Экзамен по Библии — библия, любовь, обман, иллюзия,


Содержание

Время — это иллюзия так же как и смерть? Вы с этим согласны?

Спрашивает Михаил
Отвечает Василий Юнак, 14.03.2010

Приветствую, Брат Михаил!

С научной точки зрения, время — это одно из измерений мира. Вероятно Вы со школьной скамьи знаете о многомерном мире. Вначале в школе на геометрии мы чертим отрезки и прямые — это одномерное пространство. Затем начинаем чертить фигуры и изучаем плоскость — это уже двухмерное пространство. Позже начинаем рассматривать объемные предметы и работаем с «тремя плоскостями» — это трехмерное пространство. И большинство останавливается на этом, говоря, что мы живем в трехмерном мире. Однако время — это четвертое измерение, показывающее, как меняется состояние трехмерного мира с течением времени.

Сегодня математика в своих расчетах описывает и другие многомерные модели мира. Причем я как-то читал в одной научно-популярной статье, что при семимерном пространстве объект может одновременно находиться в различных местах относительно трехмерного пространства. А если это так, то мы прикасаемся к неиллюзорной картине вечности. Просто следует принять как факт, что наша планета — это слишком маленькая крупинка вселенной, в которой есть еще так много неизученных законов. И даже сама наша планета и жизнь на ней изучены на какие-то доли процентов.

Иллюзия — это обман и нереальность. Однако и в этом смысле всякий иллюзорный объект может быть научно описан и истолкован. С одним лишь исключением: наука не желает принимать то, что называется мистикой, то есть чудесами, совершаемыми сверхъестественными силами Бога или сатаны. Мистические явления — это вмешательства внешних сил с применением законов, не свойственных для четырехмерной жизни на земле. Во всех остальных случаях всякого рода обманы чувств — довольно изученное явление, которое возможно описать научным языком и подтвердить лабораторными экспериментами.

И здесь мы подходим к сущности Вашего вопроса. Вы затронули время и смерть. Я постарался в упрощенном виде объяснить время. А теперь для объяснения смерти нужно коснуться также и жизни. Некоторые древние философы считали, что жизнь — это тоже иллюзия. Они говорили, что на самом деле мы не существуем, а нам это только кажется. Они попросту не могли понять физиологию сна, и сравнивая мир реальный с миром сновидений делали такие выводы. К счастью, современная наука шагнула далеко вперед относительно знаний древних греческих философов, хотя этот шаг всё еще ничтожный с точки зрения того, что пока еще остается неведомым науке даже на нашей планете, не говоря о вселенной.

Итак, жизнь и смерть. Органика и неорганика. Физические и химические отличия органических и не органических веществ на земле уже обстоятельно изучены. И это — реальность. Другое дело, что наука всё еще не способна воспроизвести жизнь в лабораторных условиях. Живое из неживого творит только Бог. А человек лишь констатирует этот факт. Итак, для человека известны и во многом понятны многие жизненные процессы. Зарождение жизни — всё еще загадка, но вот ее развитие — это уже факт, которого наука коснулась достаточно много, хотя «достаточно» — это весьма условное и относительное понятие. Всякий раз, говоря о размерах научных познаний, мы должны понимать необъятность мира. Если начертить один круг внутри другого, то можно сравнивать их и сказать, какую часть большего круга занимает меньший. Но если мы имеем один круг в безграничном пространстве, то мы никак не можем описать размер этого круга относительно оставшегося за этим кругом пространства, потому что оно бесконечно больше ограниченного круга. Так что мы не в состоянии сравнивать объем известного с объемом оставшегося неизвестного пространства или знания.

Итак, Жизнь — это состояние органического вещества. Смерть — это превращение органического вещества в неорганическое. Смерть противоположна зарождению жизни. И потому многие процессы смерти науке не понятны так же, как и процессы зарождения жизни. Однако это вовсе не означает, что жизнь и смерть — иллюзорны. Жизнь и смерть — это реальность, подтвержденная физическими, химическими, математическими законами и исчислениями. Иллюзорность, в свою очередь, это обман чувств, который также может быть подтвержден физическими, химическими, математическими законами и исчислениями. И только мистические явления — процессы, не поддающиеся физическим, химическим, математическим исчислениям в соответствии с известными человеку законами, относятся к области веры, а не науки. Но и вера сама по себе — это не иллюзорность, а факт.

Я не знаю, насколько мой ответ оказался понятным и полезным. Очень многое зависит от уровня и направления образования. Я постарался представить свой ответ достаточно просто для того, чтобы адресовать его широкой публике, подписчикам и посетителям нашего сайта. Поэтому в данном описании есть множество упрощений. Эти упрощения я могу схематически показать так:

Семилетний малыш объясняет пятилетнему малышу: «Ты знаешь, почему машина едет? Это когда заливаешь бензин вот сюда, то колеса начинают крутиться».

И хотя такое объяснение кажется чрезвычайно глупым для взрослого человека, но оно правильно с точки зрения упрощения. Может быть великий ученый, прочтя мое истолкование также улыбнется, но я ведь не пишу это как доклад для научного симпозиума.

Экзамен по Библии — библия, любовь, обман, иллюзия,

. Бог существует, поскольку об этом говорится в Библии, которая, как мне известно, истинна, потому что ее написал Бог, как-никак. . Переписав эту аргументацию в форме «причина — следствие», вы получите: Библия истинна, потому что ее написал Бог. . Библия говорит, что Бог существует. . Чтобы защитить утверждение об истинности Библии, утверждается, что ее написал Бог. . Очевидно, однако, что если Бог написал Библию, то Бог существует.

. Добродетель и порок абсолютны. . Однако, на самом деле добродетель и порок относительны. . Любая добродетель есть продолжение порока, а любой порок может развиться в добродетель. . Об этом говорил и Гете: «Как из любого порока можно сделать добродетель, так и из добродетели можно сделать порок».

. Короче, грядет глобальная катастрофа, типа той, которая образно описана в Библии. . сорок дней и сорок ночей шел непрерывный дождь. . Все люди, животные и птицы, кроме находившихся с Ноем в ковчеге, потонули (Библия, кн.

. Они должны видеть себя наверху, представлять себе огромные богатства за минимальные усилия. . Пирамида неизбежно рухнет, потому что поток вкладчиков не может быть бесконечным.

. ВКРУЧИВАЕМ КРУЧИКОВА «Свечи Кручикова» Кто не знает, что такое сопло Лаваля, напоминаем: это такое сопло, которое сначала сужается, а потом расширяется. . Да, на таком сопле можно разогнать поток до сверхзвуковой скорости – только вот зачем оно свече.

12 библейских стихов о лжи

С вященное Писание во многих местах говорит о лжи и обмане, о лжесвидетельстве и лукавом языке. Говорящие ложь погибнут и не спасутся. Лживый язык ненавидим Господом и праведник ненавидит лживые слова. В Библии дьявол назван клеветником, лжецом и отцом лжи. Поэтому верующие должны удаляться от лжи и говорить друг другу истину в любви.

12 мест Писания о лжи

1. «С самого рождения отступили нечестивые, от утробы матери заблуждаются, говоря ложь». (Пс. 57:4)

2. «А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его». (Кол. 3:8-10)

3. «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями». (Прит. 6:16-19)

4. «Мерзость пред Господом — уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему». (Прит. 12:22)

5. «Праведник ненавидит ложное слово, а нечестивый срамит и бесчестит себя». (Прит. 13:5)

6. «Остатки Израиля не будут делать неправды, не станут говорить лжи, и не найдется в устах их языка коварного, ибо сами будут пастись и покоиться, и никто не потревожит их». (Соф. 3:13)

7. «Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими». (Пс. 100:7)

8. «Господи! избавь душу мою от уст лживых, от языка лукавого». (Пс. 119:2)

9. «Злодей внимает устам беззаконным, лжец слушается языка пагубного». (Прит. 17:4)

10. «Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами, мигает глазами своими, говорит ногами своими, дает знаки пальцами своими; коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры. Зато внезапно придет погибель его, вдруг будет разбит — без исцеления». (Прит. 6:12-15)

Подписывайтесь:

11. «Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь». (Пс. 5:7)

12. «Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется». (Прит. 19:5

Подготовила Елена Петибская

Может ли христианин обманывать согласно Библии?

Может ли христианин обманывать в некоторых случаях согласно Библии? Я смотрю телешоу под названием «Преступные умы», в котором агентам ФБР часто приходится обманывать серийных убийц, чтобы получить информацию, необходимую для спасения других людей, или они лгут группе людей для их собственной безопасности, чтобы не вызвать панику или заставить преступника сделать ошибку, и тогда он будет пойман. Ложь может лечь на совесть агентов, но они делают это во благо — для защиты, безопасности или поимки некоторых людей. Заранее спасибо.

Может ли христианин обманывать?

Можно ли христианину обманывать в особых ситуациях? Это отличный вопрос. Верите или нет, меня ни разу не спрашивали об этом, несмотря на то, что это, на мой взгляд, довольно очевидный вопрос. Вы задаете вопрос о том, что некоторые называют «ситуационной этикой». Разве когда-нибудь приемлемо (то есть не грешно) сделать то, что, как правило, является грехом для того, чтобы предотвратить еще большее зло? Я думаю, мы все знаем, что это потенциально скользкий путь, и мы слышали,что многие люди используют аргументы «меньшего из зол» путями, которые мы находим очень подозрительными. Тем не менее искренно любящие Бога люди изредка попадают в реальные ситуации, которые требуют такого решения.

Позвольте мне начать с общего ответа, а затем я буду подкреплять это Писанием. Я буду использовать яркие примеры, чтобы описать здравый смысл в ответе на этот вопрос. Если человек находится в ситуации, в которой правда причинит крайний вред другому, здравый смысл кажется в том, что обман не будет грехом. Если террорист, намереваясь изнасиловать любую женщину, попавшую в его руки, прорвется в мой дом и спросит меня, есть ли какие-либо женщины в доме, и моя дочь или жена где-то прячутся, безусловно, обман будет оправдан. Это не так, что ложь не греховна сама по себе, но ситуация оправдывает суверенное решение человека, если правда причинит больший вред.

Точно так же, мирской офицер может оказаться в положении, в котором для того, чтобы поймать порочного преступника, будет применён своего рода обман. В обоих этих случаях обман производится не для получения выгоды для лгущего человека, но для того, чтобы помочь достичь цели, которая четко и однозначно является положительной. Ложь греховна, потому что мы используем её для манипуляции нашим преимуществом. Если мы обманываем, чтобы творить добро в достаточно экстремальных ситуациях, то здравый смысл говорит, что это оправдано.

Также есть ложь для чего-то безобидного, как например, вечеринка-сюрприз. Опять же, только бы крайний законник назвал грешной попытку порадовать человека через его удивление.

Несмотря на вышеуказанные аргументы здравого смысла, и вы, и я буду чувствовать себя не комфортно без каких-либо библейских доказательств, что такая ситуационная этика является разумной. Позвольте мне привести два примера из Нового Завета.

Примеры обмана в Библии

Первый, пожалуй, самый известный пример применения христианином «ситуационной этики». Это Деяния 5:27-29. Здесь апостолы должны выбрать между неподчинением регулирующим органам, что, как мы знаем, грешно почти в любой ситуации (Послание Римлянам 13:4) и повиновением этой власти, но молчанием о своей вере, что также является греховным. Петр и апостолы, кажется, оказались между молотом и наковальней, но приняли правильное решение, что «неправильно» не делиться своей верой заменяется «неправильно» не подчиняться правительственным органам.

Второй пример можно найти в Евангелии от Матфея 12:1-8. Для меня это более трудный пример для объяснения. Фарисеи вызывают Иисуса в том, что Его ученики собирали колосья в субботу. Прежде всего, то, что они делали, было, вероятно, даже не грешно, так как они нарушили рукотворные правила фарисеев, но, вероятно, не нарушили дух закона субботы. Тем не менее Иисус возвращается к другим примерам. Он рассказывает им о времени, когда Давид был в высшей степени голоден и съел хлеб, который был освящен в храме. В этом случае, в отличие от той ситуации, в которой выступали фарисеи, Иисус говорит нам, что то, что сделал Давид, было техническим грехом. На самом деле мне, вероятно, не следует говорить «технически» незаконное. Это было незаконным. В этом случае Иисус говорит фарисеям, используя Писания, что Давид был оправдан в его нарушении закона из-за данных обстоятельств. Иисус использует здесь ключевую фразу. Он говорит: «Я милости хочу, а не жертвы». Это говорит мне, что желание показать милость или помочь человеку в крайне сложной ситуации, в некоторых случаях, оправдывает то, что, как правило, является греховным и неправильным.

Стоит заметить, что здесь Иисус использует блестящий аргумент. Это не должно нас удивлять, потому что Иисус является блестящим! Он не использует аргумент меньшего из двух зол. Вместо этого он использует аргумент большей пользы из двух. Пожертвовать – это хорошо, но показать милосердие это даже лучше. Поэтому Давид был оправдан в милосердии. Это хорошо повиноваться правительству, но добро распространения нашей веры перевешивает это хорошее. Это может быть полезным ключом к мыслям о «ситуационной этике». Не обязательно принцип меньшего из двух зол, но большего из двух добрых вещей. Благо сохранения моей жены от изнасилования перевешивает благо сказать правду насильнику. Это может иметь тонкую разницу, но я думаю, что нет. В любом случае, это аргумент используемый Иисусом.

Есть ли четкие примеры оправдания лжи в Библии? Авраам резко осужден за обман фараона. Анания и Сапфира заплатили высокую цену за свой обман. Что поводу шпионов, в том числе Иисуса Навина и Халева? Разве они обманывали, проверяя землю? Раав оправдана в сокрытии шпионов в Иерихоне? Я скажу, что возможно, но эти примеры не ясны, как два вышеприведенных, в которых Писание дает четкий ответ.


Итак, может ли христианин обманывать? Таким образом, мы должны получить практические советы на эту тему. Одно ясно, что нужно призвать мудрость. Если вы сомневаетесь, не оправдывайте любые действия аргументами меньшего из двух зол или большего из двух добрых вещей, так как можно легко встать на скользкий путь. Тем не менее мы должны понимать, что Бог не сидит в суде, ища как бы наказать нас, если мы сделаем ошибку в таком решении. Еще один принцип — всегда думать наперед. Мы заранее должны предвидеть возможные каверзные последствия. Петр не сделал это и появился во внутреннем дворе, когда Иисус Христос был на суде. Мог ли он оправдаться ложью перед теми, кто спрашивал? Все мы хотели бы сказать нет. Почему нет? Потому что тот, кто извлек выгоду из его лжи, был не другой человек, а он сам. Я считаю, что если бы Петр подумал о ситуации раньше («Что я буду делать, если меня спросят, почему я здесь?»), он либо мудро остался вне двора, на котором он в одиночку был очень уязвим, либо он заставил бы себя подумать раньше времени и дать правильный ответ.

Ложь греховна, но мы должны понять, почему она греховна. Греховна, потому что мы используем обман в нашу пользу: манипулируем друг другом, чтобы получить преимущество над кем-то. Бывают ли обстоятельства, в которых ложь, по сути, не грешна, потому что она принесет благо? Я считаю, здравый смысл говорит нам — да.

Это возвращает меня к конкретному примеру о полиции, которая обманывает в целях продвижения уголовного дела вперед. Конечно, это всего лишь телешоу, и к тому же сильно театрализованное, но вопрос реальный. Я верю, как сказал выше, что это не обязательно будет неправильным. Дело в том, что полиция попадает в такие положения довольно часто. Это может быть одной из причин для христиан добровольно отказываться от работы в полиции, особенно делать карьеру в уголовной полиции. Зачем выбирать карьеру, в которой, как мы предполагаем, будем часто сталкиваться со многими тревожными этически затруднительными ситуациями? Просто подумайте.

Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».

    Подписаться на новости

Подпишитесь, если хотите получать новости на почту. Мы не рассылаем спам и не передаем вашу почту третьей стороне. Вы всегда сможете отписаться от нашей рассылки.

    Христианские тесты онлайн

    Мы предлагаем вам проверить ваши знания, связанные с христианской верой. Тесты на знание Священного Писания и христианства.

    Что говорит Библия о лжи?

    «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исход 20:16). Много вопросов возникает, когда размышляешь над Заповедями Божьими. Например, одна наша читательница спросила: «Читая историю про повивальных бабок (Исход 1:15-21) и про блудницу Раав из 2-ой главы Иисуса Навина, я прихожу к выводу, что Бог поощрял ложь. А когда люди укрывали евреев от нацистов во время войны, был ли это грех в Божьих глазах? Вряд ли. Значит Бог допускает “святую ложь”?» Предлагаем вместе поразмышлять на эту тему.

    «Святая ложь» – это довольно интересное выражение, потому что никто точно не знает, где проходит граница «несвятой» и «святой» лжи. Где грань, которую нельзя переступить?

    Те люди, которые оболгали Христа и предали Его на распятие, тоже думали, что делают благое дело, сохраняя единство и чистоту иудейской веры. Иисус Христос дает четкое предостережение Своим последователям: «Наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он [тем] служит Богу» (Иоанна 16:2).

    Раав-блудница спасает воинов Божьих

    Мы все люди грешные, все склонны ошибаться, мы многое ставим под сомнение. Но всякий раз, когда человек сам определяет для себя границы дозволенного (нарушая заповеди Божьи) – это приводит к печальным последствиям. Именно поэтому Господь дал нам «вернейшее пророческое слово» (2 Петра 1:19), которое четко определяет правильность нашего пути и истинность наших отношений с Господом. Будет правильным, если в этом вопросе Слово Божье станет решающим в выборе нашей позиции.

    Что же на этот вопрос нам отвечает Библия? Ярчайший пример для всех христиан – наш Господь Иисус Христос. О Нем сказано: «Не сделал греха, и не было лжи в устах Его» (Исаия 53:9). Иисус Христос никогда не говорил неправды. Он лучше всех знал, что именно ложью были совращены Адам и Ева, ложью треть ангелов пала на небесах, и отец всякой лжи – дьявол (Иоанна 8:44).

    Но как же быть, если дело касается чужой жизни?

    Архивы КГБ сохранили протоколы допросов священников, арестованных за антисоветскую деятельность. От них требовалось, чтобы они свидетельствовали против прихожан. Честное свидетельство повлекло бы репрессии против этих людей. Как должен был поступить истинный слуга Божий? С чистой совестью засадить человека в тюрьму или солгать? Согрешить против Бога и лгать эти люди не могли, и ответ чаще всего был следующим: «Да. Я знаю этого человека, но говорить о нем отказываюсь по своим религиозным убеждениям». И чаще всего свое убеждение им приходилось скреплять своею же кровью, потому что многих из них расстреляли. Цена верности Богу очень велика.

    А теперь почитаем библейские истории, о которых упоминается в вопросе читательницы. «Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок…: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых. Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы… оставляете детей в живых? Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают. За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их» (Исход 1:15-21). Разве эта история говорит о Божьем благоволении ко лжи? Конечно нет. Бог благословляет повивальных бабок за то, что они отказывались совершать убийство детей, рискуя своей жизнью.

    Вот еще один библейский пример: история про женщину по имени Раав, которая спасла двух разведчиков из народа Божьего: «И послал Иисус, сын Навин, из Ситтима двух соглядатаев тайно и сказал: пойдите, осмотрите землю и Иерихон. [Два юноши] пошли и пришли в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать там. И сказано было царю Иерихонскому: вот, какие-то люди из сынов Израилевых пришли сюда в эту ночь, чтобы высмотреть землю. Царь Иерихонский послал сказать Рааве: выдай людей, пришедших к тебе…, ибо они пришли высмотреть всю землю. Но женщина взяла двух человек тех, и скрыла их, и сказала: точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они; когда же в сумерки надлежало затворять ворота, тогда они ушли; не знаю, куда они пошли; гонитесь скорее за ними, вы догоните их. А сама отвела их на кровлю и скрыла их в снопах льна, разложенных у нее на кровле… Прежде нежели они легли спать, она взошла к ним на кровлю и сказала им: я знаю, что Господь отдал землю сию вам…; итак поклянитесь мне Господом что, как я сделала вам милость, так и вы сделаете милость дому отца моего, и дайте мне верный знак, что вы сохраните в живых… всех, кто есть у них, и избавите души наши от смерти. Эти люди сказали ей: …когда же Господь предаст нам землю, мы окажем тебе милость и истину» (Иисуса Навина 2:1-15).

    Кажется, что ложь в этой истории помогла Раав спасти свою жизнь и жизнь своих родственников. Конечно, нет. Бог спасает Раав не за ложь, а за веру. Бог призывает нас восхищаться не ложью и хитростью Раав-блудницы, а ее верой в непобедимого Бога Израилева. Бог приглашает нас восхищаться делами веры, тем, что эта женщина, рискуя своей жизнью, спасла жизни воинов Божьих.

    Если мы видим, что Раав лгала, и Бог ее спас, то можно сделать ложное заключение, что если Раав была блудницей, и Бог ее спас, следовательно Бог одобряет блуд. Такая логика очень опасна. В Слове Божьем описано много различных деяний людей, но это вовсе не означает, что Бог одобряет эти действия.

    Итак, перечислим некоторые библейские тексты, которые говорят об отношении Бога ко лжи: «Ты погубишь говорящих ложь» (Псалом 5:7); «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки… лжесвидетель, наговаривающий ложь» (Притчи 6:16-19); «Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется» (Притчи 19:5); «Всякая ложь не от истины» (1 Иоанна 2:21); «Посему, отвергнув ложь, говорите истину» (Ефесянам 4:25); «И не войдет в него (Царство Небесное) ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи» (Откровение 21:27).

    Картина становится ясной: «Всякая неправда есть грех» (1 Иоанна 5:17). Но как же поступить, когда кажется, что нужно сознательно солгать? Это именно тот случай. Когда необходимо быть «мудрыми, как змеи и простыми, как голуби» (Матфея 10:16). В Слове Божьем есть чудесное обетование: «Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Матфея 10:19-20).

    Рецензии на книгу « Бесконечная любовь — единственная истина, все остальное — иллюзия » Дэвид Айк

    Обращаюсь ко всем кто купил книгу Бесконечная любовь — единственная истина, все остальное — иллюзия , очень прошу тех кому она не нужна продайте ее мне) вот моя электронка da.lotos@mail.ru мне она нужна с удовольствием куплю.

    Для того, чтобы суметь прочитать и понять о чем пишет Д.Айк действительно нужно иметь базовые знания о «мировом правительстве», массонстве, иллюминатах, о сокрытии реальной истории земли и человечества и причинах этого, о психологии и манипуляциях человеками, об основах управления, тупо историю, преподаваемую нам в школах — для сравнения с масштабами обмана. Человеку неподготовленному будет весьма сложно и может сложиться мнение «банально-бестолковой книги».
    Лично я, когда читаю Айка, я прихожу в состояние гармонии, внутреннего равновесия. Пыталась осмыслить, отчего именно, пока не получилось — видимо, это вне тех видимых 5% возможного восприятия и понимания человеком мнимой реальности.
    Советую всем саморазвивающимся не как панацею, но в качестве дополнения.

    БАНАЛЬНО-БЕСТОЛКОВАЯ ПСЕВДОСКАНДАЛЬНАЯ КНИГА СО МНОГООБЕЩАЮЩИМ НАЗВАНИЕМ.

    Иллюстрации к книге:

    Очень противоречивая и достаточно сложная книга. В процессе чтения, возникает очень много вопросов и появляется стойкое желание подискутировать с автором или попытаться узнать, что он хотел сказать. Некоторые приводимые факты проверить достаточно сложно, а также необходимо иметь определенные базовые знания для восприятия Айка. Но вместе со всеми трудностями, данная книга может перевернуть сознание, а также посмотреть по-новому на все окружающее. Читать — всем кто ищет!

    Потрясающая книга! Затрагивает 2 стороны манеты, и то, как жить в этой иллюзии и доказывает, что это иллюзия. Хочу ответить на предыдущую рецензию. Мне знакомый противник В.Зеланда, сказал, что у Трансерфига нет духовной основы, и обяснил, что духовная основа, это как раз то измененное сознание, в котором пребывает человек от грибов и т.п. ерунды. Так что это у Айка и есть основа, которая его сподвигла на творчество. Читается на одном дыхании!

    Этот автор меня удивил. заявленная в названии книги тема Любви ограничивается описанием его опыта употребления галлюциногенов и бессмысленным повторением в тексте фразы: «Мы — бесконечная Любовь». Бессмысленным потому, что автор НИ О КОМ и НИ О ЧЕМ на протяжении всей книги не отозвался с Любовью.
    Писать книгу — процесс творческий. Желание творить возникает тогда, когда человек переполняется энергией, готовой перелиться через край и воплотиться в какой-либо форме. Качество этой энергии может быть любым в диапазоне от крайнего «+» до крайнего «-«, в зависимости от внутреннего состояния автора.
    Иногда мы имеем продукты творчества, в которых на нас выливается переполняющий автора негатив, от избытка которого он стремится таким образом освободиться. По-моему, это именно о данном авторе. подтверждением чему на физическом уровне (все ведь взаимосвязано!) является состояние его кишечника, так непосредственно описанное им в одной из глав.
    Что касается второй части темы книги:
    — лично у меня возник вопрос — насколько может быть близкой к истине попытка описать МЕТАсистему при помощи средств и понятий системы? Примитивно как-то.
    — похоже, у автора своя Библия — это фильм «Матрица» (замечательный, конечно же фильм, но не истина же в последней инстанции!). Дословные диалоги из фильма цитируются как новые Евангелия.
    — в книге много искаженной информации.
    — очень напоминает «измышления» Тимоти Лири.

    LiveInternetLiveInternet

    Метки

    Рубрики

    • +СОДЕРЖАНИЕ ДНЕВНИКА (4)
    • Беседы (48)
    • прот.Александр Мень (4)
    • прот.Александр Шмеман (5)
    • Тайна русского слова (3)
    • Библейские чтения (2)
    • Великий Пост. Страстная неделя.Пасха (92)
    • Вера и неверие (14)
    • Я верю в Бога (8)
    • Вера.Надежда.Любовь (51)
    • Вера (7)
    • Верить — значит идти (9)
    • Надежда (3)
    • О любви (26)
    • Для родителей (37)
    • Духовные песнопения (5)
    • Книга жизни (12)
    • Когда в дом пришла беда. (46)
    • Беседы.Статьи (9)
    • Видео (14)
    • Песнопения (8)
    • Проза (7)
    • Проповеди (2)
    • Сильные духом (3)
    • Стихи (3)
    • Люди Церкви (73)
    • свящ.Павел Адельгейм (40)
    • Молитва (11)
    • Молитва — вершина поэзии (3)
    • Псалмы (5)
    • Музыкальный архив (69)
    • Авторская песня (11)
    • О смысле жизни (29)
    • прот.Александр Мень (4)
    • Смысл жизни (9)
    • Общинно-братская жизнь (18)
    • Общность, общение (6)
    • Опыт духовного сопротивления (8)
    • Память смертная (12)
    • Православие и русская литература (2)
    • Праздники (73)
    • Притчи (22)
    • Проповеди (164)
    • свящ.Павел Адельгейм (122)
    • Путь духовного обновления (17)
    • О вере (5)
    • О любви (3)
    • О свободе (3)
    • О совести (6)
    • Путь к Богу (8)
    • Путь человека (3)
    • Рассказы (4)
    • Семья (27)
    • Стихи (61)
    • Таинство жизни (19)
    • Талантливые люди (7)
    • Фильмы (11)
    • Христианская этика (44)
    • Церковь и общество (7)
    • Цитаты (3)
    • Человек и общество (50)
    • Антропологическая катастрофа (7)
    • Человек и Церковь (31)
    • Это красиво (1)
    • Этот мир придуман не нами. (9)

    Цитатник

    Где купить лекарства дешевле О том, что во всех аптеках на лекарства существуют наценки знают .

    Концерт Mолодежного хора Патриаршего центра 2012 Биография Сергея Волчкова Прос.

    Учись прощать, молись за обижающих, Зло побежда.

    Любовь готова все прощать, когда она — любовь, умеет беспредельно ждать, когда она —любов.

    Великий ход страстной Седмицы Дорога боли, мук, страстей К чему удел Судьбы склонится .

    Видео

    Музыка

    Поиск по дневнику

    Подписка по e-mail

    Статистика

    Библия о лжи, лукавстве, лести и зле.

Пятница, 20 Декабря 2013 г. 18:23 + в цитатник

Из беседы свящ. Георгия Кочеткова о лжи

Мы знаем, что ложь тождествен­на лукавству, лести и злу. Мы знаем, что отец лжи – дьявол, причем всякой, и «святой» лжи.

Тут, кажется, можно было бы и остановиться. Но все-таки, может быть, нам сегодня нужен еще отдельный раз­говор о тождестве, которое я только что упомянул. По меньшей мере, интересно будет подумать именно о тождестве лести, лжи, зла, лу­кавства и в этом смысле – дьявольщины. Не случайно же слова молитвы Господней «избави нас от лукавого» на многих европейс­ких языках звучат как «избавь нас от зла».

Дьявол – лукавый и отец лжи, т.е. как раз то, что связано с ложью и лестью. Может быть, каж­дый самостоятельно подумает об этом и сделает некоторые выво­ды для себя. Мне представляется это полезным и не очень трудным.

Итак, я хотел привести несколько цитат, как бы нанизанных на одну ниточку, чтобы вы их услышали, ибо очень интересно то, что гово­рится в Писании об этих тождествах.

В Законе, например, в 19-й гл. Левита прямо говорится: «Не кра­дите, не лгите и не обманывайте друг друга, и не клянитесь именем Моим во лжи».

А в книге Иова есть еще два места, которые привлекли мое внимание: «Как же вы хотите утешать Меня пустым? В ваших от­ветах остается одна ложь». Это к слову об утешении, о религии, ко­торая всегда «должна утешать». А утешать любыми средствами нельзя, точнее, надо уметь утешать правдой, а не «пустым».

В 27-й гл. Книги Иова сказано: «Доколе еще дыхание мое во мне и дух Бо­жий в ноздрях моих, не скажут уста мои неправды и язык мой не про­изнесет лжи!» К чему это привело Иова, надеюсь, вы хорошо помните.

В Псалтири есть множество мест, которые так или иначе говорят о лжи, но я возьму из них лишь самый минимум.

В 5-м псалме гово­рится Богу: «Ты погубишь говорящих ложь»,

а в 11-м: «Ложь гово­рит каждый ближнему своему; уста льстивы говорят от сердца при­творного».

В 58-м псалме сказано: «Слово языка их есть грех уст их».

К сожалению, мы сейчас редко употребляем это понятие: «грех уст».

В 62-м псалме: «Заградятся уста говорящих неправду».

И вот еще одна интересная вещь, в 115-м псалме: «Я сказал в опрометчи­вости моей: всякий человек ложь».

А в 118-м псалме: «Ненавижу ложь и гнушаюсь ею; закон же Твой люблю».

И в 119-м: «Господи, избавь душу мою от уст лживых, от языка лукавого».

Много интересных мест о лжи есть и в книге Притч Соломона.

В 10-й гл. говорится: «Кто скрывает ненависть, у того уста лживы».

А вот еще одна связь, которой мы, к сожалению, не могли коснуться сегодня прежде: уста лживые тоже говорят о многом, они многое мо­гут сказать о сердце человека.

В 11-й гл. Притч сказано: «Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спа­саются», т.е. они видят, распознают это лицемерие и этим избегают гибели.

Вообще, лицемерие – тоже одна из интересных проблем, связанных с сегодняшней темой. Интересно, что прозорливость свя­зана именно с распознанием лицемерия как особого рода лжи. Мы сейчас часто говорим о прозорливости, о «прозорливых старцах» и т.д., но далеко не всегда этот момент учитываем.

В 12-й гл. Притч говорится: «Уста правдивые вечно пребывают, а лживый язык – только на мгновение. Мерзость пред Господом – уста лживые».

Интересно отметить, что здесь «уста лживые» явно ассоци­ируются с чем-то самым-самым неблаговидным, с самым греховным, по­тому что в Библии именно к таким вещам применяется формула «мер­зость перед Господом». И еще интересно знать всем, что «лживый язык – только на мгновение». Если люди думают кого-то утешать «святой ложью», если они думают решать проблемы через ложь, то это как раз то, что ничего не решает, или решает только на миг и проходит.

13-я гл. Притч нам говорит: «Праведник ненавидит ложное сло­во»; и


17-я: «Лжец слушается языка пагубного», «неприличны знат­ному уста лживые»; а

19-я гл.: «Кто говорит ложь, не спасется . кто говорит ложь, погибнет»; и еще:

«Бедный человек лучше, нежели лживый».

В 21-й гл. говорится: «Приобретение сокровища лживым язы­ком – мимолетное дуновение ищущих смерти», а в 27-й: «Кто громко хвалит друга своего с раннего утра, того сочтут за злословящего».

Очень интересные примеры связаны с книгами пророков, ведь про­роки часто обличали неправду и всякую ложь в жизни. Вот что сказано, например, в 59-й гл. Книги пророка Исайи: «Уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду. Никто не возвышает голоса за правду и никто не вступается за истину; надеются на пустое и гово­рят ложь, зачинают зло и рождают злодейство».

И в той же главе: «Мы изменили и солгали пред Господом, и отступили от Бога нашего; гово­рили клевету и измену, зачинали и рождали из сердца лживые слова».

А вот пророк Иеремия, 7-я гл.: «Вот, вы надеетесь на обманчивые слова, которые не принесут вам пользы».

И в 9-й гл. сказано: «Каж­дый обманывает своего друга, и правды не говорят: приучили язык свой говорить ложь, лукавствуют до усталости». Не правда ли, заме­чательные слова!

Пророк Софония в 3-й гл. своей книги говорит о том, что будет в Новом Завете, в Божьем Царстве: «Остатки Израиля не будут де­лать неправды, и не станут говорить лжи, и не найдется в устах их языка коварного, ибо сами будут пастись и покоиться, и никто не потревожит их».

И теперь приведем несколько цитат из Нового завета.

Евангелие от Иоанна, 8-я гл.: «Диавол был человеко-убийца от начала и не усто­ял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи».

Послание к ефесянам апостола Павла, 4-я гл.: «Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу». Это, конечно, сказано уже Христовой Церкви.

О том же творится и в 3-й гл. его Послания к колоссянам: «Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его». Именно ложь здесь ассоциируется с ветхим человеком, который «истлевает в обольстительных похотях».

Первое послание Тимофею, 1-я гл.: «Закон положен не для пра­ведников, а для лжецов».

В 4-й же гл. говорится о «лицемерии лже­словесников, сожженных в совести своей».

И наконец, в Откровении ап. Иоанна Богослова, в 21-й гл., говорится о том, что «боязливых и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою».

Время — это иллюзия так же как и смерть? Вы с этим согласны?

Спрашивает Михаил
Отвечает Василий Юнак, 14.03.2010

Приветствую, Брат Михаил!

С научной точки зрения, время — это одно из измерений мира. Вероятно Вы со школьной скамьи знаете о многомерном мире. Вначале в школе на геометрии мы чертим отрезки и прямые — это одномерное пространство. Затем начинаем чертить фигуры и изучаем плоскость — это уже двухмерное пространство. Позже начинаем рассматривать объемные предметы и работаем с «тремя плоскостями» — это трехмерное пространство. И большинство останавливается на этом, говоря, что мы живем в трехмерном мире. Однако время — это четвертое измерение, показывающее, как меняется состояние трехмерного мира с течением времени.

Сегодня математика в своих расчетах описывает и другие многомерные модели мира. Причем я как-то читал в одной научно-популярной статье, что при семимерном пространстве объект может одновременно находиться в различных местах относительно трехмерного пространства. А если это так, то мы прикасаемся к неиллюзорной картине вечности. Просто следует принять как факт, что наша планета — это слишком маленькая крупинка вселенной, в которой есть еще так много неизученных законов. И даже сама наша планета и жизнь на ней изучены на какие-то доли процентов.

Иллюзия — это обман и нереальность. Однако и в этом смысле всякий иллюзорный объект может быть научно описан и истолкован. С одним лишь исключением: наука не желает принимать то, что называется мистикой, то есть чудесами, совершаемыми сверхъестественными силами Бога или сатаны. Мистические явления — это вмешательства внешних сил с применением законов, не свойственных для четырехмерной жизни на земле. Во всех остальных случаях всякого рода обманы чувств — довольно изученное явление, которое возможно описать научным языком и подтвердить лабораторными экспериментами.

И здесь мы подходим к сущности Вашего вопроса. Вы затронули время и смерть. Я постарался в упрощенном виде объяснить время. А теперь для объяснения смерти нужно коснуться также и жизни. Некоторые древние философы считали, что жизнь — это тоже иллюзия. Они говорили, что на самом деле мы не существуем, а нам это только кажется. Они попросту не могли понять физиологию сна, и сравнивая мир реальный с миром сновидений делали такие выводы. К счастью, современная наука шагнула далеко вперед относительно знаний древних греческих философов, хотя этот шаг всё еще ничтожный с точки зрения того, что пока еще остается неведомым науке даже на нашей планете, не говоря о вселенной.

Итак, жизнь и смерть. Органика и неорганика. Физические и химические отличия органических и не органических веществ на земле уже обстоятельно изучены. И это — реальность. Другое дело, что наука всё еще не способна воспроизвести жизнь в лабораторных условиях. Живое из неживого творит только Бог. А человек лишь констатирует этот факт. Итак, для человека известны и во многом понятны многие жизненные процессы. Зарождение жизни — всё еще загадка, но вот ее развитие — это уже факт, которого наука коснулась достаточно много, хотя «достаточно» — это весьма условное и относительное понятие. Всякий раз, говоря о размерах научных познаний, мы должны понимать необъятность мира. Если начертить один круг внутри другого, то можно сравнивать их и сказать, какую часть большего круга занимает меньший. Но если мы имеем один круг в безграничном пространстве, то мы никак не можем описать размер этого круга относительно оставшегося за этим кругом пространства, потому что оно бесконечно больше ограниченного круга. Так что мы не в состоянии сравнивать объем известного с объемом оставшегося неизвестного пространства или знания.

Итак, Жизнь — это состояние органического вещества. Смерть — это превращение органического вещества в неорганическое. Смерть противоположна зарождению жизни. И потому многие процессы смерти науке не понятны так же, как и процессы зарождения жизни. Однако это вовсе не означает, что жизнь и смерть — иллюзорны. Жизнь и смерть — это реальность, подтвержденная физическими, химическими, математическими законами и исчислениями. Иллюзорность, в свою очередь, это обман чувств, который также может быть подтвержден физическими, химическими, математическими законами и исчислениями. И только мистические явления — процессы, не поддающиеся физическим, химическим, математическим исчислениям в соответствии с известными человеку законами, относятся к области веры, а не науки. Но и вера сама по себе — это не иллюзорность, а факт.

Я не знаю, насколько мой ответ оказался понятным и полезным. Очень многое зависит от уровня и направления образования. Я постарался представить свой ответ достаточно просто для того, чтобы адресовать его широкой публике, подписчикам и посетителям нашего сайта. Поэтому в данном описании есть множество упрощений. Эти упрощения я могу схематически показать так:

Семилетний малыш объясняет пятилетнему малышу: «Ты знаешь, почему машина едет? Это когда заливаешь бензин вот сюда, то колеса начинают крутиться».

И хотя такое объяснение кажется чрезвычайно глупым для взрослого человека, но оно правильно с точки зрения упрощения. Может быть великий ученый, прочтя мое истолкование также улыбнется, но я ведь не пишу это как доклад для научного симпозиума.

Экзамен по Библии — библия, любовь, обман, иллюзия,

. Бог существует, поскольку об этом говорится в Библии, которая, как мне известно, истинна, потому что ее написал Бог, как-никак. . Переписав эту аргументацию в форме «причина — следствие», вы получите: Библия истинна, потому что ее написал Бог. . Библия говорит, что Бог существует. . Чтобы защитить утверждение об истинности Библии, утверждается, что ее написал Бог. . Очевидно, однако, что если Бог написал Библию, то Бог существует.

. Добродетель и порок абсолютны. . Однако, на самом деле добродетель и порок относительны. . Любая добродетель есть продолжение порока, а любой порок может развиться в добродетель. . Об этом говорил и Гете: «Как из любого порока можно сделать добродетель, так и из добродетели можно сделать порок».

. Короче, грядет глобальная катастрофа, типа той, которая образно описана в Библии. . сорок дней и сорок ночей шел непрерывный дождь. . Все люди, животные и птицы, кроме находившихся с Ноем в ковчеге, потонули (Библия, кн.

. Они должны видеть себя наверху, представлять себе огромные богатства за минимальные усилия. . Пирамида неизбежно рухнет, потому что поток вкладчиков не может быть бесконечным.

. ВКРУЧИВАЕМ КРУЧИКОВА «Свечи Кручикова» Кто не знает, что такое сопло Лаваля, напоминаем: это такое сопло, которое сначала сужается, а потом расширяется. . Да, на таком сопле можно разогнать поток до сверхзвуковой скорости – только вот зачем оно свече.

Может ли христианин обманывать согласно Библии?

Может ли христианин обманывать в некоторых случаях согласно Библии? Я смотрю телешоу под названием «Преступные умы», в котором агентам ФБР часто приходится обманывать серийных убийц, чтобы получить информацию, необходимую для спасения других людей, или они лгут группе людей для их собственной безопасности, чтобы не вызвать панику или заставить преступника сделать ошибку, и тогда он будет пойман. Ложь может лечь на совесть агентов, но они делают это во благо — для защиты, безопасности или поимки некоторых людей. Заранее спасибо.

Может ли христианин обманывать?

Можно ли христианину обманывать в особых ситуациях? Это отличный вопрос. Верите или нет, меня ни разу не спрашивали об этом, несмотря на то, что это, на мой взгляд, довольно очевидный вопрос. Вы задаете вопрос о том, что некоторые называют «ситуационной этикой». Разве когда-нибудь приемлемо (то есть не грешно) сделать то, что, как правило, является грехом для того, чтобы предотвратить еще большее зло? Я думаю, мы все знаем, что это потенциально скользкий путь, и мы слышали,что многие люди используют аргументы «меньшего из зол» путями, которые мы находим очень подозрительными. Тем не менее искренно любящие Бога люди изредка попадают в реальные ситуации, которые требуют такого решения.

Позвольте мне начать с общего ответа, а затем я буду подкреплять это Писанием. Я буду использовать яркие примеры, чтобы описать здравый смысл в ответе на этот вопрос. Если человек находится в ситуации, в которой правда причинит крайний вред другому, здравый смысл кажется в том, что обман не будет грехом. Если террорист, намереваясь изнасиловать любую женщину, попавшую в его руки, прорвется в мой дом и спросит меня, есть ли какие-либо женщины в доме, и моя дочь или жена где-то прячутся, безусловно, обман будет оправдан. Это не так, что ложь не греховна сама по себе, но ситуация оправдывает суверенное решение человека, если правда причинит больший вред.

Точно так же, мирской офицер может оказаться в положении, в котором для того, чтобы поймать порочного преступника, будет применён своего рода обман. В обоих этих случаях обман производится не для получения выгоды для лгущего человека, но для того, чтобы помочь достичь цели, которая четко и однозначно является положительной. Ложь греховна, потому что мы используем её для манипуляции нашим преимуществом. Если мы обманываем, чтобы творить добро в достаточно экстремальных ситуациях, то здравый смысл говорит, что это оправдано.

Также есть ложь для чего-то безобидного, как например, вечеринка-сюрприз. Опять же, только бы крайний законник назвал грешной попытку порадовать человека через его удивление.

Несмотря на вышеуказанные аргументы здравого смысла, и вы, и я буду чувствовать себя не комфортно без каких-либо библейских доказательств, что такая ситуационная этика является разумной. Позвольте мне привести два примера из Нового Завета.

Примеры обмана в Библии

Первый, пожалуй, самый известный пример применения христианином «ситуационной этики». Это Деяния 5:27-29. Здесь апостолы должны выбрать между неподчинением регулирующим органам, что, как мы знаем, грешно почти в любой ситуации (Послание Римлянам 13:4) и повиновением этой власти, но молчанием о своей вере, что также является греховным. Петр и апостолы, кажется, оказались между молотом и наковальней, но приняли правильное решение, что «неправильно» не делиться своей верой заменяется «неправильно» не подчиняться правительственным органам.

Второй пример можно найти в Евангелии от Матфея 12:1-8. Для меня это более трудный пример для объяснения. Фарисеи вызывают Иисуса в том, что Его ученики собирали колосья в субботу. Прежде всего, то, что они делали, было, вероятно, даже не грешно, так как они нарушили рукотворные правила фарисеев, но, вероятно, не нарушили дух закона субботы. Тем не менее Иисус возвращается к другим примерам. Он рассказывает им о времени, когда Давид был в высшей степени голоден и съел хлеб, который был освящен в храме. В этом случае, в отличие от той ситуации, в которой выступали фарисеи, Иисус говорит нам, что то, что сделал Давид, было техническим грехом. На самом деле мне, вероятно, не следует говорить «технически» незаконное. Это было незаконным. В этом случае Иисус говорит фарисеям, используя Писания, что Давид был оправдан в его нарушении закона из-за данных обстоятельств. Иисус использует здесь ключевую фразу. Он говорит: «Я милости хочу, а не жертвы». Это говорит мне, что желание показать милость или помочь человеку в крайне сложной ситуации, в некоторых случаях, оправдывает то, что, как правило, является греховным и неправильным.

Стоит заметить, что здесь Иисус использует блестящий аргумент. Это не должно нас удивлять, потому что Иисус является блестящим! Он не использует аргумент меньшего из двух зол. Вместо этого он использует аргумент большей пользы из двух. Пожертвовать – это хорошо, но показать милосердие это даже лучше. Поэтому Давид был оправдан в милосердии. Это хорошо повиноваться правительству, но добро распространения нашей веры перевешивает это хорошее. Это может быть полезным ключом к мыслям о «ситуационной этике». Не обязательно принцип меньшего из двух зол, но большего из двух добрых вещей. Благо сохранения моей жены от изнасилования перевешивает благо сказать правду насильнику. Это может иметь тонкую разницу, но я думаю, что нет. В любом случае, это аргумент используемый Иисусом.

Есть ли четкие примеры оправдания лжи в Библии? Авраам резко осужден за обман фараона. Анания и Сапфира заплатили высокую цену за свой обман. Что поводу шпионов, в том числе Иисуса Навина и Халева? Разве они обманывали, проверяя землю? Раав оправдана в сокрытии шпионов в Иерихоне? Я скажу, что возможно, но эти примеры не ясны, как два вышеприведенных, в которых Писание дает четкий ответ.


Итак, может ли христианин обманывать? Таким образом, мы должны получить практические советы на эту тему. Одно ясно, что нужно призвать мудрость. Если вы сомневаетесь, не оправдывайте любые действия аргументами меньшего из двух зол или большего из двух добрых вещей, так как можно легко встать на скользкий путь. Тем не менее мы должны понимать, что Бог не сидит в суде, ища как бы наказать нас, если мы сделаем ошибку в таком решении. Еще один принцип — всегда думать наперед. Мы заранее должны предвидеть возможные каверзные последствия. Петр не сделал это и появился во внутреннем дворе, когда Иисус Христос был на суде. Мог ли он оправдаться ложью перед теми, кто спрашивал? Все мы хотели бы сказать нет. Почему нет? Потому что тот, кто извлек выгоду из его лжи, был не другой человек, а он сам. Я считаю, что если бы Петр подумал о ситуации раньше («Что я буду делать, если меня спросят, почему я здесь?»), он либо мудро остался вне двора, на котором он в одиночку был очень уязвим, либо он заставил бы себя подумать раньше времени и дать правильный ответ.

Ложь греховна, но мы должны понять, почему она греховна. Греховна, потому что мы используем обман в нашу пользу: манипулируем друг другом, чтобы получить преимущество над кем-то. Бывают ли обстоятельства, в которых ложь, по сути, не грешна, потому что она принесет благо? Я считаю, здравый смысл говорит нам — да.

Это возвращает меня к конкретному примеру о полиции, которая обманывает в целях продвижения уголовного дела вперед. Конечно, это всего лишь телешоу, и к тому же сильно театрализованное, но вопрос реальный. Я верю, как сказал выше, что это не обязательно будет неправильным. Дело в том, что полиция попадает в такие положения довольно часто. Это может быть одной из причин для христиан добровольно отказываться от работы в полиции, особенно делать карьеру в уголовной полиции. Зачем выбирать карьеру, в которой, как мы предполагаем, будем часто сталкиваться со многими тревожными этически затруднительными ситуациями? Просто подумайте.

Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».

    Подписаться на новости

Подпишитесь, если хотите получать новости на почту. Мы не рассылаем спам и не передаем вашу почту третьей стороне. Вы всегда сможете отписаться от нашей рассылки.

    Христианские тесты онлайн

    Мы предлагаем вам проверить ваши знания, связанные с христианской верой. Тесты на знание Священного Писания и христианства.

    12 библейских стихов о лжи

    С вященное Писание во многих местах говорит о лжи и обмане, о лжесвидетельстве и лукавом языке. Говорящие ложь погибнут и не спасутся. Лживый язык ненавидим Господом и праведник ненавидит лживые слова. В Библии дьявол назван клеветником, лжецом и отцом лжи. Поэтому верующие должны удаляться от лжи и говорить друг другу истину в любви.

    12 мест Писания о лжи

    1. «С самого рождения отступили нечестивые, от утробы матери заблуждаются, говоря ложь». (Пс. 57:4)

    2. «А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его». (Кол. 3:8-10)

    3. «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями». (Прит. 6:16-19)

    4. «Мерзость пред Господом — уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему». (Прит. 12:22)

    5. «Праведник ненавидит ложное слово, а нечестивый срамит и бесчестит себя». (Прит. 13:5)

    6. «Остатки Израиля не будут делать неправды, не станут говорить лжи, и не найдется в устах их языка коварного, ибо сами будут пастись и покоиться, и никто не потревожит их». (Соф. 3:13)

    7. «Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими». (Пс. 100:7)

    8. «Господи! избавь душу мою от уст лживых, от языка лукавого». (Пс. 119:2)

    9. «Злодей внимает устам беззаконным, лжец слушается языка пагубного». (Прит. 17:4)

    10. «Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами, мигает глазами своими, говорит ногами своими, дает знаки пальцами своими; коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры. Зато внезапно придет погибель его, вдруг будет разбит — без исцеления». (Прит. 6:12-15)

    Подписывайтесь:

    11. «Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь». (Пс. 5:7)

    12. «Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется». (Прит. 19:5

    Подготовила Елена Петибская

    Слово Божие (цитаты из Библии)

    Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы. Притч. 29,12

    Не выдумывай лжи на брата твоего, и не делай того же против друга. Сир.7,12

    Не желай говорить какую бы то ни было ложь; ибо повторение её не послужит ко благу. Сир.7,13

    Злой порок в человеке – ложь; в устах невежд она – всегда. Сир.20,24

    Лучше вор, нежели постоянно говорящий ложь; но оба они наследуют погибель. Сир.20,25

    Желудок принимает в себя всякую пищу, но пища пищи лучше: гортань отличает пищу из дичи, так разумное сердце – слова ложные. Сир.36,20–21

    И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего. Иер.14,14

    Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Притч.4,29

    Пророки твои провещали тебе пустое и ложное и не раскрывали твоего беззакония, чтоб отвратить твоё пленение, изрекали тебе откровения ложные и приведшие тебя к изгнанию. Иер.2,14

    Если бы какой-либо ветреник выдумал ложь и сказал: «я буду проповедывать тебе о вине и сикере», то он и был бы угодным проповедником для этого народа. Мих.2,11

    Кто говорит ложь, погибнет. Притч.19,9

    Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется. Притч.19,5

    Ложь говорит каждый своему ближнему; уста Льстивы, говорят от сердца притворного. Пс. 11,3

    Если пророк, или священник, или народ скажет: «бремя от Господа», Я накажу того человека и дом его. Иер. 23,34

    Но прошу вас, взгляните на меня; буду ли я говорить ложь пред лицем вашим? Иов.6,28

    С самого рождения отступили нечестивые, от утробы матери заблуждаются, говоря ложь. Пс.57,4

    Сыны человеческие – только суета; сыны мужей – ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты. Пс.61,10

    Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. Еф.4,25


    Ненавижу ложь и гнушаюсь ею; закон же Твой люблю. Пс.118:163

    ..суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом. Прит.30,8

    Безумствует всякий человек в своём знании, срамит себя всякий плавильщик истуканом своим, ибо выплавленное им есть ложь, и нет в нём духа. Иер.10,14

    Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек ложь. Пс.115,2

    Богачи его исполнены неправды, и жители его говорят ложь, и язык их есть обман в устах их. Мих. 6,12

    А этого слова: «бремя от Господа», впредь не употребляйте: ибо бременем будет такому человеку слово его, потому что вы извращаете слова живаго Бога, Господа Саваофа Бога нашего. Иер.23,35–36

    Из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Деян.20,30

    «Гимн любви» апостола Павла

    В этом тексте 16 свойств любви, и каждое достойно отдельного анализа. Подумаем о них с точки зрения психологии, насколько это позволительно в отношении послания святого апостола Павла.

    Любовь долготерпит. Значит ли это, что любовь дает особую силу терпения, и все ли терпит любовь? Терпит ли измену, предательство, унижения и прочее? И да, и нет. Любовь, действительно, порой заставляет человека, сверх всякого ожидания, продолжать отношения с любимым даже после его тяжких грехов (это бывает и в браках созависимых, в том числе, в супружествах с алкоголиками. Чего только ни терпят их жены! Но это не значит, что любовь должна терпеть насилие, унижения, оскорбления и ложь! Однако здесь любовь явным образом смешана с зависимостью. Зависимость удушает любовь, если терпение становится терпением-соглашением с грехом).

    Долготерпит — значит умеет ждать покаяния и исцеления. Долготерпит — значит «ожидает совершенного», «умеет ждать, когда созреет, когда дорастет», «относится так, как будто уже наступило долгожданное». Не об этом ли писал апостол Павел? Примером такой долготерпящей любви является любовь праотца-патриарха Иакова к своей жене Рахили, которую он полюбил сразу, но брака с ней ждал два раза по семь лет, работая на дядю своего Лавана (см. Быт. 29: 27).

    Любовь милосердствует. Милует, сострадает, сочувствует, сожалеет, открывается беде, не осуждает, не обвиняет. Милосердие исходит из самой сути любви — «любви к другому, как к самому себе» (Мк. 12:31). В другом месте (Еф. 5:28–29) апостол Павел замечает: «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь». Любовь к жене, другой личности, апостол рассматривает как любовь к себе, не разделяя «я» и «ты». При этом подчеркивает, что это подобно отношению к плоти своей, то есть своему телу и его жизни, что любовь своей внутренней силой преодолевает межиндивидуальную пропасть (Ср.: Быт. 2, 24, Мф 19, 5, Мк 10, 71, Кор. 6, 16 — «единая плоть» — не симбиоз, не слияние личностей, но самый тесный, самый интимный союз двух людей — мужчины и женщины).

    Таково милосердие, свойственное любящему человеку, он как бы включает любимую (любимого) в «свое тело». Так и милосердие к ближним основано на любви, подобно отношению к своему телу. Ближний включен в сферу моего бытия, моего космоса, потому он и «ближний», то есть как родственник, родня (телесное родство). Возможно, апостол понимает милосердие как уподобление ближних своим родным? Такова милосердная любовь великой княгини Елизаветы Федоровны, «святого доктора» Гааза, матери Терезы Калькуттской и нашей современницы доктора Лизы Глинки, как нам кажется.

    Любовь не завидует. Как правило, в любви человек испытывает такое насыщение чувствами, что он не может сдерживать себя, чтобы не поделиться с любимым, ему хочется говорить о своих чувствах, ласкать, заботиться и прочее (особенно ярко это проявляется во влюбленности). Любовь стремится себя выразить. Это происходит от полноты и избытка. И зависти здесь нет места, потому что от полноты не возникает потребности желать большего и сравнивать себя с другими. Нет сравнений — нет и зависти! Любовь наполняет до краев, не оставляя места для чего-то еще.

    Любовь не превозносится. Любовь — сила соединения с другим, которая мысленно и чувственно «переносит» личность к другой личности, подчас забывая себя. Любовь возвышает в глазах любящего другого, не унижая при этом себя, и счастлива этим. Здесь возвышение любимого — не плод соревнования (кто кого больше, умнее, образованнее, правее), а радость за него, желание ему большего. Нередко приходящие на консультацию пары продолжают начатые дома споры о первенстве и правоте. В анализе ситуации обнаруживается, что причиной семейных нестроений является не любовь, а ее недостаток. Когда пара связана глубокой любовью, духа соревновательности нет. А если в какой-то степени и есть, то соперничество быстро покрывается снисходительностью и уступчивостью. Близость дороже самоутверждения. Собственное возвышение над другим разрушает любовь.

    Любовь не гордится. С психологической точки зрения гордость — сильная внутренняя установка личности, имеющая компенсаторный и защитный смысл. Гордость возникает от многолетних и страстных усилий самоутверждения за счет отказа от со-бытия, она создает иллюзию защищенности и само достаточности, видя в другом опасного врага, который может разрушить уединенный мир. Любящий же смиренно знает свою меру и свою потребность в другом, свою включенность в событие. А потому любовь не строит крепостных стен между собой и другими, она не может быть изолированной. Любовь не ведет к замкнутости гордыни и потому не гордится.

    Любовь не бесчинствует. Любящий не только ласков с любимой, но и предупредителен, заботлив, внимателен. И до тех пор, пока любовь властвует в отношениях, любящий избегает упреков, претензий, ссор, скандалов.

    Когда любви не хватает, возникает напряжение и агрессия, которая только и ждет повода для нападения. Любовь примиряет людей, исключает агрессию и насилие.

    Любовь не ищет своего. «Искать своего» — значит искать свою выгоду, думать только о себе. Любовь сверхбогата, она преизобилует дарами, а потому не ищет еще чего-то «своего», но готова щедро делиться с любимым и со всем миром! Именно в силу своей полноты любовь жертвенна. Если человек пуст, делиться ему нечем, а жертвенность его будет носить невротический характер (как правило, так проявляет себя зависимость).

    Любовь не раздражается. Раздражение — признак накапливающегося напряжения, прежде всего — эмоционального. Раздражение появляется, когда чувство любви не соответствует, не резонирует с деятельностью любви (уважение, внимание, забота, познание, ответственность). Тогда любовь не реализуется, а остается «томлением духа». В любви деятельной раздражение не нуждается в агрессивной разрядке, так как энергии любви (действования) из напряжения переходят в динамику. Томящийся любовью человек, как только откроется ему возможность сделать для любимой что-либо, тотчас веселеет и бросается исполнять. Исполненная любовь умиротворенна.

    Любовь не мыслит зла. «Мыслит зло» тот, у кого осуждение отравляет ростки любви, кто находится во власти страха, малодушия, зависти, стыда и обиды. Любовь великодушна, она не знает этих чувств. Она не «мыслит» завистливым осуждением, обидчивым злопамятством. Любящий всегда может «мыслить» добром: в его сердце есть силы, время, подходящие слова, нежность и благожелание. В любви есть близость, а близость дает сопричастность с тем, что происходит с любимым. И если себе зла не желаешь, то и тому, кого любишь как себя, не помыслишь зла (Вспомним евангельские слова: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39). Если любишь другого, как себя, значит и другому зла не помыслишь. Здесь уместно вспомнить и еще одно место в Библии: «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя (Еф. 5:28). К нашей теме это имеет прямое отношение. Если любишь, то зла любимой не пожелаешь, как и себе).

    Любовь не радуется неправде. Ложь, обман, интрига, клевета играют, увы, большую роль в нашей жизни. Эти страсти, питаемые страхом, нередко разгораются в неукрепившейся любви, но любовь изгоняет страх. Поэтому любовь может стать пространством правды, прямоты и простоты, пространством, не допускающим извне неправду мира. Любовь требует близости и доверия, открытости и искренности, а потому не верит в обман, надеясь на лучшее, даже если имеет опыт встречи с вероломством. Здесь уместно вспонить библейский рассказ о Самсоне и Давиде: «Далида, видя, что он открыл ей все сердце свое, послала и звала владельцев Филистимских, сказав им: идите теперь; он открыл мне все сердце свое» (Судьи 16:18). Обычно это воспринимают как историю о предательстве. Но можно посмотреть на нее и с другой стороны: Самсон любил и открывал сердце, а Далида не любила и лгала. Самсон «не радовался», то есть не принимал неправду Далиды. Понимал ли он, что она его обманывает? Видимо, да. Иначе, зачем бы дважды он скрывал от нее подлинный секрет своей силы? Любовь долготерпит: Самсон догадывался, что Далида может его предать вновь, но ее неправде он противопоставил великодушие, обернувшееся, увы, погибелью. Можно расценить его поведение как зависимость страсти; а можно — как великодушие люб ви. Другой пример люб ви, которая «не радуется неправде» (их немало в литературе) — героиня «Преступления и наказания» Соня Мармеладова. Ее любовь к Раскольникову не меркнет, даже когда она узнает, что он — убийца двух беззащитных женщин. Соня не оправдывает, не успокаивает его, но только побуждает к покаянию.

    Любовь все покрывает. Любовь своей силой и светом может, как покрывает птица своих птенцов, «покрыть» слабость, низость, недостойное поведение. Любовь — это защита, маскировка таких поступков и слабых сторон личности, которые в такой защите нуждаются. Покрыть — это сделать как бы невидимым, как бы не бывшим. Но это не значит оправдать или выгородить, а также не значит скрыть грех, ошибку или преступление. Покрыть — значит с щедростью лекаря исцелить рану, накормить голодного, согреть замерзающего. Покрыть любовью — значит восполнить недостачу, дефицит милосердия, благочестия, праведности, правды и добра. И делает это любовь добровольно, хотя иногда неосознанно, по своей природе, от избытка милосердия, от щедрости. Там, где добро убывает, где царствует грех, там любовь может восполнить недостающее.

    Любовь всему верит. Здесь вновь приходит на память история Самсона — он любил Далиду и продолжал ей верить. Такая вера в любви — риск, потому что она ничем не гарантирована, она может привести к сокрушительным последствиям. И все равно — любовь верит, чтобы недоверием не потерять доверие и близость. Неверие отдаляет и лишает силы — вера в люб ви придает сил, хранит близость и любовь. Однако вера не дает гарантий в отношениях. Здесь человек оказывается как бы на тонком льду, когда еще шаг — и можно провалиться в ложь, слепоту, зависимость. В этом риск! Как же остаться в люб ви, продолжать верить, но не впасть в губительную страсть? Это зависит от зрелости личности. Инфантильная любовь, например, как у детей к родителям, слепа, она не умеет еще различать чувств, мотивов, намерений, не имеет еще опыта. Зрелая любовь верит как бы поверх опыта, допуская обман или измену. Зрелая личность может сказать себе: «Я знаю, он может обмануть меня, но я вновь ему поверю, как если бы он был верен. Я поверю, потому что вижу в нем возможную верность. Я люблю его таким, какой он есть. Допуская грех и ошибку любимого, не перестаю любить и верить в лучшее». Зависимый прячется от правды, любящий же правду видит, понимает и верит в возможное. Вот в чем разница! Самый главный выбор здесь — свободное решение верить, несмотря ни на что. Но без любви принять такое решение крайне трудно.

    Любовь всего надеется. Надежда — это скрепа, связь веры и любви. Любовь выбирает лучшее в партнере, его возможную стойкость, верность, ответственность и стремится к этим качествам, то есть надеется. Надеется — значит не просто допускает, а ожидает и готовится к ним. Так, жена, после долгой отлучки мужа, узнав, что уже близко он, скоро приедет, готовится принять его в дом. Она не просто предполагает возможное, не просто ждет, но уже готовится. Надежда — это активное ожидание, это энергия приготовления, исполненности. «Блажен раб, его же обрящет бдяща» (из тропаря утрени Великого понедельника).

    Любовь все переносит. Терпению любви нет предела, это известно хорошо. Но «все переносит» не значит «не разумея, ЧТО переносит», не значит покорности и безрассудности. Что терпеть? Предательства, измены, насилие? Ответственность и опыт говорят, что иногда более терпеть нельзя. Если в отношениях терпеливость потакает греху и распаду, любовь разрушается. Тогда она может избрать исцеляющее «нет» — как разрыв, и отказ, и ответственность. Любовь зрелая может все перенести, сил у нее много, но кроме сил, у нее есть ответственность.

    Любовь никогда не перестает. Два одинаково ценных для нас смысла можем мы усмотреть в этих словах апостола Павла: с точки зрения времени и с точки зрения деятельности. Первый смысл в том, что любовь — та самая добродетель, которая сохранится не только здесь, на земле, но и за гробом, в жизни небесной. Для любящих это великое счастье — знать и верить, что их любовь имеет непреходящий смысл; что любовь — не «гормоны», не плоть, но дух; что любовь имеет высшую ценность, и любящий прикасается вечности. Владыка Сурожский Антоний любил приводить слова одного французского писателя: «Сказать человеку: „Я тебя люблю“ — то же самое, что сказать ему: „Ты будешь жить вечно, ты никогда не умрешь…“» (Антоний, митр. Сурожский. Таинство любви: Беседа о христианском браке)

    Второй смысл — в непрекращающемся действии любви. Она всегда творит, действует неусыпно, непрестанно и не устает. Любовь продолжает действовать и тогда, когда сил нет, и кажется, что выхода не видно. Но выход находится, потому что в действенной любви более всего проявляется подобие человека Творцу, и Господь не оставляет любящих.

    Эти «определения», данные апостолом Павлом, помогают отличить любовь от зависимости. Например, «любовь все покрывает и всему верит» — разве может вынести это зависимость? Напротив, ей часто сопутствуют мнительность и недоверие, зависимость нуждается в контролировании другого, потому что она не доверяет. В любви же рождается доверие, и вместе с ним — свобода. Ведь любовь налагает ответственность, взаимные обязательства, которые могут перерасти в несвободу. Очень важно не связать любимого, но «дать свободу», и уважать свободу, данную Богом. Митрополит Антоний, говоря о зависимости, подмечает:

    «Не слишком ли часто бывает, что если бы жертва нашей любви осмелилась заговорить, она бы взмолилась: „Пожалуйста, люби меня поменьше, но дай мне чуточку свободы!“» Так из любви и доверия следует свобода — не попустительство и равнодушие, а дистанция, на которую я могу отступить от любимого, уважая и доверяя его личному пространству.

    Отрывок из книги «Влюбленность, любовь, зависимость» протоиерея Андрея Лоргуса и психолога Ольги Красниковой издательства “Никея”

    «Влюбленность, любовь, зависимость» – первая в серии книг по семейной психологии «Путь семейной жизни», которая адресована всем, кто хочет найти в ней ориентиры, разобраться в хитросплетениях супружеских отношений. Это изложение авторского курса лекций, предназначенное для самого широкого круга читателей.Особенно важный раздел посвящен теме формирования в детстве зависимого типа личности, и этот раздел может стать бесценным для каждого родителя, думающего о будущем своих детей.

    Что говорит Библия о лжи?

    «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исход 20:16). Много вопросов возникает, когда размышляешь над Заповедями Божьими. Например, одна наша читательница спросила: «Читая историю про повивальных бабок (Исход 1:15-21) и про блудницу Раав из 2-ой главы Иисуса Навина, я прихожу к выводу, что Бог поощрял ложь. А когда люди укрывали евреев от нацистов во время войны, был ли это грех в Божьих глазах? Вряд ли. Значит Бог допускает “святую ложь”?» Предлагаем вместе поразмышлять на эту тему.

    «Святая ложь» – это довольно интересное выражение, потому что никто точно не знает, где проходит граница «несвятой» и «святой» лжи. Где грань, которую нельзя переступить?

    Те люди, которые оболгали Христа и предали Его на распятие, тоже думали, что делают благое дело, сохраняя единство и чистоту иудейской веры. Иисус Христос дает четкое предостережение Своим последователям: «Наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он [тем] служит Богу» (Иоанна 16:2).

    Раав-блудница спасает воинов Божьих

    Мы все люди грешные, все склонны ошибаться, мы многое ставим под сомнение. Но всякий раз, когда человек сам определяет для себя границы дозволенного (нарушая заповеди Божьи) – это приводит к печальным последствиям. Именно поэтому Господь дал нам «вернейшее пророческое слово» (2 Петра 1:19), которое четко определяет правильность нашего пути и истинность наших отношений с Господом. Будет правильным, если в этом вопросе Слово Божье станет решающим в выборе нашей позиции.

    Что же на этот вопрос нам отвечает Библия? Ярчайший пример для всех христиан – наш Господь Иисус Христос. О Нем сказано: «Не сделал греха, и не было лжи в устах Его» (Исаия 53:9). Иисус Христос никогда не говорил неправды. Он лучше всех знал, что именно ложью были совращены Адам и Ева, ложью треть ангелов пала на небесах, и отец всякой лжи – дьявол (Иоанна 8:44).

    Но как же быть, если дело касается чужой жизни?

    Архивы КГБ сохранили протоколы допросов священников, арестованных за антисоветскую деятельность. От них требовалось, чтобы они свидетельствовали против прихожан. Честное свидетельство повлекло бы репрессии против этих людей. Как должен был поступить истинный слуга Божий? С чистой совестью засадить человека в тюрьму или солгать? Согрешить против Бога и лгать эти люди не могли, и ответ чаще всего был следующим: «Да. Я знаю этого человека, но говорить о нем отказываюсь по своим религиозным убеждениям». И чаще всего свое убеждение им приходилось скреплять своею же кровью, потому что многих из них расстреляли. Цена верности Богу очень велика.

    А теперь почитаем библейские истории, о которых упоминается в вопросе читательницы. «Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок…: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых. Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы… оставляете детей в живых? Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают. За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их» (Исход 1:15-21). Разве эта история говорит о Божьем благоволении ко лжи? Конечно нет. Бог благословляет повивальных бабок за то, что они отказывались совершать убийство детей, рискуя своей жизнью.

    Вот еще один библейский пример: история про женщину по имени Раав, которая спасла двух разведчиков из народа Божьего: «И послал Иисус, сын Навин, из Ситтима двух соглядатаев тайно и сказал: пойдите, осмотрите землю и Иерихон. [Два юноши] пошли и пришли в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать там. И сказано было царю Иерихонскому: вот, какие-то люди из сынов Израилевых пришли сюда в эту ночь, чтобы высмотреть землю. Царь Иерихонский послал сказать Рааве: выдай людей, пришедших к тебе…, ибо они пришли высмотреть всю землю. Но женщина взяла двух человек тех, и скрыла их, и сказала: точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они; когда же в сумерки надлежало затворять ворота, тогда они ушли; не знаю, куда они пошли; гонитесь скорее за ними, вы догоните их. А сама отвела их на кровлю и скрыла их в снопах льна, разложенных у нее на кровле… Прежде нежели они легли спать, она взошла к ним на кровлю и сказала им: я знаю, что Господь отдал землю сию вам…; итак поклянитесь мне Господом что, как я сделала вам милость, так и вы сделаете милость дому отца моего, и дайте мне верный знак, что вы сохраните в живых… всех, кто есть у них, и избавите души наши от смерти. Эти люди сказали ей: …когда же Господь предаст нам землю, мы окажем тебе милость и истину» (Иисуса Навина 2:1-15).

    Кажется, что ложь в этой истории помогла Раав спасти свою жизнь и жизнь своих родственников. Конечно, нет. Бог спасает Раав не за ложь, а за веру. Бог призывает нас восхищаться не ложью и хитростью Раав-блудницы, а ее верой в непобедимого Бога Израилева. Бог приглашает нас восхищаться делами веры, тем, что эта женщина, рискуя своей жизнью, спасла жизни воинов Божьих.

    Если мы видим, что Раав лгала, и Бог ее спас, то можно сделать ложное заключение, что если Раав была блудницей, и Бог ее спас, следовательно Бог одобряет блуд. Такая логика очень опасна. В Слове Божьем описано много различных деяний людей, но это вовсе не означает, что Бог одобряет эти действия.

    Итак, перечислим некоторые библейские тексты, которые говорят об отношении Бога ко лжи: «Ты погубишь говорящих ложь» (Псалом 5:7); «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки… лжесвидетель, наговаривающий ложь» (Притчи 6:16-19); «Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется» (Притчи 19:5); «Всякая ложь не от истины» (1 Иоанна 2:21); «Посему, отвергнув ложь, говорите истину» (Ефесянам 4:25); «И не войдет в него (Царство Небесное) ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи» (Откровение 21:27).

    Картина становится ясной: «Всякая неправда есть грех» (1 Иоанна 5:17). Но как же поступить, когда кажется, что нужно сознательно солгать? Это именно тот случай. Когда необходимо быть «мудрыми, как змеи и простыми, как голуби» (Матфея 10:16). В Слове Божьем есть чудесное обетование: «Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Матфея 10:19-20).

    Эта статья вас УДИВИТ:  Щеки стали большими и мне очень хочется от этого избавится. Ну и конечно бёдра беспокоят, однако
    Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
    Женский онлайн журнал