ещё большему злу. Это не означает, что дозволено ориентироваться на астрономические вычисления. Однако, смысл в том, что следует выбирать наименьшее зло. Именно к этому мы призываем, несмотря на то, что астрономические вычисления для выявления месяца недопустимы».

Сильсиля аль-Худа Ва ан-Нур, 403ая кассета

Подобную фетву дал также шейхуль-ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах). Приводим отрывок этой фетвы из книги «аль-Фатава аль-Кубра»:

Спросили шейхуль-ислама Ибн Таймию (да смилуется над ним Аллах) относительно одного города, в котором некоторые жители увидели своими глазами новую луну месяца зуль-хиджи, однако правитель этого города объявил, что новый месяц не был замечен. Должно ли население этого города поститься 9-го зуль-хиджи в соответствии с календарем, который принял правитель, несмотря на то, что в действительности этот день приходится на 10-е зуль-хиджи? [речь идет о желательном посте в день Арафата. 10-е же зуль-хиджи приходится на Курбан айт, и известно, что Пророк (мир ему и благословение) запретил поститься в праздничный день].

Шейх ответил: «Да, они должны поститься 9-го зуль-хиджи в соответствии с мнением большинства, несмотря на то, что в действительности этот день приходится на 10-е зуль-хиджи. Даже если предположить, что новая луна была замечена раньше, то в хадисах достоверно передается от Абу Хурайры, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Начинайте пост тогда, когда начинают поститься люди, и завершайте пост тогда, когда прекращают поститься люди, и приносите жертвоприношение тогда, когда люди приносят жертвоприношение».

Затем Ибн Таймия говорит:

«А если скажут: Возможно, правитель, который ошибочно объявил о начале нового месяца, был виноват, т.к. не принял свидетельство благочестивых мусульман, которые заявили, что увидели новую луну. Он мог отвергнуть их свидетельство по причине их незнания, однако при этом не стал разузнавать о них и о том, что они являются благочестивыми мусульманами. Также он мог отвергнуть их свидетельство из-за вражды с ними. То есть он отвергнул их свидетельство незаконно. Также, он мог отвергнуть их свидетельство по причине высказывания астронома, который заявил, что новая луна не могла быть замечена в этот день.

ответ будет следующим: В тех вопросах, в которых мусульманам приказано безусловно подчиняться правителям, не имеет разницы, был правитель прав, ошибся, или же он проявил небрежность, в любом случае следует подчиняться. Так как люди все равно будут следовать всем известному и объявленному (правителем) календарю. Касательно этого существует хадис в «Сахихе» Бухари, в котором Пророк (мир ему и благословение) говорит относительно имамов и правителей: «Они совершают с вами намаз, будучи имамами. если они делают намаз правильно, то награда записывается как вам, так и им. Если же они совершают намаз неправильно, то вы все равно получаете награду, тогда как они награду не получают». Поэтому, если правитель ошибается или же проявляет халатность, то ответственность за это несет только он сам, а не мусульмане, которые не совершили ошибку и не проявили беспечность. И нет сомнений в том, что достоверная Сунна и единогласное мнение сподвижников указывает на то, что нельзя опираться на астрономические вычисления! В сборниках «Сахих» Бухари и Муслима передается хадис, в котором Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Поистине, мы являемся безграмотной общиной: мы не можем ни писать, ни считать. Начинайте поститься, когда увидите его (новый месяц), и прекращайте поститься, когда увидите его». А тот, кто опирается на астрономические вычисления в определении начала месяца, тот заблудший в шариате, приверженец нововведений в религии и ошибающийся в разуме и своем вычислении”.

Последние слова Ибн Таймии указывают на то, что он, как и почти все имамы ахли-Сунны, не дозволял вести астрономические подсчеты для определения начала и конца месяца Рамадан. Однако, его слова и слова других ученых указывают на то, что в подобных случаях учитывается и отдается предпочтение единству и сплоченности мусульман.

Ведь следует помнить, что пост в месяц Рамадан, а затем празднование Ид аль-Фитр — это великие обряды поклонения, которые совершаются коллективно со всеми мусульманами.

Как сказал Пророк (мир ему и благословение): «Пост начинается тогда, когда начинают поститься люди, и завершается тогда, когда прекращают поститься люди» (Тирмизи. Шейх Альбани назвал хадис достоверным).

Поэтому, если мы скажем, что следует игнорировать решение государства в определении начала месяца рамадан, то станем тем самым причиной разделения мусульман в одном обществе, и эти великие обряды поклонения не будут совершаться коллективно.

Просим Всевышнего Аллаха объединить всех мусульман на истине и защитить их от разногласий и смуты.

Подготовил: Рамин Муталлим

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Женский онлайн журнал