Юрта Кылычбек Остапенко


Содержание

Традиционная хакасская юрта

Юрта это дом для одной семья, символ согласия и сплоченности. На территории современной Хакасии использовали три вида юрт: войлочные, берестяные и деревянные. Войлочные и берестяные юрты были разборными и использовались кочующими группами населения. К началу 19 века, большая часть хакасов переходит на оседлый образ жизни и с этого времени особой популярностью пользуются деревянные юрты. Строились они обычно из лиственницы, реже из сосны или кедра. Традиционная юрта имеет 6-8 углов, полутора метровые стены ставились без фундамента, на утрамбованную землю, покрытую берестой, куполообразная крыша имела в центре световое отверстие –дымоход, под ним располагался очаг. Крышу крыли корой, реже досками. Дверь у юрты всегда была на восток, а кровать завешенная пологом всегда находилась с западной стороны, рядом с кроватью часто весела люлька для самого младшего ребёнка, подросшие дети спали на полу вокруг очага на подстеленных шкурах. В бытовом отношении внутреннее пространство юрты делилось на южную — мужскую и северную – женскую половины, вдоль стен располагались соответствующие предметы: северной кухонная утварь, южной — инструменты и охотничье снаряжение. Между очагом и кроватью находился невысокий столик, за ним сидели подогнув ноги по турецки. Со столом было связано много поверий: нельзя было не только садиться на стол, но и облокачиваться на него, нельзя его шатать, сметать крошки в сторону двери, за столом старались не называть вещи своими именами, применяя иносказание. Вообще жизнь была наполнена приметами, поверьями и магией. Хакасы поклонялись различным изображениям духов, имеющих магическую силу и служащих роду и семье, которые назывались «тёси». Семейно-родовые тёси находились в каждой юрте, где имели своё строгое местонахождение и определённое количество (три, семь или девять). Они служили, в первую очередь, для защиты пространства от злых духов, а людей от болезней. Иносказательно их называли «агалар» -родовые предки. Изготовлением тёсей занимались шаманы. Юрта была разделена на сферы влияния того или иного тёси… Часто в юрте жили не только люди и тёси, но и ласточки, они свободно влетали и вылетали через отверстие дымохода, строили гнезда и растили птенцов. Ласточка в юрте считалась добрым предзнаменованием, ее гнезда всячески оберегались.

Из чего сделана юрта? Виды и конструкции юрт

Жилищем тюркских и монгольских кочевников с древних веков служит юрта. Из чего сделана она? Путешественники называли Монголию «страной войлочных юрт». Вот вам и ответ на вопрос. Но конечно же, пережив десятки веков, это переносное жилище имеет ряд особенностей и приспособлений, помогающих быстро собрать и разобрать ее. Поэтому однозначный ответ здесь будет неуместным. Давайте попробуем разобраться, из чего сделана юрта – дом монгольских и тюркских кочевников.

Жилище скотоводов кочевников

До средины ХХ века в Монголии у населения практически не было постоянных домов, исключение составляли религиозные сооружения, то есть храмы, монастыри и другие. Жители страны для проживания использовали переносные монгольские юрты, которые устанавливали на новых пастбищах для скота. К слову сказать, юрты использовались не только в Монголии, но и в Казахстане, Киргизии, Туркмении, Туве и Бурятии.

Для кочевых народов более удобного и комфортного жилища не найти. Теплая, она убережет от морозов, холодных степных ветров. Защитит от знойного южного солнца. Юрта устроена таким образом, что ее довольно просто разобрать, погрузить на верблюдов или конную повозку, чтобы перевезти в другое место. В настоящее время им на замену приходят автомобили.

История появления юрты

Время появления юрты принято относить к бронзовому веку, XII-IX векам до н. э. Это подтвердить могут статуэтки, найденные в захоронениях I тысячелетия н. э. В арабских, среднеазиатских, китайских миниатюрах можно увидеть изображения навьюченных верблюдов, перевозящих детали юрты. С течением веков юрты не претерпели какие-либо изменения. Они остались практически неизменными.

Различия между монгольскими и тюркскими юртами

Принцип устройства юрты (жилища многих азиатских народностей) идентичен, но у каждого народа есть свои особенности и отличия. Они происходят в основном из-за природных условий. Например, казахские юрты ниже, чем киргизские. Это объясняется тем, что в Казахстане очень часты более сильные степные ветра, чем в горной Киргизии. Юрты монголов, бурятов и тувинцев еще ниже. Это можно объяснить строением потолка. Туркменские и татарские юрты имеют деревянные двери, а казахские и монгольские – полог из простеганного войлока.

Юрты может строить не каждый. В Монголии это делают специальные мастера, которые передают свое ремесло из поколения в поколение. Монгольские юрты признаны самыми удобными и «технологичными». Каркас для них изготавливается из тоненьких жердочек, которые специальным способом вытачиваются из лиственницы. В настоящее время процесс изготовления автоматизирован. Юрты киргизов изготавливают из молодых ивовых прутьев, поэтому они получаются воздушными и высокими. Их делают вручную, и стоят они намного дороже.

Из чего сделана юрта?

Жилище кочевых народов полностью соответствует их образу жизни. Она практична, быстро разбирается и собирается. Детали для ее устройства легкие, что делает удобной перевозку. Войлок не пропускает дождь, он довольно прочный,а самое главное — он обладает высокими тепловыми качествами, что делает жилище теплым. Для перевозки достаточно двух верблюдов, один из которых перевозит каркас, а другой — войлок, его покрывающий.

В крыше юрты делается отверстие, через которое она освящается днем. Оно также служит для устройства очага. Основные части юрты изготовлены из дерева. Покрытие делают из валяной овечьей или верблюжьей шерсти.

Основные части

В описании юрты можно заметить, что в монгольской и тюркской практически одинаковые основные части каркаса, к ним относятся:

  1. Складные стенки, которые представляют собой решетки и называются кереге (канат).
  2. Жерди для купола. Один их конец заострен, а на другом имеется небольшая петелька – уук (уык).
  3. Круг для отверстия, куда вставляются жерди – тюндюк (шанырак).
  4. Входная дверца – ергенек.
  5. Войлочное покрытие – кошма.

Несмотря на то что юрте уже не одна сотня лет, она и поныне используется жителями Монголии, Казахстана, Киргизии, Бурятии и Тувы. При этом многие городские жители, имея в городе квартиры, пользуются юртами. Из чего сделан вывод, что и в наше время эти жилища не утратили своей актуальности. Для перевозки ее в настоящее время используются автомобили.

Особенности юрты

Кроме того что юрта защищала своих жителей от мороза и зноя, у нее были свои особенности. Через верхнее решетчатое отверстие (тундюк / шанырак) выходил дым от очага, не попадая в помещение. После того как наступала ночь, отверстие затягивалось при помощи аркана, а с наступлением дня применялось для освещения юрты.

Чтобы проветрить юрту в жаркий летний день, достаточно поднять боковые войлочные полотна, покрывающие решетчатые стенки, свежий воздух поступит в помещение. Фома юрты обтекаемая. Именно такая форма позволяет выдержать большие ветровые нагрузки.

Расположение юрты

Монгольская юрта всегда ставится входом на юг. Это правило. Если рассмотреть фото юрты, то можно увидеть, что напротив входа (с северной стороны) располагалось изображение божества, которому поклоняются хозяева. Сюда сажали самых почетных гостей. В центре юрты располагается очаг. Условно вся площадь помещения разделена на две части. Восточная часть – женская половина, а западная – мужская, где рядом с дверью находится постель старших хозяев и все самое ценное: седла, упряжь, оружие.

С другой стороны от двери находится посудный шкаф и символ достатка семьи – взбивалка для кумыса. Как мы видим на фото юрты, внутри все деревянные конструкции, стойки, решетки окрашиваются в яркие тона. Чаще всего в красный или оранжевый. Пол юрты покрывается войлоком, который нередко расписывается ярким орнаментом.

Юрта – часы

Все внутреннее помещение условно делится на 8 частей. Это делается неспроста. Мы говорили о том, что юрта ориентирована на юг. Тут дело в том, что свет, проходя через отверстие в потолке, падает на один из секторов, позволяя хозяевам определить время. Это своего рода часы, только вместо циферблата выступают части юрты. Они носят весьма своеобразные названия.

Время, когда необходимо было доить животных, носило название «тигр» и равнялось 4 часам. Время, когда нужно было выгонять скот на пастбище, называлось «часом зайца» и равнялось 6 часам. В восемь часов наступает «час дракона», когда кипятят молоко. В 10 часов (название: «час змеи») делали сыр. В «час лошади», в 12 часов, нужно провести дойку. В 14 часов, в «час овцы», занимались домашними делами. В 16 часов, «час обезьяны», скот возвращался с пастбищ. 18 часов, «час курицы» — пора последней за день дойки.

Обычаи, связанные с посещением юрты

С давних пор сохранилось множество традиций и обычаев, связанных с посещением монгольских юрт, несоблюдение которых может быть расценено хозяевами как знак неуважения к ним. Например, если вы увидели в степи юрту, то не рекомендуется:

  1. Входить внутрь юрты без разрешения хозяина.
  2. Не подъезжать близко к юрте на автомобиле. Нужно остановить машину недалеко от строения и позвать хозяев, попросить их, чтобы они убрали собак.
  3. Не здороваться с хозяевами через порог. Приветствовать их необходимо внутри юрты.
  4. Нельзя наступать на порог юрты. Нужно сначала просунуть голову, позвать хозяев, а потом переступать через порог.
  5. При входе в тюркскую юрту необходимо разуваться.

Чтобы вас не заподозрили в дурных намерениях, категорически запрещается:

  1. Тихо заходить в юрту. Перед этим нужно позвать хозяев.
  2. Не вносить с собой пустую посуду, лопаты, мотыги, все приспособления, которыми обрабатывают землю.
  3. В монгольскую юрту нужно заходить с пустыми руками, всякую ношу оставить на улице.
  4. Монголы никогда не отдают из очага огонь или молоко. По поверьям, когда отдаешь эти вещи, то из дома уходит счастье.
  5. Нельзя свистеть. Свист сзывает злых духов.
  6. Нельзя заносить огонь из другой юрты.

Эти поверья и обычаи пришли из древности, поэтому необходимо уважать и чтить их.

20 любопытных фактов о юрте — колыбели жизни кочевников

Limon.KG — Юрта — колыбель жизни кочевников. Это идеальное решение для тех, кто не любит углы. А если серьезно, то этот вид жилища имеет глубокие корни.

От Анатолии до Монголии

Юрты встречаются от Анатолии до Монголии, и невозможно сказать, кто из древних кочевых племен разработал ее традиционный вид. Тем не менее, ясно, что это очень древнее сооружение.

Классическое жилище кочевников

Юрта – классическое жилище кочевников Азии. Наиболее общим значением общетюркского слова «jurt» является «народ», а также — пастбище, родовая земля. В кыргызском и казахском языках слово «Ата-Журт» означает «Отечество» синоним слова «Родина», дословно: «Отцовский дом». В современном монгольском языке слово юрта (гэр) синонимично «дому». В тувинском языке юрту произносят «өг», которое при добавлении «-бүле» составит слово «семья».

Мужская и женская половинки

Юрта представляет собой мобильный переносной дом, который легко собирается и разбирается, летом в нем прохладно, зимой — тепло. В среднем на сборку юрты одна семья может потратить час времени. Изнутри юрта делится на две половины — мужскую (поближе к дверям, к земле) и женскую. Такой обычай установился с давних времен. Посередине юрты находится очаг, костер. Сегодня внутри можно установить буржуйку. Орнамент войлочной занавески у входа символизировал счастье и долголетие. При смене местоположения конструкцию навьючивали на верблюдов, лошадей. Юрта представляет собой вершину кочевой архитектуры и народно-прикладного искусства.

«Дневник поездки на Иссык-Куль»

Отличные качества юрты отмечали дореволюционные ученые, путешественники, побывавшие в еще Советской Киргизии. Сведения о культуре и быте народа — в частности, о жилище-юрте, где отмечаются ее достоинства — отражены в путевых очерках Ч.Ч. Валиханова «Дневник поездки на Иссык-Куль», «Записки о киргизах» и др. О юрте кыргызов писал и П.П. Семенов-Тян-Шанский в своем труде «Путешествие в Тян-Шань». Н.М. Пржевальский в 1846 году во время путешествия в Каракол жил в кыргызской юрте и высоко оценил ее. Другой выдающийся исследователь Средней Азии — А.П. Федченко интересовался, как делаются отдельные элементы юрты.

«Юрта — это уже большой шаг в развитии цивилизации человека, в юрте и теплее, и просторнее, в ней даже можно развести огонь, что в палатке немыслимо. юрта удобнее палатки», — писал Л.Ф. Костенко, живший во время экспедиции 1876 года на Памир-Алай в юрте.

Историки о самобытности юрты

Одно из первых описаний кыргызской юрты в советское время принадлежит известному этнографу С.М. Абрамзону. Занимаясь изучением материальной культуры кыргызов, Е.И. Махова выделила два типа юрты и определила районы их бытования . Об особенностях переносного жилища южных кыргызов писала К.И. Антипина. Кыргызская юрта самобытна, хотя ее конструкция имеет много общего с конструкцией юрт других кочевых и полукочевых народов Средней Азии и Казахстана, Южной Сибири и монголов. Но наибольшая близость, почти тождественность существует с юртой казахов, что не может не свидетельствовать о тесных этнических связях этих народов.

Юрты известны со времен гуннов

Считается, что юрта появилась в эпоху поздней бронзы XII—IX веках до нашей эры, по мнению некоторых историков наиболее близким являются жилища андроновцев. Но жилища адроновцев представляли собой бревенчатые хижины. Поэтому историки полагают эту версию недостоверной. Возможно, юрта появилась в более поздний период, примерно в 8-5 веке до н.э. Предположительно, юрты известны со времен гуннов.

Тюрки VS Монголы

Устройство юрты у тюрков и монголов имеют различия. Казахские и туркменские юрты имеют двухстворчатые деревянные двери. В казахских и кыргызских юртах вместо деревянной двери зачастую используется также и войлочный полог.

Наскальные изображения

Казахские юрты ниже кыргызских из-за сильных ветров в степи. Некоторые представления о мобильных жилищах древних кочевников дают наскальные изображения.

Легко регулировать освещенность и вентиляцию

Юрта и поныне используется во многих случаях животноводами Казахстана, Кыргызстана и Монголии ввиду своей практичности. Особенностью юрты является то, что она позволяет легко регулировать освещенность и вентиляцию. Дым выходит через тундюк — отверстие в центре купола, не заполняя помещение. Оно же служит днем для освещения, а ночью легко прикрывается (достаточно потянуть аркан), что позволяет сохранить тепло. В жаркую погоду можно поднять вверх боковые кошмы, в таком случае юрта легко проветривается с любой стороны сквозь решетчатые стенки (кереге), позволяя людям сидеть в прохладной, обдуваемой тени.

Виды юрт

Юрты кыргызов бывают двух разновидностей. Основное различие сводится к форме купола. На севере страны, за исключением Таласской долины, форма купола юрты приближается к конусообразной. На юге Кыргызстана, в Таласской и Чаткальской долинах, купол более пологий и имеет полусферическую форму благодаря большему изгибу нижней части купольных жердей. Отличались юрты также и убранством — внешним и внутренним; здесь отчетливо выделяются северный и южный региональные комплексы. В убранстве их отражен художественный вкус народа, его этнические связи, сохранены строгие каноны, утвержденные вековыми обычаями и традициями.

Интерьер юрты

Внутренний покров в юртах богатых кыргызов шился из бархата, шелка, вельвета и т.д., иногда из простой бязи. К внутреннему декору юрты относятся веревки (джел боо), прикрепленные с двух сторон к ободу. Их сучили из шерсти с добавлением конского волоса. Киргизы, как и казахи, подобно древним кочевникам Южной Сибири, широко использовали волос, преимущественно конский, для плетения веревок и арканов.

Внешний декор

К внешнему декору кыргызских юрт относится войлочная полоса с аппликацией тетеге шириной 20-25 см, которую пришивали к нижнему краю узука. Выше тетеге по четырем сторонам купольного войлока нашивали фигурно вырезанный красный (иногда черный) войлок — называемый «вороньи когти» (куш тырмак), «медвежья лапа» (аюу таман) и т.п. Все это придавало юрте своеобразную красоту. В отдаленном прошлом, возможно, считалось, что они оберегают юрту. Снаружи юрту опоясывали войлочной веревкой, на Тянь-Шане — орнаментированным войлоком шириной 10-20 см, а на юге Кыргызстана — узорной тесьмой.


Юрту устанавливали женщины

Опытный мастер может установить юрту за месяц, которая прослужит не одно десятилетие. Большое значение имела правильная установка юрты: устойчивость решеток, правильное крепление жердей купола. Кстати, установка юрты входила в обязанность женщин, мужчины лишь помогали поднять тяжелый обод. До начала работы они готовили место.

Нельзя наступать на порог юрты

До сих пор сохранились различные обычаи посещения юрт: к примеру, нельзя наступать на порог юрты или входить туда с какой-либо ношей. При установке юрты вход ориентировали по-разному в зависимости от рельефа местности и направления ветра. Преобладали в основном ориентации на восток, на центр аила.

Были еще юрты для второй и третьей жены

Зимой и летом богатые кыргызы наряду с нарядной юртой всегда ставили юрту небольшого размера (ашкана уй). В ней готовили пищу и хранили запасы продовольствия. У состоятельных кыргызов, кроме основной, были еще юрты для второй и третьей жены, меньше по величине, а также юрты для женатых сыновей. От юрт простых кыргызов они отличались добротностью и красотой. Были еще временные юрты — гостиные (мейман уйу), которые ставились по случаю больших праздников, похорон или поминок. Их быстро разбирали после отъезда гостей. Убранство для гостиной юрты приносили из основной. Разницы в конструкции этих юрт не было.

О юрте нельзя плохо отзываться

У кыргызов существовал целый ряд обычаев, обрядов, связанных с юртой. Прежде всего, к юрте и к её принадлежностям относились бережно. Не принято было плохо отзываться о юрте. Мастера, изготовители юрт, а также мастерицы пользовались среди кыргызов были в особом почете. Существовал обычай «уй тою» — новоселье. Когда семья ставила новую юрту, то обязательно устраивался праздник.

Священный огонь

Существовал целый ряд обычаев и в отношении огня. Огонь в представлениях кыргызов имел очищающую силу. В него не плевали, не обрызгивали водой, нельзя было ходить вокруг огня, перепрыгивать через него. Кроме переносного жилища, кыргызы знали и жилища стационарного, постоянного типа — «уй», «там уй». Такие жилища в массовом отношении стали появляться, начиная с XIX века, в период перехода к оседлости.

Узоры отражают цвета и формы

День в юрте начинается до рассвета. Женщины в это время уже готовят завтрак и укладывают еду в сумки для мужчин, которые будут отгонять скот на пастбища. После того, как мужчин проводят, женщины принимаются за домашние дела. Едва начавшихся ходить мальчиков обучали верховой езде. Девочки учились приготовлению пищи, вышиванию и изготовлению традиционных узоров, которые украшали шырдаки, ала-кийизы и туш-кийизы. Эти ковры помещались на стены или пол юрты и имели не только практическое назначение – сохранение тепла в жилище, но и выполняли эстетическую функцию. Узоры отражают цвета и формы, встречающиеся в природе – такие, например, как богатство оттенков и хрупкость цветочных лепестков, орлы с гордо изогнутыми крыльями, переливы голубого неба.

Как юрту используют в Новой Зеландии

Жители Новой Зеландии используют юрты как палаты: некоторые используют переносные дома для путешествий в качестве дополнительных жилищ в пиковые дни туристического сезона; другие используют их как домик для гостей, как художественные студии, мастерские, пространство для медитации, оздоровления или детские площадки для игр. «Есть какое-то волшебство в этих юртах», — считает Келли Блэк,
жительница юрты в Эрроутауне — самом холодном месте Новой Зеландии в зимнюю пору. — «Что-то есть в круглых зданиях, связь с внешним миром, птицами, моей лошадью».

Эта статья вас УДИВИТ:  Стабильная работа - плохая привычка - работа, карьера, привычки

Связь с прошлым

Юрта, хотя и сохранила своё утилитарное значение в быту, в целом превратилась в музейный экспонат. Хотя все еще используется людьми по всему региону и играет важную роль в образе жизни кыргызского чабана (пастуха). И, несмотря на то, что архитектурные стили и планировка городов приходят и уходят, юрта остается прочной и длительной связью с прошлым.

Источник: публикации историков и открытые ресурсы

Эски-Юрт. Бахчисарай

Для меня, путешествия в Крым никогда не обходятся без посещения Бахчисарая. И, если раньше, я останавливалась, где-нибудь, у моря и приезжала сюда для знакомства с историей и культурой крымских татар,то теперь я решила остановиться в самом Бахчисарае. Меня спросили: «Хочу ли пожить в Старом городе, в старинном татарском доме?»
Я издала восторженный возглас :) и сказала : «Конечно, я за этим и приехала сюда!».
Какой же краевед, откажется от такого предложения. Так я оказалась в гостевом доме «Эски-Юрт».

Гостевой дом «Эски- Юрт » в национальном крымскотатарском стиле.
«Эски -Юрт» с крымскотатарского переводится как «старое поселение», «старое владение,усадьба». Кстати, казакам слово «юрт»,тоже было хорошо известно. Это было официальное название земельных владений вокруг станицы. Казаки говорили и писали в документах: «В юрте станицы»,т.е. на землях казачьй станицы.

Этот, действительно,очень старинный татарский дом, когда-то принадлежал владельцу хладохранилища. Рядом с домом находились подвалы со льдом, где хранили продовольственные товары местные торговцы.

Гостиница очень удобно расположена — ровно посредине пути между Ханским дворцом и Салачиком-первой столицей Крымского ханства. Еще издали, увидев дом, я пришла в восторг. Представьте: дом в старинном стиле, под самой горой,на возвышенности.Вокруг великолепная природа, горы. Все исторические достопримечательности Бахчисарая в пределах пешей досягаемости, минутах 10-15 ходьбы. Супер!

Семейная пара — Арсен и Ленара хозяева гостиницы. Они все силы вкладывают в развитие своего детища. Это дело требует очень много сил,старания и вложений, но ребята стараются. В каждом номере уже есть все удобства: горячая и холодная вода, душ,туалет.

Дом очень большой, старинная планировка его, конечно, изменена,но владельцы во всем стараются сохранить и подчеркнуть национальный колорит.

Мне здесь очень нравится:).

Во дворе начинается гора. Беседки в крымскотатарском стиле, зелень,тишина.

Ворота будут еще достраиваться. Есть стоянка для нескольких машин.

Вот еще одна беседка. Я в ней сидела с ноутбуком по вечерам, очень удобные там топчаны:)

Гюльнара-ханум-мать Арсена. Она помогает вести гостиничное хозяйство.

Вот сюда я забралась специально посмотреть. Дом упирается прямо в гору. Для меня это экзотика:)

Что меня поразило, так это толщина наружных стен крымскотатарского дома. Это стена в номере. Прямо крепость!
Её толщина 70 сантиметров! Сравните с современным дверным косяком, его видно на снимке.
Стены делались такой толщины, чтобы зимой было не холодно, а летом не было жарко.

Сохранившиеся старинные вещи.

Очень старинный сундук.

Здесь удобно пить кофе.

Я исследовала весь двор и обнаружила вот такие раритеты. Правда, черепицы в Бахчисарае много, но всё равно интересно.

Это тоже черепица.

Печная заслонка.

Такие огромные гвозди использовались при строительстве этого дома. Ещё бы, при тощине стен в 70 сантиметров!

Когда-то здесь была печь.

Часть засова для ставен.

Вид на дорогу с высоты усадьбы «Эски-Юрт».

А утром, не выходя со двора, можно наблюдать такую картину. Пока не жарко, скалолазы тренируются прямо у двора.

«Эски- Юрт» находится прямо у дороги на Салачик-первую столицу Крымского ханства. Минутах в пятнадцати ходьбы площадь, откуда начинается подъем к крепости Кырк — Ер, пещерному городу и Успенскому монастырю.
А по дороге невероятные космические пейзажи ущелья.
Не знаю как Вам, а мне очень нравятся эти горы.

Где еще увидишь такие стоянки?

Ресторан Ашлама Сарай.

Здесь, в обе стороны, хорошо ходят маршрутные такси. В следующем посту мы отправимся дальше.
Продолжение следует .

Кызылординские вести

  • USD 385.01 (0.00 )
  • EUR 425.78 (0.00 )
  • RUB 6.05 (0.00 )

КАМЧА — АТРИБУТ НАСТОЯЩЕГО ДЖИГИТА

Камча (плетка) в культурно-бытовом укладе казахского народа занимает особое место. Камча, искусно сплетенная из полосок сыромятной кожи, считается символом твердости духа и уважения. Издревле она была неотъемлемым атрибутом джигитов. Казахи считали, что камча оберегает дом от злых духов, поэтому раньше она висела в каждой юрте на видном месте. И сегодня камча не забыта, но ее чаще используют как декоративное украшение.

Кызылординец Ержигит Куантканулы с ранних лет занимается плетением камчи и может рассказать о ней много интересного. Искусству плетения Ержигита научил его отец, известный в области мастер прикладного искусства Куанткан Алдакешов. С десяти лет парень учился не только искусству плетения камчи, но и премудростям изготовления предметов обихода, домашней утвари, оригинальных сувениров из дерева и кожи.

– Мне всегда было интересно находиться рядом с отцом, когда он что-то мастерил, я старался быть полезным, помогал по мере своих возможностей. Ремесленничество – это наследство моих предков, – говорит Ержигит. – Каждый мастер старается придерживаться традиционных стандартов, но при этом находит свой стиль, отличающий его от других.

Плетут камчу из обработанной кожи, используя от пяти до сорока шнурков. Если камча делается на заказ, то учитываются индивидуальные особенности обладателя, например, размер его руки. Кнутовище делают в основном из таволги, инкрустируя его металлом, кожей, бахромой. Процесс изготовления камчи трудоемкий, длительный, требует усидчивости и терпения. Толстую ветку таволги необходимо сначала выпрямить, затем ее чистят, натирают маслом. Чем больше полос для плетения, тем сложнее работа. Ержигиту больше нравится плести из восьми кожаных сыромятных ремешков, такая камча выходит с ровными четырьмя гранями.

– Издревле казахи относились к таволге с особым уважением, верили в ее целительную силу, – говорит Ержигит. – Из таволги изготовляли не только рукоятки камчи, но и другие предметы, сакральные для казахов. Считалось, что таволга защищает от всего плохого, ее боится всякая нечисть.

У камчи две основные части: плетение и кнутовище. Для кнутовища использовали таволгу, голень сайгака, рога горного козла. Мастера соединяли плетеную часть с кнутовищем, и это было сложно. Кнутовище многие мастера обматывают высушенными, выделанными полосками шкуры или тонкой медью, инкрустируют металлическими пластинами. Место соединения плетеной части и кнутовища украшают бахромой из кожи. Очень важно, какого качества кожа для плети. Раньше шкуру крупного или мелкого рогатого скота отмачивали в айране с солью. Кожа могла находиться в растворе около месяца, пока не отслоится шерсть. Сейчас все гораздо проще, материалы заказывают у местных торговцев или в соседних регионах.

– Когда начал заниматься изготовлением камчи, узнал для себя очень много интересного об этом предмете, – говорит мастер. – Камча может быть весьма грозным оружием. Кажется, что кожа мягкая, но ею, если умело использовать камчу, можно разрубить мешок с мукой. Камча превращалась в грозное оружие, если в нее вставляли металлический стержень, а в самый кончик –
кусочек литого металла.

Как сказал Ержигит, камча состоит из нескольких частей, которые имеют свои названия. Само плетение называется өрім, кнутовище – сап, начало плетки – бас, а приклад – дүм, соединение кнута с кнутовищем – алақан, есть у камчи тыльная сторона, которая называется бауыр. Видов камчи тоже много. К примеру, камча, сплетенная из 3-4 ремешков называется шыбыртқы қамшы, она использовалась при верховой езде. Сүндет қамшы дарили мальчику, когда совершали обрезание (сүндет). Бәйге қамшы – для скачек. Көкпар қамшы – для участника кокпара. На этой камче не должно быть металлических накладок, чтобы не поранить спортсменов. К слову, с увеличением количества шнуров плетение камчи было толще и сложнее, а отсюда менялись названия камчи. Плетка для лошади называлась просто камшы, камча средней величины – дыр камшы, большая плетка – дойыр камшы, плетка в полоску – ала камшы, с оплетенным кнутовищем –
муйиз сапты камшы… Название камчи зависит и от формы плетения: төрт таспа – четырехвитковая, жиырма таспа – двадцативитковая, отыз таспа – тридцативитковая.

Рассказал мастер и о правилах использования камчи нашими предками. К примеру, когда воин просил слова – ее бросали на середину круга. А держать камчу несложенной считалось знаком враждебности.

– О том, что камча играла важную роль в жизни казахов можно судить и по тому, как ее использовали в повседневной жизни, – рассказывает Ержигит. – К примеру, входя в юрту или находясь не в седле, следовало держать камчу в правой руке, вдвое сложенной, не размахивая ею. Показывать кому-либо направление дороги или указывать на какой-либо объект всаднику следует не рукой, а сложенной камчой. Раньше нужно было входить в чужую, незнакомую юрту без камчи в руках, оставляя ее в седле или убирая в сапог. Даже появление джигита среди девушек с особо выделанной либо искусно украшенной камчой говорило о его статусе и положении в обществе. Категорически нельзя было плетью бить землю, детей, дом, войлок. Особо сильной в магическом отношении считалась плеть покойного отца или деда, ее подвешивали на почетное место, она служила оберегом для семьи.

Камча служила также и единицей измерения расстояний, близкое расстояние называли камшы сабындай – длина в рукоять камчи или камшы жетер жерде – на длину камчи. У казахов существовала национальная спортивная игра камшы ойыны. Было широко распространено также искусство камшыгерлик – умение пользоваться камчой. Раньше рассечь надвое растянутую шкуру крупного рогатого скота одним ударом камчи, обороняться от врагов и волков умел каждый.

– По сей день у казахов сохранились слова и выражения, связанные с камчой, при этом метко характеризующие людей. К примеру, о человеке жестком говорят камшыдай қатқан – жесткий как камча, об усердном человеке говорят – озін озі қамшылады (сам себя подстегивающий), вместо слова избил нередко используют выражение қамшы жұмсады (исхлестал), про слабохарактерных и неприспособленных говорят қамшы алып беруге жарамайтын (не может даже плеть подать), – говорит мастер.

Ержигит часто проводит мастер-классы для школьников и студентов по плетению камчи на базе центра «Қол өнер». Он признается, что желающих освоить это дело немало, но ребятам часто не хватает усидчивости и терпения. Заказов у молодого мастера на изготовление камчи немало, причем география весьма обширная. Нередко мастеру делают заказы на камчу для игроков в кокпар, которая имеет свою специ-фику: камча для этой игры отличается по длине рукояти или плети, ее рукоять короче, а плетение более жесткое, чтобы лошадь слушалась наездника. Заказывают Ержигиту именные плети для подарка мальчикам на сундет-той. Он с удовольствием выполняет просьбы друзей и знакомых, но может подарить плетку и незнакомому человеку, если посчитает, что этот дар будет оценен по достоинству.

Отметим, что изделия Е. Куантканулы были представлены на выставке «Экспо-2020», его работы не оставили равнодушным ни одного посетителя. Ержигит неоднократный победитель республиканских и областных конкурсов прикладного искусства. В копилке наград имеются дипломы по художественному мастерству, так как он еще и очень красиво рисует. Мастер признается, что процесс плетения камчи отвлекает от насущных проблем и позволяет расслабиться. Тем более, что он трепетно относится ко всему связанному с историей и традициями казахского народа и старается окружить себя традиционными вещами, которые напоминают о корнях. Он считает, что нельзя предавать забвению народное искусство, секреты мастерства, методику старых мастеров, передавшиеся из поколения в поколение.

– Как отметил Глава государства в своей статье «Семь граней Великой степи», Великая степь подарила миру коневодство и всадническую культуру. И непременным атрибутом любого всадника помимо сабли была и камча, – говорит Ержигит. – Считаю, что программа «Рухани жаңғыру» очень важна для сохранения самобытности нашего народа. Нужно передавать следующим поколениям богатое культурное наследие, накопленное нашими предками. Одним из путей сохранения национальной идентичности являются традиции и обычаи нашего народа, язык, литература, национальное прикладное искусство.

Традиционный вид народного прикладного творчества – казахские корпе в закладки 18

Казахские корпе – традиционный вид народного прикладного творчества.

Красочные, сочные, теплые и солнечные лоскутные работы, сшитые из самых разных тканей.

Яркие лоскутки собранные вместе напоминают о ярких цветах в весенней казахской степи, о тихой глади озер.

В бескрайних степях каждую весну зеленеет трава, расцветают подснежники, красные и желтые тюльпаны, в горах цветут колокольчики и эдельвейсы.

Казахские умелицы собирали по частям как большие одеяла (жамылгы корпе), так и прототипы матрасиков для сидения на полу (жер корпе). Лоскутная техника у казахов носит название «курак».

Казахские умелицы так же шьют в приданое своим дочерям как минимум шесть напольных корпе и два больших одеяла.


Как правило, все эти корпе складываются в стопку до возникновения надобности, причём, чем выше стопка, тем выше «рейтинг» невесты.

И ещё одна интересная особенность: кроме стандартных напольных корпе (в среднем 2,5 м* 0,75м), в приданом невесты обязательно есть шай-корпе (0,75*0,75 м) – это личная вещь невестки-снохи, на которой сидит только она, когда разливает гостям и домочадцам чай.

Лоскутные одеяла, корпе, стелили на полу, поверх текемет (казахский ковер ручной работы, сделанной из войлока), рядом с невысоким столиком во время обеда, для того, чтобы было мягче и теплее сидеть за столом.

Корпе использовали на кроватях вместо или поверх матраса или, большого размера – в качестве одеяла.

Для изготовления корпе используют шерсть овец или верблюжью шерсть для внутреннего заполнения.

Для этого шерсть предварительно очищают от мусора, стирают, сушат, чешут и затем используют для заполнения корпе.

Для создания чехлов для корпе используются разные способы: аппликация и вышивка по бархату или плюшу, лоскутное шитье, с мозаичным, растительным, геометрическим, зооморфным орнаментом.

Само собирание в лоскутном шитье отдельных частей в единое целое имеет положительный импульс, отличный настрой в будущее, это символ единения. Лоскуты вырезались в форме ромба, квадрата, треугольника, в виде полос и сшивались.

У каждой рукодельницы свой орнамент и способ лоскутной техники или вышивки. Корпе были и остаются обязательной составляющей приданого невесты. Изначально предполагалось, что такие корпе не только будут использоваться замужней женщиной в быту, но и будут напоминать об отчем доме и родном крае.

Кроме шитья из лоскутков в шитье используется приём аппликации орнаментов.

Важно отметить, что орнаменты казахов передают элементы окружающей природы: рога животных, крылья птиц, цветы и прочее.

В селах Соль-Илецкого района традиционными являются узоры: “Калейдоскоп”, геометрические фигуры «треугольник», «квадрат» (в своей основе содержит использование деталей аналогичных геометрических фигур), рисунки “Акку” (лебедь)– комбинация из двух цветов, является обязательным узором на корпе для приданого, ” қошқар – мүйіз” (Рога овна) – комбинация из трех одинаковых квадратов двух цветов, “Жулдуз” (звезда) – комбинация из двух цветов, лоскутки в виде ромба, “бота – көз” (верблюжьи глаза), “тырна” (ноготь).

Физика и тайна хакасской юрты

Введение

Юрта – национальный символ хакасов. В наше время традиционные национальные жилища, в частности юрты, в современном обществе можно увидеть крайне редко. Однако, с другой стороны, отдельные хакасские семьи на сегодняшний день строят большие дома в виде юрты.

Рассматривая хакасскую юрту изнутри и внешней стороны, у меня возникли вопросы: почему юрты делали многоугольными? Почему хакасы юрту покрывали берестой, а зимой – войлоком? Почему очаг находился в центре юрты и имел отверстие? Как отапливалось помещение, не было ли там холодно? Более того, мои родители рассматривают вопрос построения дома-юрты. Учет вышеизложенных фактов определил тему моей работы «Физика и тайна хакасской юрты». При поиске материала в интернете и литературе, я не смог найти отдельных исследований на эту тему. Поэтому данная тема актуальна для изучения.

Цель исследования: рассчитать сколько потребуется березовых дров для того чтобы нагреть юрту от 00до250С., провести эксперименты, демонстрирующие от каких величин зависит удельная теплоемкость камня и войлока, установить математическую зависимость.

Задачи:

  • найти и изучить литературу о юртах хакасского народа, описать их и найти ответы на вышеперечисленные вопросы;
  • изучить историю появления первых юрт;
  • провести собственный эксперимент по изучению вопроса отопления в хакасских юртах.

Гипотеза: вероятно, что наши предки, жившие много лет назад, знали как сделать свои жилища более теплыми и прочными.

Объект исследования: юрта – традиционное жилище хакасов.

Предмет исследования: физика и тайна хакасской юрты.

Методы исследования: теоретический (анализ литературных источников), эмпирический (эксперимент на практике).

Практическая значимость моей исследовательской работы заключается в том, что результаты исследования могут быть использованы учителями на уроке физики, на классных часах по теме традиционного жилища хакасского народа, людьми, которые планируют построить себе дом-особняк в виде юрты, а также туристами, интересующимися традицией и культурой хакасского народа.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения.

Глава 1. Теоретическая часть

1.1. Из истории появления первых юрт

Слово юрта пришло в русский язык из тюркского «jurt». Первоначально оно переводилось как «народ», позже так стали называть жилища кочевого народа, пастбища и даже родовые земли. В современных казахском и киргизском языках есть слово «ата-журт» — отечество или родина, но буквально это словосочетание переводилось как «отцовский дом».

Сходное по звучанию с юртой слово имеется и в монгольском языке — гэр, здесь это также синоним дома. Получается, что с языков многих кочевых народов «юрта» переводится просто как «дом» или «жилище», что подчеркивает ее важность и значимость.

Когда появились первые юрты? Об этом до сих пор спорят ученые, историки и искусствоведы. Наиболее распространены две версии: XII—IX или VIII-V века до нашей эры. Первая версия предполагает, что юрты — это жилища андроновцев, живших на Урале, в Сибири и Средней Азии еще в бронзовом веке. Но их варианты юрты похожи на бревенчатые хижины, то есть не совсем такие, какими их знают сейчас.

А вот жилища кочевников, живших на той же территории в VIII-V веках, практически такие же, какими мы сегодня знаем юрты. Достоверно известно, что юртами пользовались хунны, тюрки, монголы, казахи и туркмены, но у каждого народа были свои варианты.

1.2. Юрта – национальный символ хакасов

Традиционным жилищем хакасов-скотоводов была круглая юрта, крытая летом берестой, а зимой – войлоком. Начиная с середины XIX века на территории левобережья Среднего Енисея с переходом к оседлому и полуоседлому образу жизни, в Хакасии распространяется стационарная многоугольная деревянная юрта с пирамидальной крышей – агас иб. Они были шести-, восьми-, десятиугольными, а у богатых двенадцати– и даже четырнадцатигранными.

Стены деревянной юрты складывались из отесанных лиственничных бревен в 8-10 венцов. Высота обычной юрты доходила до 3,5 метров при диаметре 6-8 метров. Хакасы верили, что нужно жить в гармонии с миром, найдя свое место в окружающей действительности. И юрта повторяла этот мир вокруг, а каждый человек в ней знал свое место. Можно сказать, что юрта – это микрокосмос в хакасском мировоззрении. У юрты есть небо – купол, выход в космос – тунук (круглое отверстие в куполе), гора – южная, мужская половина юрты (здесь устанавливалась мебель и мужские орудия труда) и низина – женская, северная половина (на женской половине располагались буфетные стойки с посудой, женские орудия труда – прялки, ступы, одежда). Женщинам запрещалось проходить на мужскую сторону. Супружеская кровать располагалась напротив двери на западной стороне и занавешивалась пологом. В социальном отношении юрта делилась на непочетную и почетную части. Первая располагалась от двери до очага, вторая начиналась от очага – здесь принимали наиболее уважаемых гостей. Дверь юрты, как и у других тюркских народов, была ориентирована на восток, что связано с почитанием солнца.

Символическим центром юрты являлся очаг, над которыми находился дымоход. Пол традиционных жилищ хакасов был земляным. Он застилался невыделанными шкурами (талбах), а сверху покрывался кошмами (киис).

Почему юрта круглая (многоугольная)?

Ученые утверждают, что кочевники, жившие в степях, выбрали круглую форму из-за того, что она имеет наименьшую сопротивляемость к ветру, который гуляет постоянно. Именно такие жилища могли выстоять в любой ураган, а еще круглые здания наиболее устойчивы, а также гораздо вместительнее четырехугольных домов.

Эта статья вас УДИВИТ:  Что изменить в квартире брата чтобы наладить его личную жизнь,женить, 35 лет.

Почему хакасы юрту покрывали берестой, а зимой – войлоком?

Чтобы войлок юрты не промокал от дождя и снега, сверху закрывали берестой. А белый цвет хорошо отражает солнечные лучи. Богатые хозяева покрывали юрты белым войлоком, иногда узорчатым. Например, 1704 г. у князя Улагача казаки захватили » цветную юрту со всяким убранством». А зимой юрту покрывали войлоком, так как войлок плохой проводник тепла, за счет того, что между собой его шерстинками содержится воздух.

Зачем нужно отверстие в куполе?

Отверстие в куполе, которое называют тунук, имеет сразу несколько функций. Это и вентиляционная шахта, и освещение, и часы, и ритуальный символ. Установка юрты обычно делалась так, чтобы первые лучи света через тунук падали на мужскую половину, а закатные лучи — на женскую.

Как отапливалась юрта?

Отапливалась юрта, за счет расположенного в ее центре очага. Тепло по юрте, распространялось за счет излучения, от очага шли тепловые лучи и за счет конвекции, и циркуляции потоков воздуха.

Глава 2. Практическая часть

2.1. Расчеты определения обогрева юрты березовыми дровами

Для расчета я исследовал юрту, которая находится на территории хакасской национальной гимназии. Я рассчитал сколько потребуется березовых дров для того чтобы нагреть юрту от 0° до 25°С. Но для того чтобы сделать расчеты необходимо знать объем юрты, массу воздуха и используя уравнение теплового баланса найти массу дров.

Юрта восьмигранная, я измерил одну грань – 2,6 м, нашел периметр – 8 · 2,6 м = 20,8 м, радиус юрты – 3,2 м и нашел S используя формулу площади правильного n-угольника S = ½ Р · r, где Р – периметр, r – радиус вписанного круга. S1 = ½ · 20,8 м · 3,2 м = 33,8 м 2 .

V2 = 1/3 π · r 2 · h2 = 1/3 · 3,14 · (3,2) 2 · 2 м = 1/3 · 3,14 · 10,24 · 2 = 21,4 м 3 – объем верхней части юрты под крышей восьмигранный конус, где r – радиус основания конуса, а h – его высота. Объем всей юрты равен сумме V1 и V2.

V = V1 + V2 = 53,25 м 3 + 21,4 м 3 = 74,68 м 3 . Находим массу воздуха в юрте

mв = ρ · V = 1,29 кг/м 3 · 74,68 м 3 = 96,34 кг.

cв · mв · Δt° = q · mдр отсюда следует mдр = cв · mв · Δt°/q = 2408500 Дж/1,3 · 10 6 Дж/кг = 1,85 кг. По расчетам должно хватить около 2 кг сухих березовых дров, но на практике массы этих дров не хватает для обогрева юрты. Почему?

За счет конвекционных потоков большее количество теплоты выходит через тунук. Обогрев юрты идет за счет излучения, т.к воздух обладает плохой теплопроводностью, то КПД от дров около 20%, следовательно дров необходимо приблизительно около 10 кг. Это было доказано практически на опыте.

2.2. Определение удельной теплоемкости камня.

Очаг в юрте складывается из камней и глины. Я определил плотность камня. Для этого я нашел его массу (m=0,068кг). Чтобы вычислить объем этого камня, я налил в мензурку 0,1 кг воды и опустил в нее камень. По разности уровня воды до и после опускания камня можно рассчитать его объем:V=0,000021 м3. Тогда его плотность:

Ρ = 0,068 кг / 0,000021 м 3 = 3238 кг/м 3 .

Еще я рассчитал удельную теплоемкость камня. Для этого я сначала опустил его в холодную воду (t°1 = 20 °C), а затем в горячую воду (t°2 = 70 °C). Через некоторое время температура воды изменилась (t° = 50 °C). Получим уравнение теплового баланса Q1 = |Q2|, где Q1 – количество теплоты, принятое камнем, и Q2 – количество теплоты, отданное горячей водой, или |Св · mв·(t° – t°2)| = Cк · mк · (t° – t°1). Тогда Cк = |Св · mв · (t° – t°2) | / mк · (t° – t°1) = 4117 Дж/кг · °С. То есть если разжечь очаг, то камни будут нагреваться и остывать достаточно медленно.

2.3. Определение удельной теплоемкости войлока

Войлок саморегулирует микроклимат в юрте, летом в ней не жарко, а зимой тепло.

Я определил удельную теплоемкость войлока. Для этого опустил войлок (m = 0,009 кг, t°1 = 20°С) в горячую воду (m = 0,125 кг, t° = 85°С). Через некоторое время температура воды изменилась (t° = 82°C). Свойл = |Св · mв(t° – t°2| / mвойл(t° – t°1) = 940Дж/кг · °С. Т.е. чтобы летом солнце нагрело войлочный покров и саму юрту, нужно большое количество теплоты.

Большой объем воздуха участвует в конвекции. При зажигании очага дым идет вверх, а теплообмен осуществляется за счет конвекции. Также плотность дыма меньше плотности воздуха, поэтому действует архимедова сила, направленная вертикально вверх, и дым выходит, нагревая молекулы воздуха, а высокая труба создает разность давлений между полом и отверстием дымохода.

Заключение

Хакасия – земля наших далеких предков, живших много-много лет тому назад. Хакасия – сила хакасского народа. Она живет в душе каждого хакаса. Наши предки оставили нам много интересных вещей, которые мы до сих пор не можем понять. Это курганы, письма на холмах и камнях, орудия труда и многое другое. Я думаю, что наши предки хотели передать свои знания, рассказать нам как они жили в эти далекие времена, как выживали в трудных ситуациях, кого они почитали, рассказать как они строили себе жилища и многое другое. Хакасы – сильный и могучий народ, они почитали свою родную землю, огонь, воду, тайгу. Они кормили огонь, веря в то, что огонь – это божество. До сих пор мы – хакасы, верим в это и стараемся сохранить традиции и обычаи своего народа. В своем исследовании я сделал такой вывод: наши предки, жившие много лет назад, знали как сделать свои жилища более теплыми и прочными. Они делали это все без современных оборудований и орудий. Это нам говорит о том, что наши предки были умными и способными людьми, умевшие выживать в трудных и опасных ситуациях.


Таким образом, цели и задачи, поставленные мною, я считаю, решены. Гипотеза работы о том, что наши предки, жившие много лет назад, знали как сделать свои жилища более теплыми и прочными, подтверждена.

Проделанная исследовательская работа позволяет сделать вывод о том, что настоящая работа актуальна и интересна. Исследования в этом направлении могут быть продолжены.

Традиционная хакасская юрта

Юрта это дом для одной семья, символ согласия и сплоченности. На территории современной Хакасии использовали три вида юрт: войлочные, берестяные и деревянные. Войлочные и берестяные юрты были разборными и использовались кочующими группами населения. К началу 19 века, большая часть хакасов переходит на оседлый образ жизни и с этого времени особой популярностью пользуются деревянные юрты. Строились они обычно из лиственницы, реже из сосны или кедра. Традиционная юрта имеет 6-8 углов, полутора метровые стены ставились без фундамента, на утрамбованную землю, покрытую берестой, куполообразная крыша имела в центре световое отверстие –дымоход, под ним располагался очаг. Крышу крыли корой, реже досками. Дверь у юрты всегда была на восток, а кровать завешенная пологом всегда находилась с западной стороны, рядом с кроватью часто весела люлька для самого младшего ребёнка, подросшие дети спали на полу вокруг очага на подстеленных шкурах. В бытовом отношении внутреннее пространство юрты делилось на южную — мужскую и северную – женскую половины, вдоль стен располагались соответствующие предметы: северной кухонная утварь, южной — инструменты и охотничье снаряжение. Между очагом и кроватью находился невысокий столик, за ним сидели подогнув ноги по турецки. Со столом было связано много поверий: нельзя было не только садиться на стол, но и облокачиваться на него, нельзя его шатать, сметать крошки в сторону двери, за столом старались не называть вещи своими именами, применяя иносказание. Вообще жизнь была наполнена приметами, поверьями и магией. Хакасы поклонялись различным изображениям духов, имеющих магическую силу и служащих роду и семье, которые назывались «тёси». Семейно-родовые тёси находились в каждой юрте, где имели своё строгое местонахождение и определённое количество (три, семь или девять). Они служили, в первую очередь, для защиты пространства от злых духов, а людей от болезней. Иносказательно их называли «агалар» -родовые предки. Изготовлением тёсей занимались шаманы. Юрта была разделена на сферы влияния того или иного тёси… Часто в юрте жили не только люди и тёси, но и ласточки, они свободно влетали и вылетали через отверстие дымохода, строили гнезда и растили птенцов. Ласточка в юрте считалась добрым предзнаменованием, ее гнезда всячески оберегались.

20 любопытных фактов о юрте — колыбели жизни кочевников

Limon.KG — Юрта — колыбель жизни кочевников. Это идеальное решение для тех, кто не любит углы. А если серьезно, то этот вид жилища имеет глубокие корни.

От Анатолии до Монголии

Юрты встречаются от Анатолии до Монголии, и невозможно сказать, кто из древних кочевых племен разработал ее традиционный вид. Тем не менее, ясно, что это очень древнее сооружение.

Классическое жилище кочевников

Юрта – классическое жилище кочевников Азии. Наиболее общим значением общетюркского слова «jurt» является «народ», а также — пастбище, родовая земля. В кыргызском и казахском языках слово «Ата-Журт» означает «Отечество» синоним слова «Родина», дословно: «Отцовский дом». В современном монгольском языке слово юрта (гэр) синонимично «дому». В тувинском языке юрту произносят «өг», которое при добавлении «-бүле» составит слово «семья».

Мужская и женская половинки

Юрта представляет собой мобильный переносной дом, который легко собирается и разбирается, летом в нем прохладно, зимой — тепло. В среднем на сборку юрты одна семья может потратить час времени. Изнутри юрта делится на две половины — мужскую (поближе к дверям, к земле) и женскую. Такой обычай установился с давних времен. Посередине юрты находится очаг, костер. Сегодня внутри можно установить буржуйку. Орнамент войлочной занавески у входа символизировал счастье и долголетие. При смене местоположения конструкцию навьючивали на верблюдов, лошадей. Юрта представляет собой вершину кочевой архитектуры и народно-прикладного искусства.

«Дневник поездки на Иссык-Куль»

Отличные качества юрты отмечали дореволюционные ученые, путешественники, побывавшие в еще Советской Киргизии. Сведения о культуре и быте народа — в частности, о жилище-юрте, где отмечаются ее достоинства — отражены в путевых очерках Ч.Ч. Валиханова «Дневник поездки на Иссык-Куль», «Записки о киргизах» и др. О юрте кыргызов писал и П.П. Семенов-Тян-Шанский в своем труде «Путешествие в Тян-Шань». Н.М. Пржевальский в 1846 году во время путешествия в Каракол жил в кыргызской юрте и высоко оценил ее. Другой выдающийся исследователь Средней Азии — А.П. Федченко интересовался, как делаются отдельные элементы юрты.

«Юрта — это уже большой шаг в развитии цивилизации человека, в юрте и теплее, и просторнее, в ней даже можно развести огонь, что в палатке немыслимо. юрта удобнее палатки», — писал Л.Ф. Костенко, живший во время экспедиции 1876 года на Памир-Алай в юрте.

Историки о самобытности юрты

Одно из первых описаний кыргызской юрты в советское время принадлежит известному этнографу С.М. Абрамзону. Занимаясь изучением материальной культуры кыргызов, Е.И. Махова выделила два типа юрты и определила районы их бытования . Об особенностях переносного жилища южных кыргызов писала К.И. Антипина. Кыргызская юрта самобытна, хотя ее конструкция имеет много общего с конструкцией юрт других кочевых и полукочевых народов Средней Азии и Казахстана, Южной Сибири и монголов. Но наибольшая близость, почти тождественность существует с юртой казахов, что не может не свидетельствовать о тесных этнических связях этих народов.

Юрты известны со времен гуннов

Считается, что юрта появилась в эпоху поздней бронзы XII—IX веках до нашей эры, по мнению некоторых историков наиболее близким являются жилища андроновцев. Но жилища адроновцев представляли собой бревенчатые хижины. Поэтому историки полагают эту версию недостоверной. Возможно, юрта появилась в более поздний период, примерно в 8-5 веке до н.э. Предположительно, юрты известны со времен гуннов.

Тюрки VS Монголы

Устройство юрты у тюрков и монголов имеют различия. Казахские и туркменские юрты имеют двухстворчатые деревянные двери. В казахских и кыргызских юртах вместо деревянной двери зачастую используется также и войлочный полог.

Наскальные изображения

Казахские юрты ниже кыргызских из-за сильных ветров в степи. Некоторые представления о мобильных жилищах древних кочевников дают наскальные изображения.

Легко регулировать освещенность и вентиляцию

Юрта и поныне используется во многих случаях животноводами Казахстана, Кыргызстана и Монголии ввиду своей практичности. Особенностью юрты является то, что она позволяет легко регулировать освещенность и вентиляцию. Дым выходит через тундюк — отверстие в центре купола, не заполняя помещение. Оно же служит днем для освещения, а ночью легко прикрывается (достаточно потянуть аркан), что позволяет сохранить тепло. В жаркую погоду можно поднять вверх боковые кошмы, в таком случае юрта легко проветривается с любой стороны сквозь решетчатые стенки (кереге), позволяя людям сидеть в прохладной, обдуваемой тени.

Виды юрт

Юрты кыргызов бывают двух разновидностей. Основное различие сводится к форме купола. На севере страны, за исключением Таласской долины, форма купола юрты приближается к конусообразной. На юге Кыргызстана, в Таласской и Чаткальской долинах, купол более пологий и имеет полусферическую форму благодаря большему изгибу нижней части купольных жердей. Отличались юрты также и убранством — внешним и внутренним; здесь отчетливо выделяются северный и южный региональные комплексы. В убранстве их отражен художественный вкус народа, его этнические связи, сохранены строгие каноны, утвержденные вековыми обычаями и традициями.

Интерьер юрты

Внутренний покров в юртах богатых кыргызов шился из бархата, шелка, вельвета и т.д., иногда из простой бязи. К внутреннему декору юрты относятся веревки (джел боо), прикрепленные с двух сторон к ободу. Их сучили из шерсти с добавлением конского волоса. Киргизы, как и казахи, подобно древним кочевникам Южной Сибири, широко использовали волос, преимущественно конский, для плетения веревок и арканов.

Внешний декор

К внешнему декору кыргызских юрт относится войлочная полоса с аппликацией тетеге шириной 20-25 см, которую пришивали к нижнему краю узука. Выше тетеге по четырем сторонам купольного войлока нашивали фигурно вырезанный красный (иногда черный) войлок — называемый «вороньи когти» (куш тырмак), «медвежья лапа» (аюу таман) и т.п. Все это придавало юрте своеобразную красоту. В отдаленном прошлом, возможно, считалось, что они оберегают юрту. Снаружи юрту опоясывали войлочной веревкой, на Тянь-Шане — орнаментированным войлоком шириной 10-20 см, а на юге Кыргызстана — узорной тесьмой.

Юрту устанавливали женщины

Опытный мастер может установить юрту за месяц, которая прослужит не одно десятилетие. Большое значение имела правильная установка юрты: устойчивость решеток, правильное крепление жердей купола. Кстати, установка юрты входила в обязанность женщин, мужчины лишь помогали поднять тяжелый обод. До начала работы они готовили место.

Нельзя наступать на порог юрты

До сих пор сохранились различные обычаи посещения юрт: к примеру, нельзя наступать на порог юрты или входить туда с какой-либо ношей. При установке юрты вход ориентировали по-разному в зависимости от рельефа местности и направления ветра. Преобладали в основном ориентации на восток, на центр аила.

Были еще юрты для второй и третьей жены

Зимой и летом богатые кыргызы наряду с нарядной юртой всегда ставили юрту небольшого размера (ашкана уй). В ней готовили пищу и хранили запасы продовольствия. У состоятельных кыргызов, кроме основной, были еще юрты для второй и третьей жены, меньше по величине, а также юрты для женатых сыновей. От юрт простых кыргызов они отличались добротностью и красотой. Были еще временные юрты — гостиные (мейман уйу), которые ставились по случаю больших праздников, похорон или поминок. Их быстро разбирали после отъезда гостей. Убранство для гостиной юрты приносили из основной. Разницы в конструкции этих юрт не было.

О юрте нельзя плохо отзываться

У кыргызов существовал целый ряд обычаев, обрядов, связанных с юртой. Прежде всего, к юрте и к её принадлежностям относились бережно. Не принято было плохо отзываться о юрте. Мастера, изготовители юрт, а также мастерицы пользовались среди кыргызов были в особом почете. Существовал обычай «уй тою» — новоселье. Когда семья ставила новую юрту, то обязательно устраивался праздник.

Священный огонь

Существовал целый ряд обычаев и в отношении огня. Огонь в представлениях кыргызов имел очищающую силу. В него не плевали, не обрызгивали водой, нельзя было ходить вокруг огня, перепрыгивать через него. Кроме переносного жилища, кыргызы знали и жилища стационарного, постоянного типа — «уй», «там уй». Такие жилища в массовом отношении стали появляться, начиная с XIX века, в период перехода к оседлости.

Узоры отражают цвета и формы

День в юрте начинается до рассвета. Женщины в это время уже готовят завтрак и укладывают еду в сумки для мужчин, которые будут отгонять скот на пастбища. После того, как мужчин проводят, женщины принимаются за домашние дела. Едва начавшихся ходить мальчиков обучали верховой езде. Девочки учились приготовлению пищи, вышиванию и изготовлению традиционных узоров, которые украшали шырдаки, ала-кийизы и туш-кийизы. Эти ковры помещались на стены или пол юрты и имели не только практическое назначение – сохранение тепла в жилище, но и выполняли эстетическую функцию. Узоры отражают цвета и формы, встречающиеся в природе – такие, например, как богатство оттенков и хрупкость цветочных лепестков, орлы с гордо изогнутыми крыльями, переливы голубого неба.

Как юрту используют в Новой Зеландии

Жители Новой Зеландии используют юрты как палаты: некоторые используют переносные дома для путешествий в качестве дополнительных жилищ в пиковые дни туристического сезона; другие используют их как домик для гостей, как художественные студии, мастерские, пространство для медитации, оздоровления или детские площадки для игр. «Есть какое-то волшебство в этих юртах», — считает Келли Блэк,
жительница юрты в Эрроутауне — самом холодном месте Новой Зеландии в зимнюю пору. — «Что-то есть в круглых зданиях, связь с внешним миром, птицами, моей лошадью».

Связь с прошлым

Юрта, хотя и сохранила своё утилитарное значение в быту, в целом превратилась в музейный экспонат. Хотя все еще используется людьми по всему региону и играет важную роль в образе жизни кыргызского чабана (пастуха). И, несмотря на то, что архитектурные стили и планировка городов приходят и уходят, юрта остается прочной и длительной связью с прошлым.

Источник: публикации историков и открытые ресурсы

Кыргызское жилище — юрта

Господствующим типом жилища в условиях многовекового кочевого быта киргизов являлась юрта. Даже возводя надмогильные сооружения — гумбезы,— киргизы нередко придавали им форму юрты, чтобы душа и тело покойного чувствовали себя уютно и в «загробном мире». В юрте проходила вся жизнь скотовода, начиная с рождения. В ней зимовал он даже в самые лютые морозы, с ней кочевал по обширным пастбищам.

С древности юрты киргизов отличают простота устройства, практическая целесообразность всех ее элементов, а также определенный порядок в установке. «Юрта, — писал Н. М. Пржевальский,— составляет незаменимое жилище. Ее можно быстро разбирать и переносить в другое место, в то же время она служит достаточной защитой от холода, зноя и непогоды. Действительно, в юрте, в то время, когда горит огонь, довольно тепло, даже в самый сильный мороз. летом войлочная оболочка такого жилища отлично защищает от жары и дождей, хотя бы самых проливных».

Деревянная конструкция юрты легко собиралась и разбиралась, что было удобно для транспортировки. Юрту полностью можно было установить в течение часа. Киргизская юрта самобытна, хотя имеет много общих черт с юртами других кочевых и полукочевых народов. Вместе с тем она обладает территориальными особенностями, которые группировались в два комплекса — южный и северный. Различие касалось, главным образом, формы купольной части (на севере конусообразная, а на юге — в Таласской и Чаткальской долинах — полусферическая), а также ее внешнего и внутреннего убранства.

Деревянный каркас юрты собирался из дверной рамы — босого и нескольких раздвижных стен-решеток (кереге), изготовленных из ивы или тальника, которые ставились по кругу. Купол возводили из жердей, нижние концы которых сгибали и соединяли с верхом решетчатых стен, а верхние вставляли в отверстия березового обода — тундук, венчавшего деревянный остов юрты и служившего дымоходным отверстием.

Эта статья вас УДИВИТ:  Стробинг! Макияж на все случаи жизни

Для покрытия и убранства юрты употребляли войлок и циновки из чия. Войлочное покрытие состояло из длинных полотен для стен и широких — для купола. Дымоходное отверстие закрывалось или открывалось при помощи подвижного квадратного куска войлока. Для покрытия юрт употребляли неорнаментированный черный или серый войлок, и лишь богатые имели юрты, крытые белым орнаментированным войлоком. Для закрепления войлочного покрытия использовали арканы и цветную (белую, красную) тесьму. На дверную раму навешивали легкую резную дверь, иногда вход закрывали чиевой циновкой, обшитой с наружной стороны орнаментированным войлоком. Чиевая циновка, закрывавшая стены изнутри или снаружи, предохраняла жилище от пыли, загрязнения, являясь одновременно и украшением его.

Легкость и изящество, по словам Ч. Валиханова, придавала киргизской юрте резная дверь. Но в основном интерьер жилища отличался простотой и бедностью. Посередине юрты устраивался очаг, справа от двери проходила перегородка из чия, отделявшая женскую половину жилища от мужской. Здесь находились железные котлы, деревянные ковши и чашки, бурдюки, которыми киргизы пользовались в обиходе. На левой, мужской половине, хранили седла, сбрую, ружья. Пол в юрте застилали кошмами, поверх которых лежали шкуры домашних или диких животных. На почетном месте, у задней стены, расстилали войлочный ковер. Для освещения юрты пользовались чугунными или глиняными светильниками.

Внешний вид юрты киргизов и ее убранство являлись надежным социальным индикатором. Источники середины XIX в., отмечая резкие социальные контрасты в киргизском обществе, подчеркивали убогость и антисанитарию большинства киргизских юрт и богатство немногих байских.

Юрта бедняка киргиза отличалась скудностью внутреннего и внешнего убранства. В ней варили пищу, хранили продукты и посуду, спали всей семьей, принимали гостей, укрывали от непогоды ягнят и козлят.

Другим видом жилища киргиза-бедняка в прошлом были конусообразный шалаш из жердей и простой шатер, палатка. Наиболее древним видом легкого переносного и в то же время очень простого жилища являлись именно конусообразные шалаши, покрытые войлоком. Киргизы Памира покрывали их звериными шкурами. Об этом имеются упоминания и в киргизском героическом эпосе «Манас», в частности, во второй его части — «Семетей». Вообще же расположение аилов, богатые летние краски придавали киргизским поселениям праздничный вид.

История стартапа: Жанат Казиев о перезапуске «Чайной юрты»

Популярное у омичей кафе «Чайная юрта» переживает второе рождение. После переезда с территории Омской крепости на Зеленый остров и смены хозяев заведение не потеряло свой шарм для клиентов.

Жанат Казиев выкупил кафе у его создателя Никиты Васильева (см. ДО № 8 (012) от 4 марта 2014 года). Основатель необычного для Омска формата общепита решил отойти от дел, когда стало известно, что территория Омской крепости будет закрыта на реконструкцию и его ждет много хлопот при переезде на новое место. Зато новый хозяин с небывалым энтузиазмом взялся за проект и в кратчайшие сроки развернул свою деятельность на новом месте — в парке «Зеленый остров».

Из банка в рестораторы

«Чайная юрта» появилась в моей жизни еще до того, как я стал хозяином этого заведения. Для нас с семьей это кафе было одним из самых любимых мест отдыха. Однажды, просматривая новостную ленту в интернете, я увидел объявление о срочной продаже «Чайной юрты». Мне не нужно было брать много времени на раздумье, я откликнулся на это предложение», — рассказал новый хозяин кафе.


По словам Жаната Казиева, он был хорошо знаком с первыми хозяевами проекта, поэтому достаточно быстро удалось уладить все вопросы. В наследство от экс-владельцев осталось все оборудование, команда проекта, а также контакты с поставщиками продуктов и рецепты сладостей, которыми славилось заведение.

Сделка состоялась в мае, в разгар сезона, и нужно было срочно найти новое место и оперативно переехать. Решили разместиться в парковой зоне на Зеленом острове, а там не так уж легко получить землю в аренду. Нужно было быстро подать документы на аукцион. Ситуация требовала решительных действий и после согласования площадки: пришлось искать рабочих, способных собрать юрту на новом месте, обновлять оборудование, закупать посуду. Так вчерашний банковский служащий Жанат Казиев моментально вник во все вопросы управления популярным заведением.

«Раньше я работал по найму в различных организациях. Последним по времени местом работы был Альфа-банк, где я был менеджером по корпоративным продажам. Проработал там два с половиной года, но понимал, что это не навсегда, находился в постоянном поиске. «Чайная юрта» — это как раз то дело, которое я искал. Очень душевный и добрый проект, к тому же я хотел, чтобы моя семья была рядом со мной, и сейчас мы с супругой вместе занимаемся делами нашего заведения», — объясняет серьезные перемены в своей карьере владелец кафе.

Бывает такое, что все сходится как нельзя лучше: у меня была мечта — найти дело своей жизни, был одобренный кредит, и как раз я увидел объявление о продаже «Чайной юрты».

Совпадение желаний и возможностей

Покупка кафе, организация переезда и обустройство на новом месте потребовали вложений. Жанат взял в банке кредит почти на 2 млн рублей, часть средств привлекли родственники из собственных сбережений. При взаимоотношении с кредитной организацией помогла чистая кредитная история и недавно выплаченная ипотека.

«Бывает такое, что все сходится как нельзя лучше: у меня была мечта — найти дело своей жизни, был одобренный кредит, и как раз я увидел объявление о продаже юрты. Значительную часть стартовых расходов потребовали оплата аренды площадки и обновление шатра. Один новый тент обошелся в 150 тысяч рублей. Требовалась и покупка новой посуды, кухонного оборудования, не стоит забывать о расходах на переезд и зарплату рабочим, которые строили юрту на новом месте. На эти цели ушли еще тысяч 200. Чай является высокомаржинальным товаром, и первая прибыль позволяет продолжить вложения в обновление всей инфраструктуры», — говорит предприниматель.

Зато, вопреки обывательским представлениям, у нового хозяина кафе не возникло никаких серьезных противоречий с администрацией парка «Зеленый остров». По словам Жаната Казиева, руководители муниципального предприятия часто идут навстречу арендатору, готовы помочь с возникающими проблемами.

«Парком руководит молодая команда, люди со спортивным прошлым. Я тоже спортсмен, занимался легкой атлетикой, и, думаю, общее увлечение помогает найти общий язык».

Работа для вегетарианцев

В меню заведения, как и раньше, можно найти фирменные чаи и сладости ручной работы. Для их производства нужно лишь соблюдать рецептуру и закупать ингредиенты. По словам предпринимателя, в Омске можно купить любое качественное сырье по оптовым ценам.

«Сейчас лакомства в нашем кафе готовит повар, но благодаря тому, что у нас есть очень подробная пошаговая рецептура, освоить процесс приготовления смогли и мы с женой. Более того, мы с удовольствием делимся рецептами с гостями, и, судя по их рассказам, у них в домашних условиях тоже получается приготовить блюда из нашего меню», — рассказывает Жанат Казиев.

Сейчас в штате «Чайной юрты» числятся шесть сотрудников: помимо повара, еще пять официантов. По словам владельца кафе, от первоначального состава команды, который работал еще у предыдущих хозяев, осталось только два человека. Остальные официанты оказались очень амбициозными людьми, они уже уехали работать в другие города. При отборе персонала у учредителей заведения есть четкие требования к соискателям. Во-первых, они должны быть вегетарианцами, потому как сами учредители выступают против убийства животных. Во-вторых, сотрудники не должны употреблять алкоголь и табак. Жанат объясняет, что атмосфера «Чайной юрты» несовместима с запахом табака.

Рекламой и продвижением «Чайной юрты» на новой месте хозяин проекта занимается лично. От прошлых владельцев достались достаточно популярные сообщества в соцсетях. Помимо продвижения в интернете, используются и традиционные рекламные инструменты.

«Наши промоутеры раздают листовки на территории городка Водников, в районе Старозагородной рощи, мы участвуем в выездных мероприятиях, таких как «Городской пикник» и «Веган-фестиваль». Это лучший способ заявить о себе», — уверяет владелец проекта.

Чайное братство

Заведений общепита, где можно в непринужденной обстановке попить чай, в Омске не так уж мало. С другой стороны, как справедливо замечает новый хозяин «Юрты», люди приходят в кафе за атмосферой, и вот она-то у всех заведений своя.

«Конечно, есть в городе кафе, которые делают упор на чаепитии. В частности, на проспекте Карла Маркса расположено заведение «Чайная пара». Но это не значит, что мы враждуем. Наоборот, я думаю о том, чтобы создать взаимовыгодное партнерство среди участников нашего рынка. К нам в Омск скоро приедет Караван чайных побратимов из Уфы. Наши коллеги из Башкирии решили проехать по Сибири, зайти в гости к предпринимателям, занимающимся чаем, и узнать, чем живет наш рынок, обсудить общие проблемы. К их приезду было бы неплохо создать свою омскую ассоциацию, в которую войдут владельцы чайных магазинов и ресторанов. Идею такого омского братства я уже предложил своим коллегам, и многие выразили согласие. Надеюсь, что такой «чайный союз» в будущем станет выгодным форматом для его участников: можно проводить общие мероприятия, фестивали, вместе закупать оборудование и продукцию», — строит планы Жанат Казиев.

Думает предприниматель и о развитии собственного проекта. Уже в ближайшей перспективе собирается заняться упаковкой франшизы под ключ для продажи в другие города, а уже в 2020 году может появиться второе заведение под брендом «Чайная юрта» в Омске. Владельцу проекта приглянулся облагороженный сквер Дружбы народов рядом с остановкой ДК «Сибзавод». Жанат уверен, что такое расположение, вблизи от Красного Пути, привлечет к его проекту еще больше посетителей.

2 млн рублей потребовалось привлечь на покупку «Чайной юрты» у предыдущих владельцев, организацию переезда на новое место и покупку новой посуды и материалов.

Текст опубликован в газете «Деловой Омск» №40 (143) от 10 октября 2020

Туркомплекс «Степной кочевник». Село Ацагат. 25 июля.

Так нас встречали и провожали:-)

Нас кормили бараниной сваренной в чистой воде, бараньей печенью, позами (как манты наши) и еще кучей каких-то молочных продуктов невиданных мною. Нас поили молочной водкой и учили её пить по бурятской традиции: нужно обмакнуть в вине самый чистый палец (безымянный) и стряхнуть с него капельки по часовой стрелке на четыре стороны, чтобы задобрить духов. Эту традицию соблюдает вся Бурятия, как потом выяснилось:-)

Нам показали юрты, в которых живут туристы.

Юрты удерживают камнями, колышки запрещены бурятской традицией.

Несколько коз оживляли пейзаж и развлекали публику.

На качелях туристы из Монголии. Там она рядом.

Ну, это понятно что:-)

В одной из юрт куча всяких старинных предметов.

Мы поиграли в бурятскую свадьбу. Это было очень весело. Мне пришлось читать какой-то текст на бурятском языке. Ну я вам скажу, это занятие не из легких:-)

Жених с невестой.

Жениха с невестой поздравляют гости из Монголии и Китая. Очень хорошо пели.

Гости на свадьбе.

В конце представления мы забрались на гору любви. Не знаю, что это означает.

Вид на комплекс с горы.

На будущий год здесь планируют построить еще и бассейн.

Управляющая комплексом Нимбуева Нина Цыреновна, в народе просто Царевна :-) Душу отдаст за то, чтобы туристу все понравилось. Электронная почта:jassotour@yahoo.com

Подробнее о комплексе можно прочитать на сайте: http://jassotour.ru/publ/25-1-0-96

А где же Байкал? Скоро уже, скоро. Вот только в дацан заглянем в следующем посте и потом сразу же на Байкал:-)

Юрта — жилище тюркских и монгольских народов

Юрта — наверное наиболее известное русскому человеку жилище кочевников. Еще со школы мы все помним, что именно в таких жилищах обитали татаро-монголы, которые не давали спокойно спать русским князьям.

Юрта — национальное жилище у тюркских и монгольских народов, имеющее каркасную основу и покрытое войлоком.

Слово «jurt» имеет общее значение у тюрков — «народ» и пастбище. На киргизском и казахском языках «Ата-Журт» переводится как «Отечество». Актуальным синонимом юрты у монгол можно считать слово «дом». С тувинского языка, где слово юрта звучит как «ег», при добавлении к нему окончания «-буле» юрта будет означать «семья».

Юрты — древний вид жилища, который появился еще в период так называемой эпохи поздней бронзы (13-9 века до н. э). Как считают некоторые историки — прародителями современных юрт стали дома андроновцев. Но этот факт можно поставить под сомнение, так как эти жилища напоминали хижины из бревен. Возможно, что юрты начали строить позже — в 8-5 веке до н. э. Увидеть первые древние юрты можно на статуэтках Северного Китая, датированных серединой 1 тысячелетия до н.э. История развития этого вида жилища прослеживается с 13 века в миниатюрах китайцев, среднеазиатов, иранцев и турок.

Турецкие и монгольские юрты имеют некоторые различия. У казахских и туркменских юрт двустворчатые двери из дерева, а киргизы чаще используют занавеску из войлока в качестве двери. Юрты казахов ниже, чем у киргизов, потому как казахи устанавливают их в степи, где бывают сильные ветра. Узнать устройство древних юрт дают наскальные рисунки. Их них следует, что древнее жилье кочевников представляет собой шатер, поделенный на левую и правую стороны. В наши дни юрты широко применяют в туристическом отдыхе. Подобные жилища имеют шикарное убранство.

Для кочевника юрта удобное и практичное жилье. За час семья может спокойно собрать или разобрать жилье. Юрту легко транспортировать вне зависимости от вида транспорта. Покрытие из волока защищает от дождей, ветров, холода. Дневной свет попадает в жилище через просвет в верху купола, кроме того это отверстие дает возможность использовать очаг. В своем устройстве жилище достаточно просто — оно состоит из решетчатых складных стенок, жердей, которые составляют купол, круга, с помощью которого жерди крепятся на вершине и кошмы, которой покрывают всю конструкцию. Юрта до сих пор пользуется популярностью у казахстанских, кыргызских и монгольских животноводов. Это, пожалуй, единственное жилище, в котором можно регулировать освещение и вентиляцию. Дым от очага не остается в помещении, он уходит в тундюк — отверстие купола. Днем отверстие является окном, через которое в жилище поступает солнечный свет, а на ночь его легко закрыть. В жару боковую часть кошмы можно поднять. В этом случае юрта будет хорошо проветриваться, а люди будут находиться в прохладе и в тени.

У монголов вход в юрту всегда находится на юге. Северная сторона считается особенной и важной — там находится алтарь. В северной стороне принимают и почетных гостей. Центр юрты занят очагом.

Внутри юрта поделена на две стороны. У монгол восточная сторона является женской, а западная — мужской. Постель хозяев располагается в мужской стороне, ближе к выходу. Эта часть юрты украшена оружием мужчины, талисманами. В восточной стороне жилища находится постель хозяйской дочери. Ближе к двери обычно ставят шкаф с посудой и ступу для взбивания кумыса, которая считается символом достатка. Эта часть юрты считается гостевой. Здесь также проводят ритуал похорон хозяина жилища.

На сегодня широкое распространение получил юрточный туризм. Поклонники центральной Азии могут позволить себе не только увидеть юрты, но пожить какое-то время в шатрах. Такой вид отдыха получил название Джайлоо-туризм. Во многих ресторанах и туристических объектах можно увидеть как стилизованные, так и самые настоящие жилища кочевников.

Например, в Тыве у национального музея расположены две юрты. А этнотуристический центр «Алдын-Булак» предлагает своим посетителям пожить в юртах и чумах в комфортных условиях.

В названиях некоторых населенных пунктов Северного Кавказа используется слово «юрт» — Кизилюрт, Хасавюрт, Бабаюрт. Быстрее всего, что такие названия имеют тюркские корни. Вероятно, что их дали кумыки или ногайцы.

Железнодорожную станцию и поселок под названием Юрты можно найти в Иркутской области. Подобное название поселков и деревень можно найти там, где жили казахи и тюркские народности.

Что касается применения юрт в архитектурном деле, то сооружения такой формы можно найти в Алма-Ате.

Юрта — жилище тюркских и монгольских народов

Юрта — наверное наиболее известное русскому человеку жилище кочевников. Еще со школы мы все помним, что именно в таких жилищах обитали татаро-монголы, которые не давали спокойно спать русским князьям.

Юрта — национальное жилище у тюркских и монгольских народов, имеющее каркасную основу и покрытое войлоком.

Слово «jurt» имеет общее значение у тюрков — «народ» и пастбище. На киргизском и казахском языках «Ата-Журт» переводится как «Отечество». Актуальным синонимом юрты у монгол можно считать слово «дом». С тувинского языка, где слово юрта звучит как «ег», при добавлении к нему окончания «-буле» юрта будет означать «семья».

Юрты — древний вид жилища, который появился еще в период так называемой эпохи поздней бронзы (13-9 века до н. э). Как считают некоторые историки — прародителями современных юрт стали дома андроновцев. Но этот факт можно поставить под сомнение, так как эти жилища напоминали хижины из бревен. Возможно, что юрты начали строить позже — в 8-5 веке до н. э. Увидеть первые древние юрты можно на статуэтках Северного Китая, датированных серединой 1 тысячелетия до н.э. История развития этого вида жилища прослеживается с 13 века в миниатюрах китайцев, среднеазиатов, иранцев и турок.

Турецкие и монгольские юрты имеют некоторые различия. У казахских и туркменских юрт двустворчатые двери из дерева, а киргизы чаще используют занавеску из войлока в качестве двери. Юрты казахов ниже, чем у киргизов, потому как казахи устанавливают их в степи, где бывают сильные ветра. Узнать устройство древних юрт дают наскальные рисунки. Их них следует, что древнее жилье кочевников представляет собой шатер, поделенный на левую и правую стороны. В наши дни юрты широко применяют в туристическом отдыхе. Подобные жилища имеют шикарное убранство.

Для кочевника юрта удобное и практичное жилье. За час семья может спокойно собрать или разобрать жилье. Юрту легко транспортировать вне зависимости от вида транспорта. Покрытие из волока защищает от дождей, ветров, холода. Дневной свет попадает в жилище через просвет в верху купола, кроме того это отверстие дает возможность использовать очаг. В своем устройстве жилище достаточно просто — оно состоит из решетчатых складных стенок, жердей, которые составляют купол, круга, с помощью которого жерди крепятся на вершине и кошмы, которой покрывают всю конструкцию. Юрта до сих пор пользуется популярностью у казахстанских, кыргызских и монгольских животноводов. Это, пожалуй, единственное жилище, в котором можно регулировать освещение и вентиляцию. Дым от очага не остается в помещении, он уходит в тундюк — отверстие купола. Днем отверстие является окном, через которое в жилище поступает солнечный свет, а на ночь его легко закрыть. В жару боковую часть кошмы можно поднять. В этом случае юрта будет хорошо проветриваться, а люди будут находиться в прохладе и в тени.

У монголов вход в юрту всегда находится на юге. Северная сторона считается особенной и важной — там находится алтарь. В северной стороне принимают и почетных гостей. Центр юрты занят очагом.

Внутри юрта поделена на две стороны. У монгол восточная сторона является женской, а западная — мужской. Постель хозяев располагается в мужской стороне, ближе к выходу. Эта часть юрты украшена оружием мужчины, талисманами. В восточной стороне жилища находится постель хозяйской дочери. Ближе к двери обычно ставят шкаф с посудой и ступу для взбивания кумыса, которая считается символом достатка. Эта часть юрты считается гостевой. Здесь также проводят ритуал похорон хозяина жилища.

На сегодня широкое распространение получил юрточный туризм. Поклонники центральной Азии могут позволить себе не только увидеть юрты, но пожить какое-то время в шатрах. Такой вид отдыха получил название Джайлоо-туризм. Во многих ресторанах и туристических объектах можно увидеть как стилизованные, так и самые настоящие жилища кочевников.

Например, в Тыве у национального музея расположены две юрты. А этнотуристический центр «Алдын-Булак» предлагает своим посетителям пожить в юртах и чумах в комфортных условиях.

В названиях некоторых населенных пунктов Северного Кавказа используется слово «юрт» — Кизилюрт, Хасавюрт, Бабаюрт. Быстрее всего, что такие названия имеют тюркские корни. Вероятно, что их дали кумыки или ногайцы.

Железнодорожную станцию и поселок под названием Юрты можно найти в Иркутской области. Подобное название поселков и деревень можно найти там, где жили казахи и тюркские народности.

Что касается применения юрт в архитектурном деле, то сооружения такой формы можно найти в Алма-Ате.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Женский онлайн журнал